卷一百一十七 靈驗部一
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○宮觀
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◎真宗皇帝禦制叙
夫妙道本于混成，至神彰于不測。
經诰所以宣契象，宮觀所以宅威靈，符箓所以備真科，齋詞所以達精懇。
驗徵應之非一，明肸苾之無差，誠覺悟于蒼黔，而彰亶于善惡也。
朕顧惟寡昧，獲纂隆平，荷祉福之鹹臻，務齋盟而匪懈。
思揚妙理，普示群生。
因覽杜光庭所集《道教靈驗記》二十卷，其事顯而要，其指實而詳。
今昔所聞，盈編而有次；殊尤之迹，開卷以斯存。
冀永流傳，俾列方版，庶資訓範，克暢淳風。
直叙厥由，題于篇首雲爾。
---------------------------------------- ◎廣成先生序 道之為用也，無言無為；道之為體也，有情有信。
無為則任物自化，有信則應用随機。
自化則冥乎至真，随機則彰乎立教。
《經》曰：善者吾善之，不善者吾亦善之。
此明太上渾其心，而等觀赤子也。
《書》曰：不獨親其親，天下皆親，不獨子其子，天下皆子。
此明聖人體其道，而慈育蒼生也。
惡不可肆，善不可沮，當賞罰以評之。
《經》曰：人之不善，何棄之有。
故立天子，置三公，此聖人教民舍惡從善也。
又曰：為惡于明顯者，人得而誅之；為惡于幽暗者，鬼得而誅之。
又曰：為善者善氣至；為惡者惡氣至。
此太上垂懲勸之旨也。
《書》曰：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。
此聖人法天道，禍淫福善之戒也。
由是論之，罪福報應，猶響答影随，不差毫末。
豈獨李、釋言其事哉！抑儒術書之，固亦久矣。
宣王之夢杜伯，晉侯之夢大厲，恭世子之非罪，渾良夫之無辜，化豕之報齊侯，結草之酬魏氏，良宵之殂驷帶，鄭玄之捽，劉蘭之筆不遺，良史攸載，足可以為罪福之鑒戒、善惡之準繩者也。
況積善有餘福，積惡有餘殃，幽則有鬼神，明則有刑憲，斯亦勸善懲惡至矣。
大道不宰，太上好生，固無責于刍狗，而示其報應。
直以法字像設，有所主張，真文靈科，有所拱衛。
苟或侵侮，必陷罪尤。
故曆代已來，彰驗多矣。
成紀李齊之《道門集驗記》十卷，始平蘇懷楚《玄門靈驗記》十卷，俱行于世。
今訪諸耆舊，采之見聞，作《道教靈驗記》凡二十卷。
庶廣慎微之旨，以匡崇善之階，直而不文，聊記其事。
---------------------------------------- ◎饒州開元觀神運殿閣過湖驗 饒州開元觀，舊在湖水之北。
去郭二裡，巨殿層樓，回軒廣廈，枕湖有水閣，松徑有虛亭，松竹森疏，花木秀茂。
郡人避暑尋春，為一州勝賞之所。
其後道流既少，廊庑摧損，唯上清閣大殿，齋堂三門，皆在裡中。
民庶多葬于觀地中，壇殿之外，盡為墟墓矣。
大中二年，郡中夜聞千萬人聲，如風雷之響。
及明，見開元殿閣門堂四十餘間，移在湖水之南平地之内，其所布列，形勢遠近，殿閣相去，與舊不殊。
太守上聞，請易其名額，以旌神異。
诏旨依舊為開元觀，隻改上清閣為神運閣，别命崇修。
遠近歸心，争舍美利，遂加繕葺。
《觀殿鼎新記》雲，所移之地，途超二裡，水越一湖，出自神功，事資聖感是也。
---------------------------------------- ◎洋州馮行襲毀素靈宮驗 洋州素靈宮，雲漢武帝為素靈夫人降真内殿，于太白之前為築宮宇，即其地也。
年代浸遠，遺址僅存。
我唐高祖既至長安，受隋恭帝禅。
是歲，夢素衣神人雲，我太白之主也，居素靈台。
以荒毀為告。
诏訪其地，特創台殿，命為素靈宮。
開元中，傅天師曾奉诏，齋醮于其上。
德宗幸梁洋，欲駕幸其地，又加營飾，由是材石之功，最為宏壯。
馮行襲自金州，遙統洋州武定軍，命其子守之，欲毀素靈屋宇，以修公署。
工人揭瓦，皆有毒蛇，居于霤中，莫知其數。
竟無所措手，以事白焉。
馮子怒，使吏焚之。
曳薪炷火，而雷電大震，風雨總至。
群吏奔駭，數輩死之，靈迹巋然，無敢犯者。
---------------------------------------- ◎文铢台二僧擊救苦天尊像驗 文铢者，長安人也。
父母令于别業讀書，為莊前堆阜之上，置書堂焉。
而性本疏誕，不樂文字，但與鄰裡少年，彈射飛鳥，捕
經诰所以宣契象，宮觀所以宅威靈，符箓所以備真科，齋詞所以達精懇。
驗徵應之非一，明肸苾之無差，誠覺悟于蒼黔，而彰亶于善惡也。
朕顧惟寡昧，獲纂隆平，荷祉福之鹹臻，務齋盟而匪懈。
思揚妙理，普示群生。
因覽杜光庭所集《道教靈驗記》二十卷，其事顯而要，其指實而詳。
今昔所聞，盈編而有次；殊尤之迹，開卷以斯存。
冀永流傳，俾列方版，庶資訓範，克暢淳風。
直叙厥由，題于篇首雲爾。
---------------------------------------- ◎廣成先生序 道之為用也，無言無為；道之為體也，有情有信。
無為則任物自化，有信則應用随機。
自化則冥乎至真，随機則彰乎立教。
《經》曰：善者吾善之，不善者吾亦善之。
此明太上渾其心，而等觀赤子也。
《書》曰：不獨親其親，天下皆親，不獨子其子，天下皆子。
此明聖人體其道，而慈育蒼生也。
惡不可肆，善不可沮，當賞罰以評之。
《經》曰：人之不善，何棄之有。
故立天子，置三公，此聖人教民舍惡從善也。
又曰：為惡于明顯者，人得而誅之；為惡于幽暗者，鬼得而誅之。
又曰：為善者善氣至；為惡者惡氣至。
此太上垂懲勸之旨也。
《書》曰：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。
此聖人法天道，禍淫福善之戒也。
由是論之，罪福報應，猶響答影随，不差毫末。
豈獨李、釋言其事哉！抑儒術書之，固亦久矣。
宣王之夢杜伯，晉侯之夢大厲，恭世子之非罪，渾良夫之無辜，化豕之報齊侯，結草之酬魏氏，良宵之殂驷帶，鄭玄之捽，劉蘭之筆不遺，良史攸載，足可以為罪福之鑒戒、善惡之準繩者也。
況積善有餘福，積惡有餘殃，幽則有鬼神，明則有刑憲，斯亦勸善懲惡至矣。
大道不宰，太上好生，固無責于刍狗，而示其報應。
直以法字像設，有所主張，真文靈科，有所拱衛。
苟或侵侮，必陷罪尤。
故曆代已來，彰驗多矣。
成紀李齊之《道門集驗記》十卷，始平蘇懷楚《玄門靈驗記》十卷，俱行于世。
今訪諸耆舊，采之見聞，作《道教靈驗記》凡二十卷。
庶廣慎微之旨，以匡崇善之階，直而不文，聊記其事。
---------------------------------------- ◎饒州開元觀神運殿閣過湖驗 饒州開元觀，舊在湖水之北。
去郭二裡，巨殿層樓，回軒廣廈，枕湖有水閣，松徑有虛亭，松竹森疏，花木秀茂。
郡人避暑尋春，為一州勝賞之所。
其後道流既少，廊庑摧損，唯上清閣大殿，齋堂三門，皆在裡中。
民庶多葬于觀地中，壇殿之外，盡為墟墓矣。
大中二年，郡中夜聞千萬人聲，如風雷之響。
及明，見開元殿閣門堂四十餘間，移在湖水之南平地之内，其所布列，形勢遠近，殿閣相去，與舊不殊。
太守上聞，請易其名額，以旌神異。
诏旨依舊為開元觀，隻改上清閣為神運閣，别命崇修。
遠近歸心，争舍美利，遂加繕葺。
《觀殿鼎新記》雲，所移之地，途超二裡，水越一湖，出自神功，事資聖感是也。
---------------------------------------- ◎洋州馮行襲毀素靈宮驗 洋州素靈宮，雲漢武帝為素靈夫人降真内殿，于太白之前為築宮宇，即其地也。
年代浸遠，遺址僅存。
我唐高祖既至長安，受隋恭帝禅。
是歲，夢素衣神人雲，我太白之主也，居素靈台。
以荒毀為告。
诏訪其地，特創台殿，命為素靈宮。
開元中，傅天師曾奉诏，齋醮于其上。
德宗幸梁洋，欲駕幸其地，又加營飾，由是材石之功，最為宏壯。
馮行襲自金州，遙統洋州武定軍，命其子守之，欲毀素靈屋宇，以修公署。
工人揭瓦，皆有毒蛇，居于霤中，莫知其數。
竟無所措手，以事白焉。
馮子怒，使吏焚之。
曳薪炷火，而雷電大震，風雨總至。
群吏奔駭，數輩死之，靈迹巋然，無敢犯者。
---------------------------------------- ◎文铢台二僧擊救苦天尊像驗 文铢者，長安人也。
父母令于别業讀書，為莊前堆阜之上，置書堂焉。
而性本疏誕，不樂文字，但與鄰裡少年，彈射飛鳥，捕