卷一百 紀傳部·紀一
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◎真宗皇帝禦制《先天紀叙》
蓋聞幽通造化，是謂神功；胥洎範圍，斯雲聖迹。
若乃六合無外，億世相因。
仰之若日星，遵之若繩墨，上賓之禦，默贊于高旻；長發之祥，隆興于丕緒。
故當遹追盛烈，昭示群倫，廣五典之阙疑，為六經之首冠者也。
思文聖祖，肇初生民，時屬洪荒，政方樸略。
儲精曾宙，下撫于八纮；應運中央，茂宣于三統。
先覺以化庶彙，總己以禦衆靈。
涿鹿觀兵，濟人而定難，梁峰紀号，奉天而告成。
順拜峒山，所以尊乎沖妙；輕舉冶谷，所以登乎紫清。
俗畏其神，民習其教。
九國承于世紀，三代繼于大宗。
宜乎竹帛之文，紀丕功而罔盡；車書之域，仰遺迹而鹹週。
豈止唐堯之協和萬邦，姬文之本支百世，庖犧之始畫八卦，高辛之正是五行者哉！顧以眇躬，紹茲寶曆。
元符之降，寶荷于鴻仁；真馭之臨，獲聞于諄誨。
知開先之有自，懷積累之無疆。
由是寶绶以奉徽稱，棟宇以新原廟。
夙夜之意，靡舍于歸尊；卿士之心，彌思乎順美。
樞密使檢校太尉、同平章事王欽若，樞機協贊，文史博通。
仰錫羨于元都，徇追崇于涼德。
覃精?素，盡铨魯壁之編；率勵鉛黃，感正晉河之誤。
以至琅函瓊蘊，竹簡芸簽，遠訪名山，近觀藏室，群分類聚，索隐造微。
缵集成書。
蓋無乎遺論，封章來上，尤見乎資忠，庶諧永世之期，求乃冠篇之作。
慶基紹祚，思祖德之垂鴻；惇史楊輝，表孫謀之繼志。
雖有慚于麗薄，蓋聊叙乎徽音。
式制佳名，用标缃裹，題曰《先天紀》。
冀夫恢隆世表，丕顯天宗。
龍門補藝之言，常傳其實祿；阙裡升堂之士，莫得而措辭雲爾！ ---------------------------------------- ◎軒轅本紀 軒轅，黃帝。
姓公孫自週制五等諸侯後，乃有公孫姓。
軒轅為黃帝，長于姬水，合以姬為姓，不知古史何據也？，有熊國君少典之次子也伏羲生少典，少典生神農。
及黃帝襲帝位，居有熊之封焉。
其母西喬氏女，名附寶，瞑見大電光繞北鬥，樞星照于郊野，附寶感之而有娠，以樞星降，又名曰天樞。
懷之二十四月，生軒轅于壽丘地名，在魯東門之外。
帝生而神靈，幼而徇齊疾而速也，弱而能言，長而敦敏，成而聰明。
龍顔日角。
河目隆颡，蒼色大肩，始學于大項，長于姬水。
帝年十五，心慮無所不通，乃受國于有熊，襲封君之地在鄭州新鄭縣。
以制作軒冕，乃号軒轅，以土德王，曰黃帝。
得奢龍，辨乎東方解在下文。
得祝融，辨乎南方，心星以火，火在正南，大明也。
融，光明也。
主火之官号祝融，南字從南從午。
南求也，求正對為明為暗。
則南為陽，北為陰也。
得火封辨乎西方，酉之半也雞之鳴旦，則望東而身居西也。
酉，雞也。
以少入時名之，酉半為西也。
得後土，辨乎北方北，陰也，背也。
故曰北。
四方之名也。
東者，動也，日出萬物乃動也。
東字從日穿木，以日出望之，如穿扶桑之林木也。
日所出在扶桑東數十萬裡。
帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，為元妃。
生二子玄嚣、昌意。
初喜天下之戴己也，養正娛命，自取安而順之，為鴻黃之代，以一民也。
時人未使而自化，未賞而民勸，其心愉而不僞，其事素而不飾，謂之太清之始也。
耕者不侵畔，漁者不争岸，抵市不預價，市不閉鄙，商旅之人，相讓以财，外戶不閉，是謂大同。
帝裡天下十五年之後，憂念黎庶之不理，竭聰明，進智力，以營百姓，具修德也。
考其功德，而務其法教。
時元妃西陵氏始養蠶為絲今《禮記》，皇後祭先蠶西陵氏。
葛稚川《西京記》曰：“宮内有先蠶壇。
”。
乃有天老，五聖以佐理化。
帝取伏犧氏之卦象，法而用之，據神農所重六十四卦之義，帝乃作八卦之說，謂之《八索》，求其重卦之義也。
時有臣曹胡造衣，臣伯餘造裳，臣于則造履，帝因之作冠冕冠者則服之，又名冕者，則冠中之别名。
以其後高前下，有俯仰之形，因曰冠寇，冕也。
始代毛革之弊，所謂黃帝垂衣裳而天下理也。
帝因以别尊卑，令男女異處而居，取法乾坤天尊地卑之義。
帝見浮葉方為舟，即有共鼓化狄三臣助作舟楫，所謂“刳木為舟，剡木為楫也”。
以取諸渙。
渙，散也，物大通也，所以濟不通也。
帝又觀轉蓬之象以作車。
時有神馬出，生澤中，因名澤馬。
一曰吉光，又曰吉良，出大封國亳州東，古國也。
文馬缟身硃鬣，乘之壽千歲，以聖人為政，應而出今飛龍司有吉良廄，因此也。
薛綜曰：“與騰黃一也。
”所出之國各别。
葛稚川曰：“騰黃之馬，吉光之獸。
”則獸馬各異。
今據吉光即馬，騰黃即獸，稚川之說又别。
又有騰黃神獸，其色黃，狀如狐，背上有兩角，龍翼一本雲龍翼而馬身，一名乘黃，一名飛黃，或曰古黃，又曰翠黃，出日本國，壽三千歲，日行萬裡，乘此令人壽二千歲出日本國，壽二千歲《六典》曰：宋齊梁陳皆有車府乘黃之官。
今太仆寺有乘黃署，即其事。
黃帝得而乘之，遂週旋六合，所謂乘八翼之龍遊天下也。
故遷徙往來無常。
帝始教人乘馬，有臣胲作服牛以用之。
《世本》雲：所謂服牛乘馬，引重緻遠，以取諸《随》，得随所宜也。
有臣黃雍父始作舂，所謂斷木為杵，掘地為臼，以濟萬人，取諸《小過》也。
小過者，過而通也。
帝作竈以着經，始令鑄釜造甑，乃蒸飯而烹粥，以易茹毛飲血之弊。
有臣揮始作弓，臣夷牟作矢，所謂“弦木為弧，剡木為矢”也《史記》雲，黃帝為之也。
弧矢之利，以威天下，取諸《睽》。
睽，乖也，制不順也。
帝始作屋，築宮室，以避寒暑燥濕，謂之宮室，言處于中也。
所謂上棟下宇，以待風雨，取諸《大壯》。
大者，壯也。
帝又令築城邑以居之，始改巢居穴處之弊。
又重門擊柝，以待暴客，以取諸《豫》，備不虞也。
又易古之衣薪，葬以棺椁，以取諸《大過》也。
帝服齋于中宮，于洛水上，坐玄扈石室，與容光等觀。
忽有大鳥銜圖置于帝前，帝再拜受之。
是鳥狀如鶴，而雞頭鸾喙，龜頸龍形，骈翼魚尾，體備五色，三文成字。
首文曰“慎德”，背文曰“信義”，膺文曰“仁智”。
天老曰：是鳥麟前鹿後蛇頸，背有龍文，足履正，尾系武。
有九苞，一曰包命，二心合度，三耳聰達，四舌屈伸，五采色備，六冠钜銳鈎，七金目鮮明，八音激揚，九腹大。
一名鷗，其雄曰鳳，其雌曰凰，高五六尺，朝鳴曰登晨，晝鳴曰上祥，夕鳴曰歸昌，昏鳴曰固常，夜鳴曰保長，皆應律呂，見則天下安甯。
黃帝曰：是鳥遇亂則去，居九夷矣！出于東方君子之國，又出丹穴之山。
”有臣沮頌，蒼颉觀鳥迹以作文字，此文字之始也先儒論文字之始不同，或始于三皇，或始于伏羲，或雲與天地并興。
今據司馬遷、班固、韋延、宋衷、傅玄等雲，蒼颉、黃帝臣，今據此載之。
諸家說蒼颉，亦無定據。
黃帝修德義，天下大理。
乃召天老謂之曰：吾夢兩
若乃六合無外，億世相因。
仰之若日星，遵之若繩墨，上賓之禦，默贊于高旻；長發之祥，隆興于丕緒。
故當遹追盛烈，昭示群倫，廣五典之阙疑，為六經之首冠者也。
思文聖祖，肇初生民，時屬洪荒，政方樸略。
儲精曾宙，下撫于八纮；應運中央，茂宣于三統。
先覺以化庶彙，總己以禦衆靈。
涿鹿觀兵，濟人而定難，梁峰紀号，奉天而告成。
順拜峒山，所以尊乎沖妙；輕舉冶谷，所以登乎紫清。
俗畏其神，民習其教。
九國承于世紀，三代繼于大宗。
宜乎竹帛之文，紀丕功而罔盡；車書之域，仰遺迹而鹹週。
豈止唐堯之協和萬邦，姬文之本支百世，庖犧之始畫八卦，高辛之正是五行者哉！顧以眇躬，紹茲寶曆。
元符之降，寶荷于鴻仁；真馭之臨，獲聞于諄誨。
知開先之有自，懷積累之無疆。
由是寶绶以奉徽稱，棟宇以新原廟。
夙夜之意，靡舍于歸尊；卿士之心，彌思乎順美。
樞密使檢校太尉、同平章事王欽若，樞機協贊，文史博通。
仰錫羨于元都，徇追崇于涼德。
覃精?素，盡铨魯壁之編；率勵鉛黃，感正晉河之誤。
以至琅函瓊蘊，竹簡芸簽，遠訪名山，近觀藏室，群分類聚，索隐造微。
缵集成書。
蓋無乎遺論，封章來上，尤見乎資忠，庶諧永世之期，求乃冠篇之作。
慶基紹祚，思祖德之垂鴻；惇史楊輝，表孫謀之繼志。
雖有慚于麗薄，蓋聊叙乎徽音。
式制佳名，用标缃裹，題曰《先天紀》。
冀夫恢隆世表，丕顯天宗。
龍門補藝之言，常傳其實祿；阙裡升堂之士，莫得而措辭雲爾！ ---------------------------------------- ◎軒轅本紀 軒轅，黃帝。
姓公孫自週制五等諸侯後，乃有公孫姓。
軒轅為黃帝，長于姬水，合以姬為姓，不知古史何據也？，有熊國君少典之次子也伏羲生少典，少典生神農。
及黃帝襲帝位，居有熊之封焉。
其母西喬氏女，名附寶，瞑見大電光繞北鬥，樞星照于郊野，附寶感之而有娠，以樞星降，又名曰天樞。
懷之二十四月，生軒轅于壽丘地名，在魯東門之外。
帝生而神靈，幼而徇齊疾而速也，弱而能言，長而敦敏，成而聰明。
龍顔日角。
河目隆颡，蒼色大肩，始學于大項，長于姬水。
帝年十五，心慮無所不通，乃受國于有熊，襲封君之地在鄭州新鄭縣。
以制作軒冕，乃号軒轅，以土德王，曰黃帝。
得奢龍，辨乎東方解在下文。
得祝融，辨乎南方，心星以火，火在正南，大明也。
融，光明也。
主火之官号祝融，南字從南從午。
南求也，求正對為明為暗。
則南為陽，北為陰也。
得火封辨乎西方，酉之半也雞之鳴旦，則望東而身居西也。
酉，雞也。
以少入時名之，酉半為西也。
得後土，辨乎北方北，陰也，背也。
故曰北。
四方之名也。
東者，動也，日出萬物乃動也。
東字從日穿木，以日出望之，如穿扶桑之林木也。
日所出在扶桑東數十萬裡。
帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，為元妃。
生二子玄嚣、昌意。
初喜天下之戴己也，養正娛命，自取安而順之，為鴻黃之代，以一民也。
時人未使而自化，未賞而民勸，其心愉而不僞，其事素而不飾，謂之太清之始也。
耕者不侵畔，漁者不争岸，抵市不預價，市不閉鄙，商旅之人，相讓以财，外戶不閉，是謂大同。
帝裡天下十五年之後，憂念黎庶之不理，竭聰明，進智力，以營百姓，具修德也。
考其功德，而務其法教。
時元妃西陵氏始養蠶為絲今《禮記》，皇後祭先蠶西陵氏。
葛稚川《西京記》曰：“宮内有先蠶壇。
”。
乃有天老，五聖以佐理化。
帝取伏犧氏之卦象，法而用之，據神農所重六十四卦之義，帝乃作八卦之說，謂之《八索》，求其重卦之義也。
時有臣曹胡造衣，臣伯餘造裳，臣于則造履，帝因之作冠冕冠者則服之，又名冕者，則冠中之别名。
以其後高前下，有俯仰之形，因曰冠寇，冕也。
始代毛革之弊，所謂黃帝垂衣裳而天下理也。
帝因以别尊卑，令男女異處而居，取法乾坤天尊地卑之義。
帝見浮葉方為舟，即有共鼓化狄三臣助作舟楫，所謂“刳木為舟，剡木為楫也”。
以取諸渙。
渙，散也，物大通也，所以濟不通也。
帝又觀轉蓬之象以作車。
時有神馬出，生澤中，因名澤馬。
一曰吉光，又曰吉良，出大封國亳州東，古國也。
文馬缟身硃鬣，乘之壽千歲，以聖人為政，應而出今飛龍司有吉良廄，因此也。
薛綜曰：“與騰黃一也。
”所出之國各别。
葛稚川曰：“騰黃之馬，吉光之獸。
”則獸馬各異。
今據吉光即馬，騰黃即獸，稚川之說又别。
又有騰黃神獸，其色黃，狀如狐，背上有兩角，龍翼一本雲龍翼而馬身，一名乘黃，一名飛黃，或曰古黃，又曰翠黃，出日本國，壽三千歲，日行萬裡，乘此令人壽二千歲出日本國，壽二千歲《六典》曰：宋齊梁陳皆有車府乘黃之官。
今太仆寺有乘黃署，即其事。
黃帝得而乘之，遂週旋六合，所謂乘八翼之龍遊天下也。
故遷徙往來無常。
帝始教人乘馬，有臣胲作服牛以用之。
《世本》雲：所謂服牛乘馬，引重緻遠，以取諸《随》，得随所宜也。
有臣黃雍父始作舂，所謂斷木為杵，掘地為臼，以濟萬人，取諸《小過》也。
小過者，過而通也。
帝作竈以着經，始令鑄釜造甑，乃蒸飯而烹粥，以易茹毛飲血之弊。
有臣揮始作弓，臣夷牟作矢，所謂“弦木為弧，剡木為矢”也《史記》雲，黃帝為之也。
弧矢之利，以威天下，取諸《睽》。
睽，乖也，制不順也。
帝始作屋，築宮室，以避寒暑燥濕，謂之宮室，言處于中也。
所謂上棟下宇，以待風雨，取諸《大壯》。
大者，壯也。
帝又令築城邑以居之，始改巢居穴處之弊。
又重門擊柝，以待暴客，以取諸《豫》，備不虞也。
又易古之衣薪，葬以棺椁，以取諸《大過》也。
帝服齋于中宮，于洛水上，坐玄扈石室，與容光等觀。
忽有大鳥銜圖置于帝前，帝再拜受之。
是鳥狀如鶴，而雞頭鸾喙，龜頸龍形，骈翼魚尾，體備五色，三文成字。
首文曰“慎德”，背文曰“信義”，膺文曰“仁智”。
天老曰：是鳥麟前鹿後蛇頸，背有龍文，足履正，尾系武。
有九苞，一曰包命，二心合度，三耳聰達，四舌屈伸，五采色備，六冠钜銳鈎，七金目鮮明，八音激揚，九腹大。
一名鷗，其雄曰鳳，其雌曰凰，高五六尺，朝鳴曰登晨，晝鳴曰上祥，夕鳴曰歸昌，昏鳴曰固常，夜鳴曰保長，皆應律呂，見則天下安甯。
黃帝曰：是鳥遇亂則去，居九夷矣！出于東方君子之國，又出丹穴之山。
”有臣沮頌，蒼颉觀鳥迹以作文字，此文字之始也先儒論文字之始不同，或始于三皇，或始于伏羲，或雲與天地并興。
今據司馬遷、班固、韋延、宋衷、傅玄等雲，蒼颉、黃帝臣，今據此載之。
諸家說蒼颉，亦無定據。
黃帝修德義，天下大理。
乃召天老謂之曰：吾夢兩