卷六 三洞經教部
關燈
小
中
大
若此法流行，即是太平之時。
故此《經》雲應感而現，事已即藏。
又雲：聖主為治，謹用茲文；凡君在位，輕忽斯典。
然其卷數，或有不同。
今甲乙十部合一百七十卷，今世所行。
按《正一經》雲，有《太平洞極》之經一百四十四卷。
今此經流亡殆将欲盡。
此之二經，并是盛明治道，及證果修因，禁忌衆術等也。
若是一百四十卷《洞極經》者，按《正一經》，此漢安元年太上親授天師，流傳茲目。
若是甲乙十部者，按《百八十戒》雲，是週赪王時，老君于蜀郡臨邛縣授于琅琊于吉，爾來又隐。
近人相傳雲：海嵎山石函内有此經。
自宋梁以來，求者不得。
或往取之，每值風雨瞑暗，雷電激揚。
至陳祚開基，又屢取不得。
每至山所，風雨如故。
至宣帝立，帝好道術，乃命太平週法師，諱智響往取此經。
法師挺素清高，良難可序。
受請至山，清齋七日，将就取經。
未展之頃，朝雲暗野，曉霧昏山。
師拜禮進趨，天光開朗。
乃命從人數十，齊心運力，前跪取函，函遂不得開。
法師斂氣開之，乃見此經，請還台邑。
帝乃具禮迎接，安于至真觀供養。
經放大光明，傾國人民并皆瞻仰。
帝命法師于至真觀開敷講說，利安天下，時稱太平。
自此以來，其文盛矣。
帝因法師得此經，故号法師為太平法師，即藏靖法師之禀業也。
△第三太玄者重玄為宗 《老君所說故經》雲：玄玄至道宗。
然其卷數，亦有不同。
《正一經》雲：《太玄道經》二百七十卷。
今《玉緯》所撰，止有一百三十五卷。
又非盡是本經，餘者不見。
當時運會未行，然此經所明，大略以玄為緻，故《太玄經》雲：無無曰道，義極玄玄。
樂真人雲：《道德五千文》，茲境之經也。
舊雲《道德經》有三卷。
《玉緯》雲：其中經珍秘，部入太清。
亦未詳此解。
按《西升序》雲：列以二篇，乃河濱授于漢文。
又雲：《素書》二卷，尹喜所受，凡得五卷。
既說有三時，玄靖法師開為三部，宗緻《道德》二卷，是先說以道德為體，其緻則總，以其文内無的對揚之旨故也。
《西升》次說以無欲為體，故雲當持上慧，源妙真一。
後說既盛明真一，故以真一為體。
其源流者，所授尹生五卷，由漸甚多，今不更說。
通諸一部者，按《正一經》雲：太上親授天師《太玄經》，有二百七十卷。
推檢是漢安元年七月得是經。
爾來傳世，乃至今日。
但其零落阙遺，亦是運還天府耳。
△第四正一者真一為宗 《太上所說正一經》，天師自雲：我受于太上老君，教以正一新出道法。
謂之新者，物厭故舊，盛新新出，名異實同。
學正除邪，仍用舊文，承先經教，無所改造，亦教人學仙，皆用上古之法。
王長慮後改易法師，故撰傳錄文，名為《正一新出儀》。
故天師雲：後世男女，必改吾法。
貪财愛色，不施散一切。
汝曹重檐地獄為家，宜各慎之！《正一經》雲：《正一法文》一百卷，今孟法師錄亦一百卷，凡為十帙。
未知并是此經不耳。
斯經所明，總述三乘之用。
故此經雲：《正一》遍陳三乘。
王長所撰《新出之儀》四十卷，但未有次第。
長既随師升玄，于時多承口訣，秖錄為卷名，未诠次第也。
其源流者，《玉緯》雲：昔元始天王以開皇元年七月七日丙午中時，使玉童傳皇上先生白簡青箓之文，自然得乎此法。
虛無先生傳于唐堯，又後聖帝君命小有天王撰集宣行。
青童雲：自爾之後，得此文者乃七千人。
皆飛龍玄升，或淪化潛引，不可具記。
得道者藏文五嶽，精思積感，先得此文。
此文極妙，得之随緣。
文來或出河洛，或戒經方，依因結果也。
漢末有天師張道陵，精思西山，太上親降，漢安元年五月一日，授以三天正法，命為天師；又授正一科術要道法文。
其年七月七日，又授《正一盟威妙經》、三業六通之訣，重為三天法師正一真人。
按《正一經治化品目錄》雲：《正目經》九百三十卷，符圖七十卷，合千卷。
付天師《正一》百卷即在其内。
後會教重，自當具顯道本。
《尊卑經》雲：真經要妙，其文無雙，三十六萬四千正言無數，不離正一。
演氣布化，《五千》為宗，真精要妙，三洞為最也。
然此法雖複久遠，論其所盛，起自漢朝。
天師既升天後，以此法降與子孫、弟子、嗣師、系師，及諸天人一切内外至信者，修行傳習。
屢有傳道之人，今不具載。
此文因此行矣。
謹按《正一經圖科戒品》雲：太清經輔洞神部金丹以下仙業；太平經輔洞玄部，甲乙十部以下真業；太玄輔洞真部，《五千文》以下聖業。
《正一法文》宗道德，崇三洞，遍陳三乘。
《太平經》雲：輔者，父也。
今言三太輔三洞者，取其事用相資，成生觀解，若父之能生也。
衆生鈍劣，聞深教不解，更須開說翼成，方能顯悟，即是扶替之義也。
---------------------------------------- ◎十二部 夫十二部經者，蓋是通三乘之妙訓，貫七部之鴻規；尋之者知真，玩之者悟理；實出生死之津梁，入大道之途徑。
故《正一經》雲：三乘所修，各十二部。
夫十二部道義，通于三乘。
今就中乘為釋，餘例可知。
十二者：第一本文，第二神符，第三玉訣，第四靈圖，第
故此《經》雲應感而現，事已即藏。
又雲：聖主為治，謹用茲文；凡君在位，輕忽斯典。
然其卷數，或有不同。
今甲乙十部合一百七十卷，今世所行。
按《正一經》雲，有《太平洞極》之經一百四十四卷。
今此經流亡殆将欲盡。
此之二經，并是盛明治道，及證果修因，禁忌衆術等也。
若是一百四十卷《洞極經》者，按《正一經》，此漢安元年太上親授天師，流傳茲目。
若是甲乙十部者，按《百八十戒》雲，是週赪王時，老君于蜀郡臨邛縣授于琅琊于吉，爾來又隐。
近人相傳雲：海嵎山石函内有此經。
自宋梁以來，求者不得。
或往取之，每值風雨瞑暗，雷電激揚。
至陳祚開基，又屢取不得。
每至山所，風雨如故。
至宣帝立，帝好道術，乃命太平週法師，諱智響往取此經。
法師挺素清高，良難可序。
受請至山，清齋七日，将就取經。
未展之頃，朝雲暗野，曉霧昏山。
師拜禮進趨，天光開朗。
乃命從人數十，齊心運力，前跪取函，函遂不得開。
法師斂氣開之，乃見此經，請還台邑。
帝乃具禮迎接，安于至真觀供養。
經放大光明，傾國人民并皆瞻仰。
帝命法師于至真觀開敷講說，利安天下，時稱太平。
自此以來，其文盛矣。
帝因法師得此經，故号法師為太平法師，即藏靖法師之禀業也。
△第三太玄者重玄為宗 《老君所說故經》雲：玄玄至道宗。
然其卷數，亦有不同。
《正一經》雲：《太玄道經》二百七十卷。
今《玉緯》所撰，止有一百三十五卷。
又非盡是本經，餘者不見。
當時運會未行，然此經所明，大略以玄為緻，故《太玄經》雲：無無曰道，義極玄玄。
樂真人雲：《道德五千文》，茲境之經也。
舊雲《道德經》有三卷。
《玉緯》雲：其中經珍秘，部入太清。
亦未詳此解。
按《西升序》雲：列以二篇，乃河濱授于漢文。
又雲：《素書》二卷，尹喜所受，凡得五卷。
既說有三時，玄靖法師開為三部，宗緻《道德》二卷，是先說以道德為體，其緻則總，以其文内無的對揚之旨故也。
《西升》次說以無欲為體，故雲當持上慧，源妙真一。
後說既盛明真一，故以真一為體。
其源流者，所授尹生五卷，由漸甚多，今不更說。
通諸一部者，按《正一經》雲：太上親授天師《太玄經》，有二百七十卷。
推檢是漢安元年七月得是經。
爾來傳世，乃至今日。
但其零落阙遺，亦是運還天府耳。
△第四正一者真一為宗 《太上所說正一經》，天師自雲：我受于太上老君，教以正一新出道法。
謂之新者，物厭故舊，盛新新出，名異實同。
學正除邪，仍用舊文，承先經教，無所改造，亦教人學仙，皆用上古之法。
王長慮後改易法師，故撰傳錄文，名為《正一新出儀》。
故天師雲：後世男女，必改吾法。
貪财愛色，不施散一切。
汝曹重檐地獄為家，宜各慎之！《正一經》雲：《正一法文》一百卷，今孟法師錄亦一百卷，凡為十帙。
未知并是此經不耳。
斯經所明，總述三乘之用。
故此經雲：《正一》遍陳三乘。
王長所撰《新出之儀》四十卷，但未有次第。
長既随師升玄，于時多承口訣，秖錄為卷名，未诠次第也。
其源流者，《玉緯》雲：昔元始天王以開皇元年七月七日丙午中時，使玉童傳皇上先生白簡青箓之文，自然得乎此法。
虛無先生傳于唐堯，又後聖帝君命小有天王撰集宣行。
青童雲：自爾之後，得此文者乃七千人。
皆飛龍玄升，或淪化潛引，不可具記。
得道者藏文五嶽，精思積感，先得此文。
此文極妙，得之随緣。
文來或出河洛，或戒經方，依因結果也。
漢末有天師張道陵，精思西山，太上親降，漢安元年五月一日，授以三天正法，命為天師；又授正一科術要道法文。
其年七月七日，又授《正一盟威妙經》、三業六通之訣，重為三天法師正一真人。
按《正一經治化品目錄》雲：《正目經》九百三十卷，符圖七十卷，合千卷。
付天師《正一》百卷即在其内。
後會教重，自當具顯道本。
《尊卑經》雲：真經要妙，其文無雙，三十六萬四千正言無數，不離正一。
演氣布化，《五千》為宗，真精要妙，三洞為最也。
然此法雖複久遠，論其所盛，起自漢朝。
天師既升天後，以此法降與子孫、弟子、嗣師、系師，及諸天人一切内外至信者，修行傳習。
屢有傳道之人，今不具載。
此文因此行矣。
謹按《正一經圖科戒品》雲：太清經輔洞神部金丹以下仙業；太平經輔洞玄部，甲乙十部以下真業；太玄輔洞真部，《五千文》以下聖業。
《正一法文》宗道德，崇三洞，遍陳三乘。
《太平經》雲：輔者，父也。
今言三太輔三洞者，取其事用相資，成生觀解，若父之能生也。
衆生鈍劣，聞深教不解，更須開說翼成，方能顯悟，即是扶替之義也。
---------------------------------------- ◎十二部 夫十二部經者，蓋是通三乘之妙訓，貫七部之鴻規；尋之者知真，玩之者悟理；實出生死之津梁，入大道之途徑。
故《正一經》雲：三乘所修，各十二部。
夫十二部道義，通于三乘。
今就中乘為釋，餘例可知。
十二者：第一本文，第二神符，第三玉訣，第四靈圖，第