卷七十九 符圖部一
關燈
小
中
大
丘阜大神、有泰清三天玄錄飛精稱下土者，皆登遊降于某郡縣鄉裡村中齋盛處，某昔以某年月日受先師真像如千年，按《九都千明之科》，九炁丈人昭生之符，五嶽君共遣二十五神，千山百源，皆遣侍官，營衛圖書，防捍某身。
某身生長濁世，動多違離。
才非通真，識淺術薄。
未得遠避風塵，遊适林岫。
抱持靈圖，汙染穢氣，文禁深重，懼以抵觸。
謹告虔齋祠，誠照至心。
當令某長生久視，所向無前。
兇害藏匿，金石為開。
精光神炁，常在身中。
願欲如意，昌盛隆豐。
謀議者反死，毀謗者反傷。
令此二十五神、千靈侍官，長守某身，擁護靈文。
日月代序，當複以聞。
某居在郡縣鄉裡中，因九光使者，威明大夫謹請祭文。
如此細書，如道家章狀。
其所書山神郡縣鄉村，上叙年月姓字，當如常法。
自從後應所道，斟酌出入随意耳。
此是歲祭儀。
若祭酒祭者，兼建道家之治位。
鄭君雲：神飨下是太上道君緻神符，仙人秘魯女生所出，以付封先生者。
昔黃帝遊觀六合，後造神靈，見東、中、西、北四嶽并有佐命之山，唯衡山峙立無輔。
乃與昌宇、力牧、方明等章詞，三天太上使霍山、潛山為南嶽儲君，拜青城山為丈人，署廬山為使者，令總衡嶽，以鼎鎮舉德真而為主。
儲君者，衡山之副君也。
吳越人或謂霍山為嶽，其實非正也。
---------------------------------------- ◎授圖祭文 某以胎生肉人，白骨子孫。
耽酒嚣惡，流濁世務。
運遇有幸，得奉大化。
滌蕩穢俗，許以更始。
修心慎違，希企靈真。
夙夜馳競，不敢甯舍。
昔以某年月日歲在某處，受先師甲乙《真形》，按《九都幹明之科》，許得傳授。
謹按道法，當付良密。
今有同志道士，某郡縣鄉裡男生某甲，年如幹歲，小心勤翼，必能宣啟靈化，敷正神炁。
即以今年月誓書，授其真圖，委缯告盟，禁以不洩。
天親同心，常相愛護，不得棄元崇末，要榮希利。
其五八大約，禍福所期，量己審人，任之處焉。
謹齋祭以符，唯即一列上。
---------------------------------------- ◎受圖祭文 某胎生肉人，枯骨子孫。
生長濁世，染亂罪考。
宿行積咎，禍高丘陵。
天啟其衷，得聞聖化。
心開改迹，好生樂道。
仰慕靈感，思求真應。
庶蒙清蕩，以延性命。
常舍穢率善，願為種民。
鑽求遐年，當須天啟。
登山履川，亦賴靈助。
注心道門，不敢攜貳。
并仰貢方，物自輔信。
誠以今即日，受《五嶽真形》，藏戢一已，與之終始。
五八有期，永無中洩。
傳授相親，愛護同炁。
蠲齊榮辱，天科所祐。
不敢慢惰，抵犯禁綱。
遵受法訣，付之于心。
謹清齋告祭，以為其始，唯即一列上，三天章奏太上。
除某三屍，登書生錄。
刻題玉劄，緘之绛府。
五方靈嶽，各遣五神。
千百山川，時差侍官。
營守圖，永防護。
某身使長生永存，壽延億千。
---------------------------------------- ◎晉鮑靓施用法 靓按《黃帝九龠玉匮内真玄文》，此書是三天太上撰次所出。
曾聞之于先達也，言西王母紫蘭宮室，通畫此象，在諸宮墉玉女仙人服衣，皆以此形畫之。
昔遣中黃太一，以此圖下授名山隐逸有仙錄者，結約五八之年而傳也。
自無運命之遇，莫見其篇目矣。
如魯女生山中，受之皆此也。
仙人玄道士佩此類文，入山林川澤，所經諸靈神，皆出郊境奉迎焉。
然五嶽各有所部，東方之山則屬東嶽，其西嶽、南嶽、北嶽亦同。
唯平地、江河、淮水及中央之山陵，皆統之中嶽之部也。
諸入山采八石、石象、石腦、流丹珠、飛節、黃子，石髓、桂英、芝草諸神藥，自無《五嶽》佩之，此仙物終不可得也。
欲佩之法，以青為缯，或用白為缯，或盛以紫囊，或帶之頭上，或帶之心前，或肘後。
山無大小，皆有靈神。
神來見形，自稱某山某甲來迎拜也。
是太上真人以為竹使策文，五嶽衛此圖書，如今世人二監司之章節狀，所以丘山之神而來拜谒也。
受付之法，限之四十年一傳，歃血委誓而約。
人有此文在家者，五嶽君各遣五神來奉衛圖文，所居山川源澤諸靈各遣侍人營護子耳。
他人憎嫉，謀議口舌、兇逆賊害、及官系子者，五嶽所衛二十五神，及山川侍官，即白所居之部嶽君，嶽君即使鬼物反害彼人自中也。
奉之者，不可不淨身清神，若行邪亂慢，不尊所受，忽賤靈信，輕侮宗末者，禍至滅家，不可不慎。
入山無其《真形》，則衆精壞人；采藥不得《真形》，則群靈蔽之；為道士不得《真形》，則魂炁不定，三屍亂幹；術士不得此文，皆不成。
但就有此文以佩身，乃是彌綸衆神，橫行天地。
在家則神人奉衛，入山則群靈奉迎，采藥服芝草則真仙營護，結疫沙害則妖災自滅爾。
乃虛往實來，真驗禍福，将有道者，其秘而尊焉！漢元封元年西王母授孝武皇帝。
某身生長濁世，動多違離。
才非通真，識淺術薄。
未得遠避風塵，遊适林岫。
抱持靈圖，汙染穢氣，文禁深重，懼以抵觸。
謹告虔齋祠，誠照至心。
當令某長生久視，所向無前。
兇害藏匿，金石為開。
精光神炁，常在身中。
願欲如意，昌盛隆豐。
謀議者反死，毀謗者反傷。
令此二十五神、千靈侍官，長守某身，擁護靈文。
日月代序，當複以聞。
某居在郡縣鄉裡中，因九光使者，威明大夫謹請祭文。
如此細書，如道家章狀。
其所書山神郡縣鄉村，上叙年月姓字，當如常法。
自從後應所道，斟酌出入随意耳。
此是歲祭儀。
若祭酒祭者，兼建道家之治位。
鄭君雲：神飨下是太上道君緻神符，仙人秘魯女生所出，以付封先生者。
昔黃帝遊觀六合，後造神靈，見東、中、西、北四嶽并有佐命之山，唯衡山峙立無輔。
乃與昌宇、力牧、方明等章詞，三天太上使霍山、潛山為南嶽儲君，拜青城山為丈人，署廬山為使者，令總衡嶽，以鼎鎮舉德真而為主。
儲君者，衡山之副君也。
吳越人或謂霍山為嶽，其實非正也。
---------------------------------------- ◎授圖祭文 某以胎生肉人，白骨子孫。
耽酒嚣惡，流濁世務。
運遇有幸，得奉大化。
滌蕩穢俗，許以更始。
修心慎違，希企靈真。
夙夜馳競，不敢甯舍。
昔以某年月日歲在某處，受先師甲乙《真形》，按《九都幹明之科》，許得傳授。
謹按道法，當付良密。
今有同志道士，某郡縣鄉裡男生某甲，年如幹歲，小心勤翼，必能宣啟靈化，敷正神炁。
即以今年月誓書，授其真圖，委缯告盟，禁以不洩。
天親同心，常相愛護，不得棄元崇末，要榮希利。
其五八大約，禍福所期，量己審人，任之處焉。
謹齋祭以符，唯即一列上。
---------------------------------------- ◎受圖祭文 某胎生肉人，枯骨子孫。
生長濁世，染亂罪考。
宿行積咎，禍高丘陵。
天啟其衷，得聞聖化。
心開改迹，好生樂道。
仰慕靈感，思求真應。
庶蒙清蕩，以延性命。
常舍穢率善，願為種民。
鑽求遐年，當須天啟。
登山履川，亦賴靈助。
注心道門，不敢攜貳。
并仰貢方，物自輔信。
誠以今即日，受《五嶽真形》，藏戢一已，與之終始。
五八有期，永無中洩。
傳授相親，愛護同炁。
蠲齊榮辱，天科所祐。
不敢慢惰，抵犯禁綱。
遵受法訣，付之于心。
謹清齋告祭，以為其始，唯即一列上，三天章奏太上。
除某三屍，登書生錄。
刻題玉劄，緘之绛府。
五方靈嶽，各遣五神。
千百山川，時差侍官。
營守圖，永防護。
某身使長生永存，壽延億千。
---------------------------------------- ◎晉鮑靓施用法 靓按《黃帝九龠玉匮内真玄文》，此書是三天太上撰次所出。
曾聞之于先達也，言西王母紫蘭宮室，通畫此象，在諸宮墉玉女仙人服衣，皆以此形畫之。
昔遣中黃太一，以此圖下授名山隐逸有仙錄者，結約五八之年而傳也。
自無運命之遇，莫見其篇目矣。
如魯女生山中，受之皆此也。
仙人玄道士佩此類文，入山林川澤，所經諸靈神，皆出郊境奉迎焉。
然五嶽各有所部，東方之山則屬東嶽，其西嶽、南嶽、北嶽亦同。
唯平地、江河、淮水及中央之山陵，皆統之中嶽之部也。
諸入山采八石、石象、石腦、流丹珠、飛節、黃子，石髓、桂英、芝草諸神藥，自無《五嶽》佩之，此仙物終不可得也。
欲佩之法，以青為缯，或用白為缯，或盛以紫囊，或帶之頭上，或帶之心前，或肘後。
山無大小，皆有靈神。
神來見形，自稱某山某甲來迎拜也。
是太上真人以為竹使策文，五嶽衛此圖書，如今世人二監司之章節狀，所以丘山之神而來拜谒也。
受付之法，限之四十年一傳，歃血委誓而約。
人有此文在家者，五嶽君各遣五神來奉衛圖文，所居山川源澤諸靈各遣侍人營護子耳。
他人憎嫉，謀議口舌、兇逆賊害、及官系子者，五嶽所衛二十五神，及山川侍官，即白所居之部嶽君，嶽君即使鬼物反害彼人自中也。
奉之者，不可不淨身清神，若行邪亂慢，不尊所受，忽賤靈信，輕侮宗末者，禍至滅家，不可不慎。
入山無其《真形》，則衆精壞人；采藥不得《真形》，則群靈蔽之；為道士不得《真形》，則魂炁不定，三屍亂幹；術士不得此文，皆不成。
但就有此文以佩身，乃是彌綸衆神，橫行天地。
在家則神人奉衛，入山則群靈奉迎，采藥服芝草則真仙營護，結疫沙害則妖災自滅爾。
乃虛往實來，真驗禍福，将有道者，其秘而尊焉！漢元封元年西王母授孝武皇帝。