卷一百七 紀傳部·傳五
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此等并在集中。
《登真隐訣》三秩二十四卷，此一訣皆是修行上真道經要妙秘事，不以出世。
《真诰》一秩七卷此一诰并是晉興甯中衆真降授楊許手書遺迹。
顧居士已撰，多有漏謬，更诠次叙注之爾，不出外聞。
《夢記》一卷此一記先生自記所夢征想事，不以示人，《合丹藥諸法式節度》一卷，《集金丹藥白要方》一卷，《服雲母諸石藥消化三十六水法》一卷，《服草木雜藥法》一卷，《斷谷秘方》一卷，《靈方秘奧》一卷，《消除三屍諸要法》一卷，撰集《服氣導引法》一卷，集《人間諸卻災患法》一卷此九種，所撰集道書，自先生凡所撰集，皆卷多細書大卷，貪易提錄，若大書皆得數四，又有圖象雜記甚多，未得一二盡知盡見也。
又作渾天象，高三尺許，地居中央，天轉而地不動。
二十八宿度數，七曜行道，昏明中星，見伏早晚，以機轉之，悉與天相會。
雲此修道所須，非但史官家用。
又欲因流水作自然漏刻，使十二時輪轉循環，不須守視，而患山澗水易生苔垢，參差不定，是故未立。
先生形細，身長七尺二寸，腰止圍二尺六寸。
薄皮膚，露筋骨，青白色，長頭面，疏眉目，鼻小而平直，長額聳耳，左耳内輪有大黑志如豆，耳兩孔裡各有十餘大毛出外二三寸。
方頤秃鬓，露颡少須發。
右肩上有一紫志如兩錢大，右股内有數十細黑子，多作七星形，起正方，如鐵槍腳。
眼中常見有異光象。
左右各類，未嘗言其狀。
聞人說，小來本神儀端潔，十五已上，彌為美茂，每出，路人多歎羨。
雖冬月行，常執扇自障。
年二十九時，于石頭城忽得病，不知人事，而不服藥，不飲食。
經七日，乃豁然自差，說多有所睹見事。
從此容色瘦瘁，言音亦跌宕闡緩，遂至今不得複常。
音響本清正，大小稱形，言詞率易無姿制。
行步舉動，翩翩輕利，顔儀和明不嚴毅，小大見之，皆樂悅附，而自令人畏服。
門徒胥附，承奉祗肅，有如宮庭。
小來與人有隔，數歲便不與人共瓯箸飲食。
及長，遊處宿息，常自然安置。
性不嘲調，世中戲谑，一切不為。
為人強精魂，夜行獨宿，無所疑畏，一生不識魇。
入山以來，巾褐未嘗離體。
---------------------------------------- ◎梁茅山貞白先生傳──唐李渤撰 吳荊牧陶浚七代孫，名弘景，字通明，丹陽秣陵人也。
初娠，母夢日精在懷，并二天人降，手執香爐。
覺語左右曰：當孕男子非凡人，亦恐無後。
及生标異，幼而聰識，成而博達。
因讀《神仙傳》，便有乘雲馭龍之志。
年十七，與江敩、褚炫、劉俣為宋升明四友。
仕齊，曆數王侍讀，皆總記室，箋疏精麗，為時所重師法。
及清溪宮成，獻頌，宣旨褒贊，無欲刻石，王儉議異乃止。
年二十餘服道，後就興世館孫先生谘禀經法，精行道要，殆通幽洞微。
轉奉朝請，乃拜表解職，答诏優歎，賜與甚厚。
公卿祖之征虜亭，供帳甚盛，鹹雲自齊已來，未有斯事。
遂入茅山，又得楊許真書，遂登岩造靜，自稱華陽隐居，書疏亦如此代名。
特愛松風，庭院皆植，每聞其響，便欣然為樂。
至明帝，欲迎往蔣山，懇辭得止，然敕命饷赉，恒為煩劇。
乃造三層樓，先生居其上，弟子居中，接賓于其下，令一小豎傳度而已。
潛光隐曜，内修秘密，深誠所詣，遠屬霞人，可謂感而遂通者也。
身長七尺八寸，為性圓通謙謹，心如明鏡，遇物斯應。
少憂戚，無嫉競，滅喜怒，澹哀樂，或有形于言迹者，是顯事厲物。
深慕張良之為人，率任輕虛，飄飄然恒有雲間器。
其所修為，皆自得于心，非傍識能及。
尤長于铨正僞謬，地理曆算，文不空發，成即為體。
造渾天儀，轉之與天相會。
其纂《真诰》、《隐訣》，注《老子》等書二百餘卷。
至永元二年，深托向晦。
及梁武帝革命，議國号未定，先生乃引諸谶記，梁是應運之符。
又擇郊禅日，靈驗昭着，敕使入山，宣旨酬謝。
帝既早與之遊，自此之後，動靜必報。
先生既得秘訣，以為神丹可成，恒苦無藥，帝皆給之。
又手敕咨迓，先生畫兩牛，一牛散放于水草之間，一牛着金籠頭，有人執繩，以杖驅之。
帝笑曰：此人無所求，欲效曳尾龜，豈有可緻之理？時有大事，無不前已奏陳，時人謂為山中宰相。
以大通初獻刀二，一名善勝，二名成勝，為佳寶。
梁帝《金樓子》雲：于隐士重陶貞白，士大夫重週弘正。
其于義理，精博無窮，亦一時名士也。
先生常作詩雲：夷甫任散誕，平叔坐談空，不言朝陽殿，化作單于宮。
其時人事競談玄理，不習武事，侯景之難，并如所言。
大同二年告化，時年八十五，顔色不變，屈伸如常，屋中有香氣，積日不散。
诏贈中散大夫谥曰貞白先生，仍遣舍人監護喪事馬樞《得道傳》雲：“授蓬萊仙監。
”。
弟子數十人，唯王遠知、陸逸沖稱上足焉。
《登真隐訣》三秩二十四卷，此一訣皆是修行上真道經要妙秘事，不以出世。
《真诰》一秩七卷此一诰并是晉興甯中衆真降授楊許手書遺迹。
顧居士已撰，多有漏謬，更诠次叙注之爾，不出外聞。
《夢記》一卷此一記先生自記所夢征想事，不以示人，《合丹藥諸法式節度》一卷，《集金丹藥白要方》一卷，《服雲母諸石藥消化三十六水法》一卷，《服草木雜藥法》一卷，《斷谷秘方》一卷，《靈方秘奧》一卷，《消除三屍諸要法》一卷，撰集《服氣導引法》一卷，集《人間諸卻災患法》一卷此九種，所撰集道書，自先生凡所撰集，皆卷多細書大卷，貪易提錄，若大書皆得數四，又有圖象雜記甚多，未得一二盡知盡見也。
又作渾天象，高三尺許，地居中央，天轉而地不動。
二十八宿度數，七曜行道，昏明中星，見伏早晚，以機轉之，悉與天相會。
雲此修道所須，非但史官家用。
又欲因流水作自然漏刻，使十二時輪轉循環，不須守視，而患山澗水易生苔垢，參差不定，是故未立。
先生形細，身長七尺二寸，腰止圍二尺六寸。
薄皮膚，露筋骨，青白色，長頭面，疏眉目，鼻小而平直，長額聳耳，左耳内輪有大黑志如豆，耳兩孔裡各有十餘大毛出外二三寸。
方頤秃鬓，露颡少須發。
右肩上有一紫志如兩錢大，右股内有數十細黑子，多作七星形，起正方，如鐵槍腳。
眼中常見有異光象。
左右各類，未嘗言其狀。
聞人說，小來本神儀端潔，十五已上，彌為美茂，每出，路人多歎羨。
雖冬月行，常執扇自障。
年二十九時，于石頭城忽得病，不知人事，而不服藥，不飲食。
經七日，乃豁然自差，說多有所睹見事。
從此容色瘦瘁，言音亦跌宕闡緩，遂至今不得複常。
音響本清正，大小稱形，言詞率易無姿制。
行步舉動，翩翩輕利，顔儀和明不嚴毅，小大見之，皆樂悅附，而自令人畏服。
門徒胥附，承奉祗肅，有如宮庭。
小來與人有隔，數歲便不與人共瓯箸飲食。
及長，遊處宿息，常自然安置。
性不嘲調，世中戲谑，一切不為。
為人強精魂，夜行獨宿，無所疑畏，一生不識魇。
入山以來，巾褐未嘗離體。
---------------------------------------- ◎梁茅山貞白先生傳──唐李渤撰 吳荊牧陶浚七代孫，名弘景，字通明，丹陽秣陵人也。
初娠，母夢日精在懷，并二天人降，手執香爐。
覺語左右曰：當孕男子非凡人，亦恐無後。
及生标異，幼而聰識，成而博達。
因讀《神仙傳》，便有乘雲馭龍之志。
年十七，與江敩、褚炫、劉俣為宋升明四友。
仕齊，曆數王侍讀，皆總記室，箋疏精麗，為時所重師法。
及清溪宮成，獻頌，宣旨褒贊，無欲刻石，王儉議異乃止。
年二十餘服道，後就興世館孫先生谘禀經法，精行道要，殆通幽洞微。
轉奉朝請，乃拜表解職，答诏優歎，賜與甚厚。
公卿祖之征虜亭，供帳甚盛，鹹雲自齊已來，未有斯事。
遂入茅山，又得楊許真書，遂登岩造靜，自稱華陽隐居，書疏亦如此代名。
特愛松風，庭院皆植，每聞其響，便欣然為樂。
至明帝，欲迎往蔣山，懇辭得止，然敕命饷赉，恒為煩劇。
乃造三層樓，先生居其上，弟子居中，接賓于其下，令一小豎傳度而已。
潛光隐曜，内修秘密，深誠所詣，遠屬霞人，可謂感而遂通者也。
身長七尺八寸，為性圓通謙謹，心如明鏡，遇物斯應。
少憂戚，無嫉競，滅喜怒，澹哀樂，或有形于言迹者，是顯事厲物。
深慕張良之為人，率任輕虛，飄飄然恒有雲間器。
其所修為，皆自得于心，非傍識能及。
尤長于铨正僞謬，地理曆算，文不空發，成即為體。
造渾天儀，轉之與天相會。
其纂《真诰》、《隐訣》，注《老子》等書二百餘卷。
至永元二年，深托向晦。
及梁武帝革命，議國号未定，先生乃引諸谶記，梁是應運之符。
又擇郊禅日，靈驗昭着，敕使入山，宣旨酬謝。
帝既早與之遊，自此之後，動靜必報。
先生既得秘訣，以為神丹可成，恒苦無藥，帝皆給之。
又手敕咨迓，先生畫兩牛，一牛散放于水草之間，一牛着金籠頭，有人執繩，以杖驅之。
帝笑曰：此人無所求，欲效曳尾龜，豈有可緻之理？時有大事，無不前已奏陳，時人謂為山中宰相。
以大通初獻刀二，一名善勝，二名成勝，為佳寶。
梁帝《金樓子》雲：于隐士重陶貞白，士大夫重週弘正。
其于義理，精博無窮，亦一時名士也。
先生常作詩雲：夷甫任散誕，平叔坐談空，不言朝陽殿，化作單于宮。
其時人事競談玄理，不習武事，侯景之難，并如所言。
大同二年告化，時年八十五，顔色不變，屈伸如常，屋中有香氣，積日不散。
诏贈中散大夫谥曰貞白先生，仍遣舍人監護喪事馬樞《得道傳》雲：“授蓬萊仙監。
”。
弟子數十人，唯王遠知、陸逸沖稱上足焉。