卷八 三洞經教部·經釋
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◎釋《三十九章經》
《大洞真經》雲：高上虛皇道君而下三十九道君，各着經一章，故曰《三十九章經》，乃大洞之首也。
△第一章 高上虛皇君曰：元氣生于九天之上，名曰辟非。
辟非之煙下入人之身而為明梁之氣，居人五髒之中，處乎心華之下。
此至氣之所在，長煙之所托。
能知辟非之由者，乃得領祖太無。
領祖太無者，盡體虛玄之大，冠道素之标矣。
益元羽童，乃人鼻之神也。
衆風亂玄,人鼻之氣也。
四清撫閑，乃鼻下口上之間也。
當令鼻氣恒閑。
又當數加手按，讀此篇，撚鼻間乃高上之正座，天嶽之混氣。
氣之來也解百結。
鼻神翩翩，列坐綠室。
綠室者，脣上人中之際也。
以帝一上景攝煙連衆，長契虛運，反華自然矣。
易有者，九天之上西北之門名也。
若既登易有之門，乃得升帝堂之會。
然後五塗既化，森羅幽郁，音暗一雲音響太和，萬唱幽發。
百混九回，還而順一耳。
太一隐生之寶，人之心也。
乃明梁之所館，辟非之所栖。
是故七祖反生，道濟帝簡，高上之旨，理于此矣。
讀高上之洞經既畢，乃口祝曰：三藍羅波逮台。
此九天之祝言，高上之内名也。
夫三藍羅波逮台者，于地上之音曰天命長，人常甯也。
易有者，于地上之音曰長台。
△第二章 上皇玉虛君曰：玄歸者，于九天之音曰泥丸也。
天晨、金霄，帝一雌雄之道。
天晨為雌，金霄為雄。
雄一之神曰晨，雌一之神曰霄。
玉州黃箓者，帝之金簡也。
德刃者，九天之台名也。
△第三章 皇上玉帝君曰：玉帝有玄上之幡，一名反華之幡。
皆玉帝之旌旗，招仙之号令也。
以制命九天之階級，徵召四海五嶽之神王也。
九天真人呼日為“濯耀羅”。
三天真人呼日為“圓光蔚”。
玉清天中有樹似松，名曰空青之林。
得食其華者身為金光。
自非妙尋雲景，而金房不登；自非重誦洞章，而玉賓弗見也。
若既陟其途，則可以窺森然晃朗之門，而手掇空青之華也。
△第四章 上皇先生紫晨君曰：太冥在九天之上，謂冥氣遠而絕乎九玄，惟讀《大洞玉經》者可以交接其間也。
故謂洞景寄以神道耳。
又玉清天中有绮合台，下有萬津之海，其水波湧，如連嶽焉。
△第五章 太微天帝君曰：九天真人呼風為“浮”。
金房在明霞之上，九戶在瓊阙之内，此皆太微之所館，天帝之玉宇也。
△第六章 三元紫精君曰：紫精之天，處太無之中。
三元之氣，在上景之衢。
秀朗者，玉清天中台名。
太混者，玉清天中殿館名。
羽明者，上清天人之車名也。
△第七章 真陽元老玄一君曰：真陽者，上清之館名。
玉皇者，虛無之真人。
逸宅者，真氣之明堂。
丹玄乃泥丸之所在也。
若能七轉洞經于震靈之上，三回帝尊于白氣之中，則真人定錄而魔王立到，則注生籍于玉阙，招五老于金台矣。
太上有瓊羽之門，合延為胎命之王，玄一為三氣之尊，元老為上帝之賓，并扶兆身神台，刊名于福連之簡也。
太上金簡玉劄，名為福連之書。
△第八章 上元太素三元君曰：太素三元宮中，有三華之氣，生于自然也。
似芙蓉之晖。
晨燈者，乃玉真天中明氣之光，洞照于三元之台也。
廣靈堂者，上清之房名。
兆若能存雌一于夙夜，誦洞章以萬遍者，則太微小童負五圖于帝側，绛宮真人承五符于胎尊，合變于三素之氣,得形于晨燈之光，則人無哭兆，終身不亡矣。
△第九章 上清紫精三素君曰：上清紫精天中有樹，其葉似竹而赤，其華似鑒而明，其子似李而無核，名曰育華之林。
食其葉而辟饑，食其華以不死，食其實即飛仙。
所謂绛樹丹實，色照五髒者也。
自非長冥眇思，栖神太無，而育華之實不可得而食也。
上清玉房生七寶之雲，雲色七重，其氣九扇，以童子辟非、童女宣彌得乘此寶雲，上入玉清之天也。
而辟非者，太微之内神；宣彌者，玉清之神女。
若兆能離合百神，間關帝一，變化九魂，混暢五七者，則辟非可賴，宣彌可緻。
七度死厄，三光所利。
五老延日以曲照，太上三便以相入矣。
三便者，太上金房之名也。
△第十章 青靈陽安元君曰：青靈者，真人之位号。
八氣者，雲色之相沓。
元君者，虛皇之司命。
三華者，玉清之房名，乃陽安元君之所處也。
△第十一章 皇清洞真道君曰：皇清，乃上清三仙皇之真人也。
洞真，乃上清元老之君也。
皆俱合生于太無之外，俱合死于廣漢之上。
能生能死，是以皇清、洞真三帝合生，理出于此矣。
日母者，玉清之老母，主胞胎于尊神也，名曰“正荟條”。
兆能知日母之名，則胞結自解
△第一章 高上虛皇君曰：元氣生于九天之上，名曰辟非。
辟非之煙下入人之身而為明梁之氣，居人五髒之中，處乎心華之下。
此至氣之所在，長煙之所托。
能知辟非之由者，乃得領祖太無。
領祖太無者，盡體虛玄之大，冠道素之标矣。
益元羽童，乃人鼻之神也。
衆風亂玄,人鼻之氣也。
四清撫閑，乃鼻下口上之間也。
當令鼻氣恒閑。
又當數加手按，讀此篇，撚鼻間乃高上之正座，天嶽之混氣。
氣之來也解百結。
鼻神翩翩，列坐綠室。
綠室者，脣上人中之際也。
以帝一上景攝煙連衆，長契虛運，反華自然矣。
易有者，九天之上西北之門名也。
若既登易有之門，乃得升帝堂之會。
然後五塗既化，森羅幽郁，音暗一雲音響太和，萬唱幽發。
百混九回，還而順一耳。
太一隐生之寶，人之心也。
乃明梁之所館，辟非之所栖。
是故七祖反生，道濟帝簡，高上之旨，理于此矣。
讀高上之洞經既畢，乃口祝曰：三藍羅波逮台。
此九天之祝言，高上之内名也。
夫三藍羅波逮台者，于地上之音曰天命長，人常甯也。
易有者，于地上之音曰長台。
△第二章 上皇玉虛君曰：玄歸者，于九天之音曰泥丸也。
天晨、金霄，帝一雌雄之道。
天晨為雌，金霄為雄。
雄一之神曰晨，雌一之神曰霄。
玉州黃箓者，帝之金簡也。
德刃者，九天之台名也。
△第三章 皇上玉帝君曰：玉帝有玄上之幡，一名反華之幡。
皆玉帝之旌旗，招仙之号令也。
以制命九天之階級，徵召四海五嶽之神王也。
九天真人呼日為“濯耀羅”。
三天真人呼日為“圓光蔚”。
玉清天中有樹似松，名曰空青之林。
得食其華者身為金光。
自非妙尋雲景，而金房不登；自非重誦洞章，而玉賓弗見也。
若既陟其途，則可以窺森然晃朗之門，而手掇空青之華也。
△第四章 上皇先生紫晨君曰：太冥在九天之上，謂冥氣遠而絕乎九玄，惟讀《大洞玉經》者可以交接其間也。
故謂洞景寄以神道耳。
又玉清天中有绮合台，下有萬津之海，其水波湧，如連嶽焉。
△第五章 太微天帝君曰：九天真人呼風為“浮”。
金房在明霞之上，九戶在瓊阙之内，此皆太微之所館，天帝之玉宇也。
△第六章 三元紫精君曰：紫精之天，處太無之中。
三元之氣，在上景之衢。
秀朗者，玉清天中台名。
太混者，玉清天中殿館名。
羽明者，上清天人之車名也。
△第七章 真陽元老玄一君曰：真陽者，上清之館名。
玉皇者，虛無之真人。
逸宅者，真氣之明堂。
丹玄乃泥丸之所在也。
若能七轉洞經于震靈之上，三回帝尊于白氣之中，則真人定錄而魔王立到，則注生籍于玉阙，招五老于金台矣。
太上有瓊羽之門，合延為胎命之王，玄一為三氣之尊，元老為上帝之賓，并扶兆身神台，刊名于福連之簡也。
太上金簡玉劄，名為福連之書。
△第八章 上元太素三元君曰：太素三元宮中，有三華之氣，生于自然也。
似芙蓉之晖。
晨燈者，乃玉真天中明氣之光，洞照于三元之台也。
廣靈堂者，上清之房名。
兆若能存雌一于夙夜，誦洞章以萬遍者，則太微小童負五圖于帝側，绛宮真人承五符于胎尊，合變于三素之氣,得形于晨燈之光，則人無哭兆，終身不亡矣。
△第九章 上清紫精三素君曰：上清紫精天中有樹，其葉似竹而赤，其華似鑒而明，其子似李而無核，名曰育華之林。
食其葉而辟饑，食其華以不死，食其實即飛仙。
所謂绛樹丹實，色照五髒者也。
自非長冥眇思，栖神太無，而育華之實不可得而食也。
上清玉房生七寶之雲，雲色七重，其氣九扇，以童子辟非、童女宣彌得乘此寶雲，上入玉清之天也。
而辟非者，太微之内神；宣彌者，玉清之神女。
若兆能離合百神，間關帝一，變化九魂，混暢五七者，則辟非可賴，宣彌可緻。
七度死厄，三光所利。
五老延日以曲照，太上三便以相入矣。
三便者，太上金房之名也。
△第十章 青靈陽安元君曰：青靈者，真人之位号。
八氣者，雲色之相沓。
元君者，虛皇之司命。
三華者，玉清之房名，乃陽安元君之所處也。
△第十一章 皇清洞真道君曰：皇清，乃上清三仙皇之真人也。
洞真，乃上清元老之君也。
皆俱合生于太無之外，俱合死于廣漢之上。
能生能死，是以皇清、洞真三帝合生，理出于此矣。
日母者，玉清之老母，主胞胎于尊神也，名曰“正荟條”。
兆能知日母之名，則胞結自解