卷十三 三洞經教部·經四
關燈
小
中
大
◎太清中黃真經并釋題
△釋題
《中黃真經》者中黃者，中天之君也。
真者，得無為之身也。
經者，為大道之徑也。
九仙君譔九仙者，天之真也。
其位最崇，下管八天，上極真位，顯兩儀之成形。
然大道之人，苞裹萬景，含養天地，以慈愛為百行之源，以衆善為資身之本；廓然洞達，存不舍之根；總察萬行，無棄絕之智。
是以出五明殿，入中和宮，放無極光，洞無極景。
及與黃人論無極之義，顯分聖教，須知無中不無，欲悟玄元，先了義趣。
得之者同其生，失之者共其死。
哀體内之莫測，病生靈之不悟。
元氣分散，随彼行之所生；體節分離，掩太陰之泉戶。
依餘大教，必歸雲路。
中黃真人注中黃者，九天之尊。
餘始自人間，登于聖路，保養和氣，深藏其精。
慮中行未成，切厲精誠，然後用其慈愍，剪其癡怒，去舍萬端，百靈潛護，永絕愛欲，陰神私助，然可服靈氣，固真一，知神仙可學也。
亦号曰《胎藏論》夫《胎藏論》者，蓋以人類受形于聖路，保和于氣母。
陰陽交配，随行所成。
骨肉以精血為根，靈識以元氣為本。
故有淺深、愚智、禍福不同。
此經辨人倫之有形，明腹内之修養。
窮本見末，尋苗識根。
端明五髒，然可修身。
用之以人，受之以法，守之以功。
若虧是行，徒擅其能，亦不可學也。
《胎藏論》者，蓋九仙君兼真人之所集也。
真人常觀察元氣，浩然凝結成質。
育之以五髒，法五行以相應；明之以七竅，象七曜以昭晰夫人腹内有五行之正氣，順之即無疾，逆之即為害。
頭應于天，足應于地。
天欲得高，高即日月明；七竅欲得大，七竅大者道易成。
為心氣大，骨氣大，和氣大，節氣大，此為神宅，修道易成，亦主有壽。
其識潛萌，其神布行夫人受形于胎，然布情識之根，心識為最。
因心運已，得無不為。
道有存神宅，皆以心識為用。
即未若無心舍損，直上九天，為之大要。
安魂帶魄，神足而生魂生于天，魄生于地，入胎成形，諸神居位。
嬰兒在胞，善知人事，無息無聲，合于至理。
既出胎腹，六識潛萌，體襲五谷，貪恚并生。
随識所用，坐變癡盲，故《太微靈書》有還魂制魄法，皆須用心存思。
若暫有忘舍，前功悉棄。
此書并不載，蓋為舍損心識。
形神相托，神形相成。
口受外味以亡識，身受内役以喪情，神離形以散壞，形離神以去生。
殊不知皮肉相應，筋骨乃成。
肝合筋，其外爪；心合脈，其外色；脾合肉，其外脣；肺合皮，其外毛；腎合骨，其外發。
鹹傷筋，苦傷骨，甘傷肉，辛傷氣，酸傷血《玉華靈書》雲：陽為氣，陰為味。
味歸形，形歸氣，氣歸精。
精食氣，形食味。
味傷形，氣傷精。
初皆相因，後皆相反。
初相生成，後皆克害。
谷氣盛，元氣衰，即反壯成老。
常欲得春七十二日省酸增甘，以養脾氣。
夏七十二日省苦增辛，以養肺氣。
秋七十二日省辛增酸，以養肝氣。
冬七十二日省鹹增苦，以養心氣。
季月末各取十八日省甘增鹹，以養腎氣。
但依此養生，亦可得三百歲矣。
存神亦得奔于諸天，隻得為仙官爾，不得列于尊位。
故聖人曰：先除欲以養精，後禁食以存命。
是知食胎氣，飲靈元，不死之道，返童還年。
此蓋聖人之所重也。
且夫一士專志，下學而上達：一夫有心，睹天道之不遠。
學而無志謂之愚《準玄箓》雲：無志之夫，萬行不成矣。
不學不知謂之蒙《玄元章》雲：三生修道未具志，今生方遇《中黃》秘，若能閉得養形章，陰神永不奪人志。
學道修行，大忌輕言洩事。
縱得玉箓金章，終不成道。
凡人遇異書奇術，皆天神助應，自是人愚慢其神理，難成道也。
無分之人，永不相遇矣。
然三蟲未去，子踐荊榛之田；當三蟲已亡，自達華胥之國《玄鏡章》雲：華胥國者，非近非遠乎！非人境所知，非車馬所到。
此國方廣數萬裡，其國無寒熱，無蟲蛇，無惡獸，國内人民盡處台殿上，通諸天往來。
人無少長，衣食自然，不知煙焰勞計之勤，不識耕桑農養之苦。
所思甘膳，随意自生。
百味珍羞，盈滿堂殿。
甘泉湧溜，注浪橫飛。
九醖流池，自然充溢。
人飲一盞，體生光滑。
異竹奇花，永無凋謝。
祥禽瑞獸，韻合宮商。
一國人民，纮相崇敬。
然其國境外有三十裡，草莽荊榛，四面充合。
上有飛棘，羅覆數重；下有蒺梨，密布其地。
欲遊是國，先度此中。
不顧凡身，然可得入。
少生悔意，終不見達。
凡言三十裡荊棘者，為與三屍相持，身受虛羸寂寞，思食無味。
等味及三蟲亡後，身識沖和，情理安暢，冥心内境，自達胎仙。
既入華胥，方驗是迹。
洞玄靈界，非凡所知。
顯章雲路，備述胎仙。
知聖行之根源，辨仙官之尊位。
至于霞衣羽服，玉館天廚，蓋為志士顯言，聊洩天戒，非人妄告，殃爾明徵準《玄元教令科》：凡是秘密天箓，不可妄開爾，當有滅門之禍。
輕言洩事，陰神為慢易玄科，天奪人志。
雖欲學道，多逢難事隔塞也，大忌之。
密此聖門，必登雲路《三天教》雲：閉言之人，與道合神；天助其德，有其玉骨。
如此之人，修道必成無疑耳。
慎無傳于淺學，誓莫示于斯文學道無成，謂之淺學。
妄傳此等，當有刑禍之殃。
道教禁科，大忌違誓，兼獲罪無量，誡之！慢而折神，輕言損壽《玄格》曰：與人诤曲直尚減?弄壽，況洩天章輕文傳示。
彼既受禍，此亦獲殃，家當橫難，身備刀光。
若非志士，無得顯言夫志士學道，心迹無二，然可口傳，勿示文字。
總一十八章，列成一卷一十八章者，為人有五髒六腑，外有七竅顯應，故有十八章。
不言九竅者，同于北鬥九星，兩星不見。
一卷者，萬行歸之于一，此皆事合形神，應于運理。
号曰《胎藏中黃經》。
皆以篇目相銜，文句相繼。
義精于成道，言盡于養生。
行顯意直，事具文切。
食氣之理備載，歸天之道以成。
援筆錄章，列篇于後 △内養形神章第一此章五句，三十五言 内養形神除嗜欲《洞元經》雲：修養之道，先除嗜欲，内合五神；次當絕粒，心
真者，得無為之身也。
經者，為大道之徑也。
九仙君譔九仙者，天之真也。
其位最崇，下管八天，上極真位，顯兩儀之成形。
然大道之人，苞裹萬景，含養天地，以慈愛為百行之源，以衆善為資身之本；廓然洞達，存不舍之根；總察萬行，無棄絕之智。
是以出五明殿，入中和宮，放無極光，洞無極景。
及與黃人論無極之義，顯分聖教，須知無中不無，欲悟玄元，先了義趣。
得之者同其生，失之者共其死。
哀體内之莫測，病生靈之不悟。
元氣分散，随彼行之所生；體節分離，掩太陰之泉戶。
依餘大教，必歸雲路。
中黃真人注中黃者，九天之尊。
餘始自人間，登于聖路，保養和氣，深藏其精。
慮中行未成，切厲精誠，然後用其慈愍，剪其癡怒，去舍萬端，百靈潛護，永絕愛欲，陰神私助，然可服靈氣，固真一，知神仙可學也。
亦号曰《胎藏論》夫《胎藏論》者，蓋以人類受形于聖路，保和于氣母。
陰陽交配，随行所成。
骨肉以精血為根，靈識以元氣為本。
故有淺深、愚智、禍福不同。
此經辨人倫之有形，明腹内之修養。
窮本見末，尋苗識根。
端明五髒，然可修身。
用之以人，受之以法，守之以功。
若虧是行，徒擅其能，亦不可學也。
《胎藏論》者，蓋九仙君兼真人之所集也。
真人常觀察元氣，浩然凝結成質。
育之以五髒，法五行以相應；明之以七竅，象七曜以昭晰夫人腹内有五行之正氣，順之即無疾，逆之即為害。
頭應于天，足應于地。
天欲得高，高即日月明；七竅欲得大，七竅大者道易成。
為心氣大，骨氣大，和氣大，節氣大，此為神宅，修道易成，亦主有壽。
其識潛萌，其神布行夫人受形于胎，然布情識之根，心識為最。
因心運已，得無不為。
道有存神宅，皆以心識為用。
即未若無心舍損，直上九天，為之大要。
安魂帶魄，神足而生魂生于天，魄生于地，入胎成形，諸神居位。
嬰兒在胞，善知人事，無息無聲，合于至理。
既出胎腹，六識潛萌，體襲五谷，貪恚并生。
随識所用，坐變癡盲，故《太微靈書》有還魂制魄法，皆須用心存思。
若暫有忘舍，前功悉棄。
此書并不載，蓋為舍損心識。
形神相托，神形相成。
口受外味以亡識，身受内役以喪情，神離形以散壞，形離神以去生。
殊不知皮肉相應，筋骨乃成。
肝合筋，其外爪；心合脈，其外色；脾合肉，其外脣；肺合皮，其外毛；腎合骨，其外發。
鹹傷筋，苦傷骨，甘傷肉，辛傷氣，酸傷血《玉華靈書》雲：陽為氣，陰為味。
味歸形，形歸氣，氣歸精。
精食氣，形食味。
味傷形，氣傷精。
初皆相因，後皆相反。
初相生成，後皆克害。
谷氣盛，元氣衰，即反壯成老。
常欲得春七十二日省酸增甘，以養脾氣。
夏七十二日省苦增辛，以養肺氣。
秋七十二日省辛增酸，以養肝氣。
冬七十二日省鹹增苦，以養心氣。
季月末各取十八日省甘增鹹，以養腎氣。
但依此養生，亦可得三百歲矣。
存神亦得奔于諸天，隻得為仙官爾，不得列于尊位。
故聖人曰：先除欲以養精，後禁食以存命。
是知食胎氣，飲靈元，不死之道，返童還年。
此蓋聖人之所重也。
且夫一士專志，下學而上達：一夫有心，睹天道之不遠。
學而無志謂之愚《準玄箓》雲：無志之夫，萬行不成矣。
不學不知謂之蒙《玄元章》雲：三生修道未具志，今生方遇《中黃》秘，若能閉得養形章，陰神永不奪人志。
學道修行，大忌輕言洩事。
縱得玉箓金章，終不成道。
凡人遇異書奇術，皆天神助應，自是人愚慢其神理，難成道也。
無分之人，永不相遇矣。
然三蟲未去，子踐荊榛之田；當三蟲已亡，自達華胥之國《玄鏡章》雲：華胥國者，非近非遠乎！非人境所知，非車馬所到。
此國方廣數萬裡，其國無寒熱，無蟲蛇，無惡獸，國内人民盡處台殿上，通諸天往來。
人無少長，衣食自然，不知煙焰勞計之勤，不識耕桑農養之苦。
所思甘膳，随意自生。
百味珍羞，盈滿堂殿。
甘泉湧溜，注浪橫飛。
九醖流池，自然充溢。
人飲一盞，體生光滑。
異竹奇花，永無凋謝。
祥禽瑞獸，韻合宮商。
一國人民，纮相崇敬。
然其國境外有三十裡，草莽荊榛，四面充合。
上有飛棘，羅覆數重；下有蒺梨，密布其地。
欲遊是國，先度此中。
不顧凡身，然可得入。
少生悔意，終不見達。
凡言三十裡荊棘者，為與三屍相持，身受虛羸寂寞，思食無味。
等味及三蟲亡後，身識沖和，情理安暢，冥心内境，自達胎仙。
既入華胥，方驗是迹。
洞玄靈界，非凡所知。
顯章雲路，備述胎仙。
知聖行之根源，辨仙官之尊位。
至于霞衣羽服，玉館天廚，蓋為志士顯言，聊洩天戒，非人妄告，殃爾明徵準《玄元教令科》：凡是秘密天箓，不可妄開爾，當有滅門之禍。
輕言洩事，陰神為慢易玄科，天奪人志。
雖欲學道，多逢難事隔塞也，大忌之。
密此聖門，必登雲路《三天教》雲：閉言之人，與道合神；天助其德，有其玉骨。
如此之人，修道必成無疑耳。
慎無傳于淺學，誓莫示于斯文學道無成，謂之淺學。
妄傳此等，當有刑禍之殃。
道教禁科，大忌違誓，兼獲罪無量，誡之！慢而折神，輕言損壽《玄格》曰：與人诤曲直尚減?弄壽，況洩天章輕文傳示。
彼既受禍，此亦獲殃，家當橫難，身備刀光。
若非志士，無得顯言夫志士學道，心迹無二，然可口傳，勿示文字。
總一十八章，列成一卷一十八章者，為人有五髒六腑，外有七竅顯應，故有十八章。
不言九竅者，同于北鬥九星，兩星不見。
一卷者，萬行歸之于一，此皆事合形神，應于運理。
号曰《胎藏中黃經》。
皆以篇目相銜，文句相繼。
義精于成道，言盡于養生。
行顯意直，事具文切。
食氣之理備載，歸天之道以成。
援筆錄章，列篇于後 △内養形神章第一此章五句，三十五言 内養形神除嗜欲《洞元經》雲：修養之道，先除嗜欲，内合五神；次當絕粒，心