卷七十三 金丹部十一
關燈
小
中
大
慕道，幸得傳真，克奉仙師，親承旨教。
隻論鉛汞之妙，龍虎之真。
去四黃之大非，損八石之參雜，要在鉛汞。
合天地之元紀，包日月之精華，上冠于乾，下順于地，總七十二石，統天地精光，修煉成丹，服之延駐，何不信乎？且五谷既能救命，豈可不奉神丹？黃精猶服長生，勾吻服之必死，目擊可見，真聖奉之。
然神丹至寶，萬人之中，得者皆宿契道合，久留心志，非一朝一旦可緻耳！然還丹之靈，不救自刑之禍，聖人慈愍，不救宿業之殃。
此亦在人心弘道旨，又不可信任狂，非惑之神術乎！今以《大丹心鏡》者明心，彼心明，丹中至藥不惑他物。
物非其類，丹必不靈。
心非道心，修成必禍，此深可戒而省己修性也。
論大丹唯一陰一陽謂之道，即合天機也；一金一石謂之丹，亦合天地也。
一金者，真鉛中白虎是也；一石者，丹砂中水銀是也。
陶?直真人雲：若用世間水銀化白煙。
此真言也。
神符白雪門馬真人曰：汞與水銀别，迷人用之拙。
即知此言，從凡化聖，聖不離凡，因凡入聖，凡中有聖，聖中出凡；即知水銀，本在丹砂中，出合鉛，汞成至寶，色還本丹，丹更不能卻歸水銀，即真汞矣。
既至真汞，即從凡入聖，可以統領萬靈，即馬真人雲“汞與水銀别”也。
自後之學者寡學，生疑至此矣。
陶真人雲：若言非世間水銀。
又雲：砂産于金也，汞生于鉛也，此非世間，何不審之妙旨矣！自古真人皆從凡入聖，與大丹同契，以至上升。
而迷者多惑，如丹，唯一陰一陽龍虎二物。
鉛是水一之名，北方河車，金生于水，金數四，水數一，共為五也。
汞是青龍，東方木，木生火，木數三，火數二，丹砂火之名，二與三共為五也。
五土無定位，四季立名。
水與金共五，木與火共五，故曰三五道還丹，道之玄也。
還丹之妙，罕有玄解，知之者聖人乎！可為造化在乎心，變轉自由耳。
不知真訣，假如念誦真歌，不遇師受，終無成理。
餘憶昔年迷謬，徒曆山川，一事不為，虛棄财貨。
忽然指悟，如醉醒焉。
目前可緻煙霄，足知大道不遠。
蓋人秘易為難，恐愚者侮之容易，即天官減?弄，神道奪壽。
故《真人誡經》雲：世皆延年，為人身命，漸被陰境侵之，以至陰死也，豈陽生之神術乎！夫不修行益生，損人侵物，何長生乎！雖遇至人，道不相契，固不傳其非人乎！《科儀》雲，希長生，還丹取。
成大丹，不可不知爐鼎也。
知爐鼎，又不可不知火候也。
知火候，又不可不知心也。
既知心，又慮多難與宿殃也。
萬一自知，又不可妄傳授于人也。
道不傳即廢，傳非人即殃。
故知萬妙不得其心也。
心為出世之宗，丹為延年之藥，服之陽宮，即陰司落名，已後縱往，亦神解上仙，此真聖之言不惑矣！餘悟古賢真旨，至《參同契》、《金碧經》、《古文龍虎傳》，三聖遺文，衆真歌訣，不離真妙之鉛汞乎？恐後之有疑未決者，更序之于心鏡，必欲明其大道，照曜真元，滌學者凝滞之旨，曉愚者惑诳之說，悟而見受，可披青雲，可緻朗月當明序而說之，知不惑衆者矣。
---------------------------------------- ◎太清神丹中經叙 元君曰：元君者，上帝之師也。
其人大神，能調和陰陽，驅役風雨，進退五星，斟酌寒暑，骖駕九龍，十二白虎，天下衆仙隸之焉，人生死鹹由之矣。
猶言，本亦學道，服神丹之所緻也，非自然爾，況小兆乎！勉力求生，勿得懈怠。
上士得道，升為仙官；中士得道，栖集昆侖；下士得道，長生世間。
賢者勤之，吾不虛言。
元君曰：凡言聖人、神人、仙人，此三人者，皆是學而得道者也，非天生自然矣。
但德有優劣，官有尊卑，故雖神、雖聖、雖仙，猶言人者，明其素是人也。
天神之自然生者，則但言神不言神人。
言神者，以光氣為體，言人者，猶有骨肉也，但已得道，能隐翳變化不見聞耳。
凡初得仙者，但言仙人；若得升天往來大神之處，則位為真人；若得補天曹官職，乃位為神人也。
老子及太一問元君曰：凡服神丹而長生者，豈神靈候之乎？将自藥之力也？元君曰：長生之事，功由于丹。
丹之成，由于神。
神不祐，則作丹不成也。
故将合丹，必正身心，守善不履罪過，神明哀之，作丹必成。
神丹入口，壽無已矣。
隻論鉛汞之妙，龍虎之真。
去四黃之大非，損八石之參雜，要在鉛汞。
合天地之元紀，包日月之精華，上冠于乾，下順于地，總七十二石，統天地精光，修煉成丹，服之延駐，何不信乎？且五谷既能救命，豈可不奉神丹？黃精猶服長生，勾吻服之必死，目擊可見，真聖奉之。
然神丹至寶，萬人之中，得者皆宿契道合，久留心志，非一朝一旦可緻耳！然還丹之靈，不救自刑之禍，聖人慈愍，不救宿業之殃。
此亦在人心弘道旨，又不可信任狂，非惑之神術乎！今以《大丹心鏡》者明心，彼心明，丹中至藥不惑他物。
物非其類，丹必不靈。
心非道心，修成必禍，此深可戒而省己修性也。
論大丹唯一陰一陽謂之道，即合天機也；一金一石謂之丹，亦合天地也。
一金者，真鉛中白虎是也；一石者，丹砂中水銀是也。
陶?直真人雲：若用世間水銀化白煙。
此真言也。
神符白雪門馬真人曰：汞與水銀别，迷人用之拙。
即知此言，從凡化聖，聖不離凡，因凡入聖，凡中有聖，聖中出凡；即知水銀，本在丹砂中，出合鉛，汞成至寶，色還本丹，丹更不能卻歸水銀，即真汞矣。
既至真汞，即從凡入聖，可以統領萬靈，即馬真人雲“汞與水銀别”也。
自後之學者寡學，生疑至此矣。
陶真人雲：若言非世間水銀。
又雲：砂産于金也，汞生于鉛也，此非世間，何不審之妙旨矣！自古真人皆從凡入聖，與大丹同契，以至上升。
而迷者多惑，如丹，唯一陰一陽龍虎二物。
鉛是水一之名，北方河車，金生于水，金數四，水數一，共為五也。
汞是青龍，東方木，木生火，木數三，火數二，丹砂火之名，二與三共為五也。
五土無定位，四季立名。
水與金共五，木與火共五，故曰三五道還丹，道之玄也。
還丹之妙，罕有玄解，知之者聖人乎！可為造化在乎心，變轉自由耳。
不知真訣，假如念誦真歌，不遇師受，終無成理。
餘憶昔年迷謬，徒曆山川，一事不為，虛棄财貨。
忽然指悟，如醉醒焉。
目前可緻煙霄，足知大道不遠。
蓋人秘易為難，恐愚者侮之容易，即天官減?弄，神道奪壽。
故《真人誡經》雲：世皆延年，為人身命，漸被陰境侵之，以至陰死也，豈陽生之神術乎！夫不修行益生，損人侵物，何長生乎！雖遇至人，道不相契，固不傳其非人乎！《科儀》雲，希長生，還丹取。
成大丹，不可不知爐鼎也。
知爐鼎，又不可不知火候也。
知火候，又不可不知心也。
既知心，又慮多難與宿殃也。
萬一自知，又不可妄傳授于人也。
道不傳即廢，傳非人即殃。
故知萬妙不得其心也。
心為出世之宗，丹為延年之藥，服之陽宮，即陰司落名，已後縱往，亦神解上仙，此真聖之言不惑矣！餘悟古賢真旨，至《參同契》、《金碧經》、《古文龍虎傳》，三聖遺文，衆真歌訣，不離真妙之鉛汞乎？恐後之有疑未決者，更序之于心鏡，必欲明其大道，照曜真元，滌學者凝滞之旨，曉愚者惑诳之說，悟而見受，可披青雲，可緻朗月當明序而說之，知不惑衆者矣。
---------------------------------------- ◎太清神丹中經叙 元君曰：元君者，上帝之師也。
其人大神，能調和陰陽，驅役風雨，進退五星，斟酌寒暑，骖駕九龍，十二白虎，天下衆仙隸之焉，人生死鹹由之矣。
猶言，本亦學道，服神丹之所緻也，非自然爾，況小兆乎！勉力求生，勿得懈怠。
上士得道，升為仙官；中士得道，栖集昆侖；下士得道，長生世間。
賢者勤之，吾不虛言。
元君曰：凡言聖人、神人、仙人，此三人者，皆是學而得道者也，非天生自然矣。
但德有優劣，官有尊卑，故雖神、雖聖、雖仙，猶言人者，明其素是人也。
天神之自然生者，則但言神不言神人。
言神者，以光氣為體，言人者，猶有骨肉也，但已得道，能隐翳變化不見聞耳。
凡初得仙者，但言仙人；若得升天往來大神之處，則位為真人；若得補天曹官職，乃位為神人也。
老子及太一問元君曰：凡服神丹而長生者，豈神靈候之乎？将自藥之力也？元君曰：長生之事，功由于丹。
丹之成，由于神。
神不祐，則作丹不成也。
故将合丹，必正身心，守善不履罪過，神明哀之，作丹必成。
神丹入口，壽無已矣。