卷一百二 紀傳部·紀三
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◎混元皇帝聖紀
太上老君者，混元皇帝也。
乃生于無始，起于無因，為萬道之先，元氣之祖也。
蓋無光無象，無音無聲，無宗無緒。
幽幽冥冥。
其中有精，其精甚真。
彌綸無外，故稱大道焉。
夫道者，自然之極尊也，于幽無之中而生空洞焉。
空洞者，真一也。
真一者，不有不無也。
從此一氣化生，後九十九萬億九十九萬歲，乃化生上三氣。
三氣各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，共生無上也。
自無上生，後九十九萬億九十九萬歲，乃化生中三氣，三氣各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，共生玄老也。
自玄老生，後九十九萬億九十九萬歲，乃化生下三氣，三氣各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，共生太上也。
自太上生後，複八十一萬億八十一萬歲，乃生一氣。
一氣生後，複八十一萬億八十一萬歲乃生前三氣。
三氣各相去八十一萬億八十一萬歲，三合成德，共生老君焉。
老君生後，八十一萬億八十一萬歲，化生一氣。
一氣生後，八十一萬億八十一萬歲，化生後三氣。
三氣又化生玄妙玉女。
玉女生後，八十一萬億八十一萬歲，三氣混沌，凝結變化，五色玄黃，大如彈丸，入玄妙口中。
玄妙因吞之，八十一年乃從左腋而生。
生而白首，故号為老子。
老子者，老君也。
此即道之身也，元氣之祖宗，天地之根本也。
夫大道玄妙，出于自然，生于無生，先于無先，挺于空洞，陶育乾坤，号曰無上正真之道。
神奇微遠，不可得名。
故曰：吾生于無形之先，超乎太初之前，長乎太始之端，行乎太素之元。
浮遊幽虛，出入杳冥。
觀混沌之未判，視清濁之未分，盼仿佛之興光，瞻響罔之眇然，窺惚恍之容象，睹鴻洞之無邊，步宇宙之曠野，曆品物之族群。
惟吾生之卓兮！獨立而無倫，消則為氣，息則為人矣。
老君者，乃元氣道真，造化自然者也。
強為之容，則老子也。
以虛無為道，自然為性也。
夫莫能使之然，莫能使之不然，亦不知其所以然，不知其所以不然，故曰：自然而然者也。
至若以地為輿，操天為蓋，馳鹜曠蕩，翺翔八外，不足比其大也。
窮幽極微，至纖無際，析毫剖厘，刃铗鋒銳，不足言其細也。
絲竹八音，《箫韶》九成，宮商調暢，律呂和平，不足言其聲也。
玄黃煥爛，丹青熻煜：焜煌炜晔，麗靡華飾，不足言其色也。
激耀熠爍，神明恍惚，風流電遊，霆振響逸，不足言其疾也。
結根九泉，沉峤八海，水凝數澤，淵亭嶽峙，不足言其止也。
陰陽不測，變化無倫，飄遙太素，師虛友真，不足言其神也。
光燭玄昧，洞鑒無形，仰觀太極，俯察幽冥，不足言其明也。
影離響絕，雲銷霧除，鑽冰求火，探巢捕魚，不足言其無也。
滌宇宙之塵穢，掃雲漢于天衢，下坑宏而無底，上寥廓而無隅，包六合而造域，跨八維以為區，不足言其虛也。
然則道固無形，夫何為名？故乃托虛寄無，假道以言之。
言之不足以盡意，故歸之自然。
自然者，理之極，乃道之常也，故衆聖所共尊。
道尊德貴，夫莫之爵，而常自然，惟老氏乎！ 老君者，乃元生之至精，兆形之至靈也。
昔于虛空之中，結氣凝真，強為之容，體大無邊，相好衆備，自然之尊。
上無所攀，下無所蹑，懸身而處，不頹不落。
着光明之衣，照虛空之中，如含日月之光也。
或在雲華之上，身如金色，面放五明，自然化出，神王、力士，青龍、白獸，麒麟、師子，列于前後。
或坐千葉蓮花，光明如日，頭建七曜冠，衣晨精服，披九色離羅帔，項負圓光。
或乘八景玉輿，駕五色神龍，建流霄皇天丹節，陰九光鶴蓋，神丁執麾，從九萬飛仙，師子啟塗，鳳凰翼軒。
或乘玉衡之車，金剛之輪，骖駕九龍，三素飛雲，寶蓋洞耀，流煥太無，燒香散華，浮空而來，伎樂駭虛，難可稱焉。
或坐寶堂大殿，光明七寶之帳，硃華羅網，垂覆其上，仙真列侍，神丁衛軒，幡幢旌節，騎乘滿空。
或金容玉姿，黃裳繡帔，憑幾振拂，為物祛塵。
或玄冠素服，白馬硃鬃，仙童夾侍，神光洞玄。
夫妙相不可具圖。
學上道之子，宜識真形。
真形不測，但存此足以感會也。
夫學不知其本，如嬰兒之失母。
能知其母，又知其子。
既知其子，複守其母。
母者何也？無中之有也。
是道也，至真也，宗極也，一切所崇也。
随感而應，應有着微。
微則妙象恍惚，乍存乍亡。
屈者資之得伸，暗者向之獲明，迷者歸之果定。
故神明之君，應着之時，形像相好，動靜有則，以正理邪，週遍無滞，救度無窮，故稱為聖。
或君或臣，或師或友，依緣相逢。
逢此應者，皆由精心感道，道氣通感，是故随機适品矣！ 夫大道處于無形，無形非凡所見。
應感以形，妙相随時而出。
或玉姿金體，爰及肉身。
或飛或步，或尊或卑，或山或岱，或夷或夏，不可測量。
随
乃生于無始，起于無因，為萬道之先，元氣之祖也。
蓋無光無象，無音無聲，無宗無緒。
幽幽冥冥。
其中有精，其精甚真。
彌綸無外，故稱大道焉。
夫道者，自然之極尊也，于幽無之中而生空洞焉。
空洞者，真一也。
真一者，不有不無也。
從此一氣化生，後九十九萬億九十九萬歲，乃化生上三氣。
三氣各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，共生無上也。
自無上生，後九十九萬億九十九萬歲，乃化生中三氣，三氣各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，共生玄老也。
自玄老生，後九十九萬億九十九萬歲，乃化生下三氣，三氣各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，共生太上也。
自太上生後，複八十一萬億八十一萬歲，乃生一氣。
一氣生後，複八十一萬億八十一萬歲乃生前三氣。
三氣各相去八十一萬億八十一萬歲，三合成德，共生老君焉。
老君生後，八十一萬億八十一萬歲，化生一氣。
一氣生後，八十一萬億八十一萬歲，化生後三氣。
三氣又化生玄妙玉女。
玉女生後，八十一萬億八十一萬歲，三氣混沌，凝結變化，五色玄黃，大如彈丸，入玄妙口中。
玄妙因吞之，八十一年乃從左腋而生。
生而白首，故号為老子。
老子者，老君也。
此即道之身也，元氣之祖宗，天地之根本也。
夫大道玄妙，出于自然，生于無生，先于無先，挺于空洞，陶育乾坤，号曰無上正真之道。
神奇微遠，不可得名。
故曰：吾生于無形之先，超乎太初之前，長乎太始之端，行乎太素之元。
浮遊幽虛，出入杳冥。
觀混沌之未判，視清濁之未分，盼仿佛之興光，瞻響罔之眇然，窺惚恍之容象，睹鴻洞之無邊，步宇宙之曠野，曆品物之族群。
惟吾生之卓兮！獨立而無倫，消則為氣，息則為人矣。
老君者，乃元氣道真，造化自然者也。
強為之容，則老子也。
以虛無為道，自然為性也。
夫莫能使之然，莫能使之不然，亦不知其所以然，不知其所以不然，故曰：自然而然者也。
至若以地為輿，操天為蓋，馳鹜曠蕩，翺翔八外，不足比其大也。
窮幽極微，至纖無際，析毫剖厘，刃铗鋒銳，不足言其細也。
絲竹八音，《箫韶》九成，宮商調暢，律呂和平，不足言其聲也。
玄黃煥爛，丹青熻煜：焜煌炜晔，麗靡華飾，不足言其色也。
激耀熠爍，神明恍惚，風流電遊，霆振響逸，不足言其疾也。
結根九泉，沉峤八海，水凝數澤，淵亭嶽峙，不足言其止也。
陰陽不測，變化無倫，飄遙太素，師虛友真，不足言其神也。
光燭玄昧，洞鑒無形，仰觀太極，俯察幽冥，不足言其明也。
影離響絕，雲銷霧除，鑽冰求火，探巢捕魚，不足言其無也。
滌宇宙之塵穢，掃雲漢于天衢，下坑宏而無底，上寥廓而無隅，包六合而造域，跨八維以為區，不足言其虛也。
然則道固無形，夫何為名？故乃托虛寄無，假道以言之。
言之不足以盡意，故歸之自然。
自然者，理之極，乃道之常也，故衆聖所共尊。
道尊德貴，夫莫之爵，而常自然，惟老氏乎！ 老君者，乃元生之至精，兆形之至靈也。
昔于虛空之中，結氣凝真，強為之容，體大無邊，相好衆備，自然之尊。
上無所攀，下無所蹑，懸身而處，不頹不落。
着光明之衣，照虛空之中，如含日月之光也。
或在雲華之上，身如金色，面放五明，自然化出，神王、力士，青龍、白獸，麒麟、師子，列于前後。
或坐千葉蓮花，光明如日，頭建七曜冠，衣晨精服，披九色離羅帔，項負圓光。
或乘八景玉輿，駕五色神龍，建流霄皇天丹節，陰九光鶴蓋，神丁執麾，從九萬飛仙，師子啟塗，鳳凰翼軒。
或乘玉衡之車，金剛之輪，骖駕九龍，三素飛雲，寶蓋洞耀，流煥太無，燒香散華，浮空而來，伎樂駭虛，難可稱焉。
或坐寶堂大殿，光明七寶之帳，硃華羅網，垂覆其上，仙真列侍，神丁衛軒，幡幢旌節，騎乘滿空。
或金容玉姿，黃裳繡帔，憑幾振拂，為物祛塵。
或玄冠素服，白馬硃鬃，仙童夾侍，神光洞玄。
夫妙相不可具圖。
學上道之子，宜識真形。
真形不測，但存此足以感會也。
夫學不知其本，如嬰兒之失母。
能知其母，又知其子。
既知其子，複守其母。
母者何也？無中之有也。
是道也，至真也，宗極也，一切所崇也。
随感而應，應有着微。
微則妙象恍惚，乍存乍亡。
屈者資之得伸，暗者向之獲明，迷者歸之果定。
故神明之君，應着之時，形像相好，動靜有則，以正理邪，週遍無滞，救度無窮，故稱為聖。
或君或臣，或師或友，依緣相逢。
逢此應者，皆由精心感道，道氣通感，是故随機适品矣！ 夫大道處于無形，無形非凡所見。
應感以形，妙相随時而出。
或玉姿金體，爰及肉身。
或飛或步，或尊或卑，或山或岱，或夷或夏，不可測量。
随