卷八十五 屍解部二
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◎左慈
左慈，字元放，廬江人也。
少明五經，兼通星緯。
見漢祚之将盡，天下向亂，乃歎曰：值此衰運，官高者危，财多者死，當世榮華不足貪矣！乃學道術，尤明六甲，能役使鬼神，坐緻行廚。
精思于天柱山中，得石室内《九丹金液經》，能變化萬端，不可勝紀。
曹公聞，召取關一室中，使人守視，斷谷，日與二升水，幹年乃出之顔色如故。
曹公乃欲窺殺之，慈知之，乃求乞骸骨。
曹公曰：何忽爾？慈曰：知君欲殺，故乞去爾。
曹公曰：固無此意，君欲高尚其志，亦當不久相留。
乃為設飲。
慈曰：今将分曠，願乞分杯飲酒。
公曰：善。
是時天寒，溫酒酒尚冷。
慈解劍以攪酒，須臾劍都盡，如人磨墨之狀。
初，曹公問慈求分杯飲酒，謂慈将使公先飲，以餘酒與慈。
拔簪以畫杯酒，酒即中斷，其間相去一寸許，慈即飲其半送與公，公不喜，未即為飲。
慈乞飲盡之，以杯擲屋棟，杯便懸着棟動搖，似飛鳥之俯仰，若欲落而複不落，舉坐莫不屬目。
杯良久乃堕地。
諸人乃視杯，已失慈所在，尋還問所常住處。
曹公欲殺之，知慈足以免死，乃敕外收慈。
慈走入群羊中，而奄忽失之。
後有人見慈住處，乃往白公。
公又遣人收之，得慈。
慈非不能隐，故令世人知其神爾！于是受執入獄，獄吏欲拷诘，戶中有一慈，戶外有一慈，不知當拷何者？曹公聞而惡，使将軍引出市殺之。
須臾有七慈，相似如一。
官收得六慈，失一慈。
有頃，六慈皆失。
于是奏上，乃令閉四市門而索之。
或不識慈，問慈何如人？曰：一目眇，着葛巾青單衣。
見有此人便收之。
正爾視之，一市數萬人，皆眇一目，葛巾青單衣，無非慈者，竟不知所收。
曹公令捕得，逐人便斬。
後數日見慈，便斬，頭斷，以白曹公。
公大喜，言果左慈頭也，就而視之，一束苑爾，還視其屍，亦失所在。
人有從荊州來，見慈在荊州矣。
---------------------------------------- ◎王延 王延，字子玄，扶風始平人也。
九歲從師西魏，大統三年丁已入道，依貞懿先生陳君寶熾，時年十八。
居于樓觀，與真人李順興特相友善。
又師華山真人焦曠，共止石室中，餐松飲泉，絕粒幽處。
後週武帝欽其高道，遣使訪之。
焦君謂曰：世道陵夷，伫師拯援，可應诏出，以弘大法，吾自此逝矣。
延來至都下，久之，請還西嶽，居雲台觀。
週武诏修所居觀宇，以山高無土，運取為勞。
延默告玄真，願有靈贶。
忽于觀側岩間湧土，取之不竭。
又山上無油，延置一甕，為貯燈油之器，一夕自滿，累歲燃燈，用之不減。
既居山頂，杜絕人寰，每有人來，賓客将至，即有二青鳥先來報之。
其鳥如烏，常飛左右。
延每登仙掌蓮峰，攝衣前行，如履平地，常有猛獸馴衛所止。
其《三洞玄奧真經玉書》，皆焦君所留，俾後傳于世。
週武以沙門邪濫，大革其訛，玄教之中，亦令澄汰。
而素重于延，仰其道德，又召至京，探其道要。
乃诏雲台觀，精選道士八人，與延共弘玄旨。
又敕置通道觀，令延校三洞經圖，緘藏于觀内。
延作《珠囊》七卷，凡經傳疏論八千三十卷，奏貯于通道觀藏。
由是玄教光興，朝廷以大象紀号。
至隋文禅位，置玄都觀，以延為觀主。
又以開皇為号。
六年丙午，诏以寶車迎延于大興殿，帝潔齋請益，受智慧大戒。
于時丹鳳來儀，飛止壇殿。
诏以延為道門威儀之制，自延始也。
蘇威、楊素皆北面執弟子之禮。
仁壽四年，告門人曰：吾欲歸止西嶽，但恐帝未悉耳。
是年九月，委化于玄都觀，體柔香潔，俨然如生。
白鶴群飛，彩霧徊合，異香之氣，聞于遠近。
炀帝初即寶位，聞之尤加歎異，賜物百段，錢二十萬，設三千人齋，送還西嶽，所至之處，奇香異雲，連屬不散，入圹之日，但空棺而已，得解化之妙焉。
---------------------------------------- ◎王叟 王叟寓居冀氏縣四十餘年，不知其所來，狀貌七十餘矣。
常以針割理疾，無不效者。
鄉裡傳其所用針砭，異于常醫。
有患邪疾者，以刃開其喉，取一物如蝘蜒，頭足并具，獨少尾而已。
叟曰：此物形狀足，則人必死矣，幸去之速也。
疾即愈。
有背轉急痛如束縛者，以刃割其背數寸，去兩腋下筋各截尺餘，其疾遂巳。
或問針割者，皆不言覺有割之痛，而疾立除矣。
如此得效者，曆年不可勝紀。
忽謂人曰：餘明年夏初将有所适，不可複住矣。
及期無疾而卒，鄰裡之間，但聞香氣累月。
及瘗葬之時，棺輕若無物，皆以為屍解仙矣。
少明五經，兼通星緯。
見漢祚之将盡，天下向亂，乃歎曰：值此衰運，官高者危，财多者死，當世榮華不足貪矣！乃學道術，尤明六甲，能役使鬼神，坐緻行廚。
精思于天柱山中，得石室内《九丹金液經》，能變化萬端，不可勝紀。
曹公聞，召取關一室中，使人守視，斷谷，日與二升水，幹年乃出之顔色如故。
曹公乃欲窺殺之，慈知之，乃求乞骸骨。
曹公曰：何忽爾？慈曰：知君欲殺，故乞去爾。
曹公曰：固無此意，君欲高尚其志，亦當不久相留。
乃為設飲。
慈曰：今将分曠，願乞分杯飲酒。
公曰：善。
是時天寒，溫酒酒尚冷。
慈解劍以攪酒，須臾劍都盡，如人磨墨之狀。
初，曹公問慈求分杯飲酒，謂慈将使公先飲，以餘酒與慈。
拔簪以畫杯酒，酒即中斷，其間相去一寸許，慈即飲其半送與公，公不喜，未即為飲。
慈乞飲盡之，以杯擲屋棟，杯便懸着棟動搖，似飛鳥之俯仰，若欲落而複不落，舉坐莫不屬目。
杯良久乃堕地。
諸人乃視杯，已失慈所在，尋還問所常住處。
曹公欲殺之，知慈足以免死，乃敕外收慈。
慈走入群羊中，而奄忽失之。
後有人見慈住處，乃往白公。
公又遣人收之，得慈。
慈非不能隐，故令世人知其神爾！于是受執入獄，獄吏欲拷诘，戶中有一慈，戶外有一慈，不知當拷何者？曹公聞而惡，使将軍引出市殺之。
須臾有七慈，相似如一。
官收得六慈，失一慈。
有頃，六慈皆失。
于是奏上，乃令閉四市門而索之。
或不識慈，問慈何如人？曰：一目眇，着葛巾青單衣。
見有此人便收之。
正爾視之，一市數萬人，皆眇一目，葛巾青單衣，無非慈者，竟不知所收。
曹公令捕得，逐人便斬。
後數日見慈，便斬，頭斷，以白曹公。
公大喜，言果左慈頭也，就而視之，一束苑爾，還視其屍，亦失所在。
人有從荊州來，見慈在荊州矣。
---------------------------------------- ◎王延 王延，字子玄，扶風始平人也。
九歲從師西魏，大統三年丁已入道，依貞懿先生陳君寶熾，時年十八。
居于樓觀，與真人李順興特相友善。
又師華山真人焦曠，共止石室中，餐松飲泉，絕粒幽處。
後週武帝欽其高道，遣使訪之。
焦君謂曰：世道陵夷，伫師拯援，可應诏出，以弘大法，吾自此逝矣。
延來至都下，久之，請還西嶽，居雲台觀。
週武诏修所居觀宇，以山高無土，運取為勞。
延默告玄真，願有靈贶。
忽于觀側岩間湧土，取之不竭。
又山上無油，延置一甕，為貯燈油之器，一夕自滿，累歲燃燈，用之不減。
既居山頂，杜絕人寰，每有人來，賓客将至，即有二青鳥先來報之。
其鳥如烏，常飛左右。
延每登仙掌蓮峰，攝衣前行，如履平地，常有猛獸馴衛所止。
其《三洞玄奧真經玉書》，皆焦君所留，俾後傳于世。
週武以沙門邪濫，大革其訛，玄教之中，亦令澄汰。
而素重于延，仰其道德，又召至京，探其道要。
乃诏雲台觀，精選道士八人，與延共弘玄旨。
又敕置通道觀，令延校三洞經圖，緘藏于觀内。
延作《珠囊》七卷，凡經傳疏論八千三十卷，奏貯于通道觀藏。
由是玄教光興，朝廷以大象紀号。
至隋文禅位，置玄都觀，以延為觀主。
又以開皇為号。
六年丙午，诏以寶車迎延于大興殿，帝潔齋請益，受智慧大戒。
于時丹鳳來儀，飛止壇殿。
诏以延為道門威儀之制，自延始也。
蘇威、楊素皆北面執弟子之禮。
仁壽四年，告門人曰：吾欲歸止西嶽，但恐帝未悉耳。
是年九月，委化于玄都觀，體柔香潔，俨然如生。
白鶴群飛，彩霧徊合，異香之氣，聞于遠近。
炀帝初即寶位，聞之尤加歎異，賜物百段，錢二十萬，設三千人齋，送還西嶽，所至之處，奇香異雲，連屬不散，入圹之日，但空棺而已，得解化之妙焉。
---------------------------------------- ◎王叟 王叟寓居冀氏縣四十餘年，不知其所來，狀貌七十餘矣。
常以針割理疾，無不效者。
鄉裡傳其所用針砭，異于常醫。
有患邪疾者，以刃開其喉，取一物如蝘蜒，頭足并具，獨少尾而已。
叟曰：此物形狀足，則人必死矣，幸去之速也。
疾即愈。
有背轉急痛如束縛者，以刃割其背數寸，去兩腋下筋各截尺餘，其疾遂巳。
或問針割者，皆不言覺有割之痛，而疾立除矣。
如此得效者，曆年不可勝紀。
忽謂人曰：餘明年夏初将有所适，不可複住矣。
及期無疾而卒，鄰裡之間，但聞香氣累月。
及瘗葬之時，棺輕若無物，皆以為屍解仙矣。