卷八十八 仙籍旨訣部
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愍然于内，神恍惚于外，沉吟之間，乃太息而應之曰：觀子向來所說，實亦鄙之甚矣！迷之尤矣！今世人學凡間之事，猶有成與不成，豈況妙本玄深，昏昏默默，胡可造次而得之？且大道無親，感之即應，苟雲靈骨，無乃疏乎！然夫服氣絕粒者，道家之所尚，人苟得之，皆有不食輕舉之效。
便自言腸胃無滓，立緻雲霓，形體獲輕，坐希鸾鶴。
采餌者複以毛女為憑，呼吸者又引靈龜作證，曾不知真炁暗減，胎精内枯，猶執滞理于松筠，守迷端于翰墨，良可嗟矣！甯不怪乎？至于驅役考召之流，蓋是道中之法事，研讨至精，窮其真诰，誠為身外之虛名，妄矣！且元和之氣，非時長而有之，未有此形，天地之間，已有之矣。
經曰：先天地而生。
即元氣矣。
此身有者，父母交合，施其元氣。
元氣者，真精矣。
何以明之？精留于身則身生，精施于人則生人，移此精氣，結彼元氣，彼既成于形，此則受損耳。
《内景經》雲：長生至慎房中急。
此在乎妙用之道，元氣結之為精矣。
身中之精，元氣之本。
能使氣一溯精，移之上元、下元之中，又采新氣，旬日還為精矣。
如彼釜熟其物，則出之，更添新者，回還無窮，天地不足為久壽矣！上元充滿，百節自實，老者反丁，丁者反嬰。
斯得上元下元，我能經絡運度，寬猛是則。
審修我宮，神仙必得，不修我宮，死之必克。
人在氣如魚在水，沉浮東西，莫不由己。
修煉經時，百節盡暢，炅若陽春，久乃自知。
若有不通及疾病之處，注意中元，發火以焚之，乃自通，通則愈矣。
心為绛宮，绛宮者赤色，猶火也。
存心炎火，亘乎一身，非特為氣道流通，抑亦銷其邪也。
凡欲行氣之前，但焚之一度。
經曰：廣成子積火焚五毒。
五毒，五味矣。
五谷五味不焚之，必能壅遏氣道。
焚之或久，令人煩熱。
存之饞通，即須行氣。
行氣之法，但泯思慮，任神廬微微，元氣自然遍體。
夫炁者，百節毛孔，皆自有之，能以意行之，是賢臣化百姓矣。
何以明炁之在身？但以一丈之竹通其節，以扃一頭，口向中吹之，氣忽然達于筒中，自有元氣相撐而出。
人身中亦猶此筒，思慮既絕，元氣遍身。
遍身之後，兀然而定。
其取定之術，具載《下元篇》中，審而行之，萬不失一矣。
---------------------------------------- ◎下元歌 契真之道飄遙易，動不動中如有寄。
那知有無可超忽，去住玄機此其義。
此篇調下元之訣。
契真之要，甚不難，人自強難。
飄遙，猶閑暇矣。
能閑暇其身，澄心絕想，三元俱通，仙則近矣。
動不動者，玄珠矣。
謂存下元之中，作一珠可彈丸許大，焰焰然如動又不動。
動中寄者，注意于下丹田之中，有炁海，使炁細細于海，繞珠四合，炁入足，動中寄有其珍珠矣。
中元注下元之珠，元炁乃定，定則外炁不入，内氣不出，兀然與天地同和，命無涯矣。
天地自傾，我長自然矣。
黃帝于赤水求玄珠，赤水則赤血矣。
如玄珠在于氣中，求此珠，珠得必生。
故使罔象，則無思無慮，冥然之後，乃自得此珠矣。
欲知超忽飛升之道，切在去機。
機去身存，機住身死。
無機胸中純白，自處得失之要。
此其義矣。
後序 沖和子雲：餘少學道，長乃尤益。
天下名山，靡不尋覽。
跻危蹑險，敢憚乎勞！意有殊觀，不遠千裡。
乙未歲，步青城之燕谷，幽邃百裡，松蘿上蔽于天。
偶遂樵人，步入石窟。
窟内有真人。
雲姓李氏，不知何許人也。
垂發過腰，姿容冰雪。
餘再拜之，怡怡如矣！良久，問從何而來？餘因述誠素，願處機履之傍，天幸見錄。
俄經四十三載，忽授《三元之術》。
如訣修之，俾晝作夜。
一紀之後，往往自飛。
玄之又玄，難于數載。
受之者可三十一年傳，傳非其人，災罰可見。
行此道者，五辛陳臭并宜損之，損之在漸，不宜頓矣。
一年之後，氣道充實，自不食矣，其大要在乎泯機，機絕則炁不召而至，不謀而成。
躬自行之，一一神效。
今為注解，庶無後迷。
高尚之徒，幸秘斯訣矣。
便自言腸胃無滓，立緻雲霓，形體獲輕，坐希鸾鶴。
采餌者複以毛女為憑，呼吸者又引靈龜作證，曾不知真炁暗減，胎精内枯，猶執滞理于松筠，守迷端于翰墨，良可嗟矣！甯不怪乎？至于驅役考召之流，蓋是道中之法事，研讨至精，窮其真诰，誠為身外之虛名，妄矣！且元和之氣，非時長而有之，未有此形，天地之間，已有之矣。
經曰：先天地而生。
即元氣矣。
此身有者，父母交合，施其元氣。
元氣者，真精矣。
何以明之？精留于身則身生，精施于人則生人，移此精氣，結彼元氣，彼既成于形，此則受損耳。
《内景經》雲：長生至慎房中急。
此在乎妙用之道，元氣結之為精矣。
身中之精，元氣之本。
能使氣一溯精，移之上元、下元之中，又采新氣，旬日還為精矣。
如彼釜熟其物，則出之，更添新者，回還無窮，天地不足為久壽矣！上元充滿，百節自實，老者反丁，丁者反嬰。
斯得上元下元，我能經絡運度，寬猛是則。
審修我宮，神仙必得，不修我宮，死之必克。
人在氣如魚在水，沉浮東西，莫不由己。
修煉經時，百節盡暢，炅若陽春，久乃自知。
若有不通及疾病之處，注意中元，發火以焚之，乃自通，通則愈矣。
心為绛宮，绛宮者赤色，猶火也。
存心炎火，亘乎一身，非特為氣道流通，抑亦銷其邪也。
凡欲行氣之前，但焚之一度。
經曰：廣成子積火焚五毒。
五毒，五味矣。
五谷五味不焚之，必能壅遏氣道。
焚之或久，令人煩熱。
存之饞通，即須行氣。
行氣之法，但泯思慮，任神廬微微，元氣自然遍體。
夫炁者，百節毛孔，皆自有之，能以意行之，是賢臣化百姓矣。
何以明炁之在身？但以一丈之竹通其節，以扃一頭，口向中吹之，氣忽然達于筒中，自有元氣相撐而出。
人身中亦猶此筒，思慮既絕，元氣遍身。
遍身之後，兀然而定。
其取定之術，具載《下元篇》中，審而行之，萬不失一矣。
---------------------------------------- ◎下元歌 契真之道飄遙易，動不動中如有寄。
那知有無可超忽，去住玄機此其義。
此篇調下元之訣。
契真之要，甚不難，人自強難。
飄遙，猶閑暇矣。
能閑暇其身，澄心絕想，三元俱通，仙則近矣。
動不動者，玄珠矣。
謂存下元之中，作一珠可彈丸許大，焰焰然如動又不動。
動中寄者，注意于下丹田之中，有炁海，使炁細細于海，繞珠四合，炁入足，動中寄有其珍珠矣。
中元注下元之珠，元炁乃定，定則外炁不入，内氣不出，兀然與天地同和，命無涯矣。
天地自傾，我長自然矣。
黃帝于赤水求玄珠，赤水則赤血矣。
如玄珠在于氣中，求此珠，珠得必生。
故使罔象，則無思無慮，冥然之後，乃自得此珠矣。
欲知超忽飛升之道，切在去機。
機去身存，機住身死。
無機胸中純白，自處得失之要。
此其義矣。
後序 沖和子雲：餘少學道，長乃尤益。
天下名山，靡不尋覽。
跻危蹑險，敢憚乎勞！意有殊觀，不遠千裡。
乙未歲，步青城之燕谷，幽邃百裡，松蘿上蔽于天。
偶遂樵人，步入石窟。
窟内有真人。
雲姓李氏，不知何許人也。
垂發過腰，姿容冰雪。
餘再拜之，怡怡如矣！良久，問從何而來？餘因述誠素，願處機履之傍，天幸見錄。
俄經四十三載，忽授《三元之術》。
如訣修之，俾晝作夜。
一紀之後，往往自飛。
玄之又玄，難于數載。
受之者可三十一年傳，傳非其人，災罰可見。
行此道者，五辛陳臭并宜損之，損之在漸，不宜頓矣。
一年之後，氣道充實，自不食矣，其大要在乎泯機，機絕則炁不召而至，不謀而成。
躬自行之，一一神效。
今為注解，庶無後迷。
高尚之徒，幸秘斯訣矣。