卷二十三 日月星辰部一
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夜服月華如服日法，存月十芒，白色從腦中下入喉，芒亦未出齒而回入胃。
---------------------------------------- ◎太上玄真訣服日月法 東卿司命君曰：先師王君，昔見授《太上明堂玄真上經》。
清齋休糧，存日月在口中，晝存日，夜存月。
令大如钚。
日赤色，有紫光九芒；月黃色，有白光十芒。
存咽服光芒之液，常密行之無數。
若不修存時，令日月還住面明堂中，日居左，月居右，令二景與目瞳氣合通也。
此道以攝運生精，理魂神，六丁奉侍，天兵衛護，此上真道也。
大都口訣正如此。
---------------------------------------- ◎服日子三五七九玄根氣法 食玄根之氣法，使人體中清朗，神明八聰；身有日映，面有玉澤；眼生明光，齒含紫氣；堅腸華藏，長生久視；服吸朝液，懸糧絕粒。
道要于金液，事妙于水玉。
所謂吐納自然之太和，禦九精之靈氣者也。
夫道之為用，貴自然也；德之為靜，尊恬愉也。
攝自然以表真，抱沖漠以不邪者，則橫犯不生，非害自滅。
此乃三五七九之氣，可謂要道之旨也。
兆卧未起之時，存口中有一白氣，大如雞子黃；雞黃之外，又有五色氣；五色氣宛轉自生，結溢黃外，須臾乃滿心口中，名曰三五七九日子玄根之氣也。
又存心胃口之中有一女人，如嬰兒之形，無衣服也。
正立胃管門口，号曰九天玄女。
承注魂液，仰噏口中雞子黃之五色氣也。
常漱滿口中，内外上下，以舌回吸日氣五色津液，滿口吞之。
存使津液下入玄女之口，如此三過。
畢，又叩齒三通，微祝曰： 玉清高上九天九靈，治在玄府，下入胃清；金和玉映，先自虛生，名曰淳钚，字曰豔精；煉魂抱魄，心開神明；服食日子，金華充盈。
良久都畢，以手拭兩目二七，又以兩手相拭，極力摩面眉目之間，鬓膚之際小熱，使薰薰然也。
此太上服三五七九日子玄根之道也。
---------------------------------------- ◎服日月氣法 服日氣之法，以平旦采日華，以夜半存之，去面前九寸，令方景照我泥丸，下及五藏，洞徹一形。
引氣入口，光色慰明。
良久乃畢，則常得長生矣。
---------------------------------------- ◎又法 夜半生氣時，若雞鳴時，正卧閉目，存左目中出日，右目中出月，并徑九寸，在兩耳之上。
兩耳之上名為六合高窗也。
令日月使照一身，内徹泥丸，下照五髒腸胃之中，皆覺見了了，洞徹内外；令一身與日月光合。
良久畢，叩齒九通，咽液九過，乃微祝曰： 太上玄一，九皇吐精，三五七變，洞觀幽冥；日月垂光，下徹神庭；使照六合，太一黃甯；帝君命簡，金書不傾，五老奉符，天地同誠；使我不死，以緻真靈；卻遏萬邪，禍害滅平；上朝天皇，還老反嬰；太帝有制，百神敬聽。
畢，乃開目，名為日月練根，三元校魂，以制禦形神，辟諸鬼氣之來侵，使兆長生不死，多存之矣。
---------------------------------------- ◎又法 又存左目為日，右目為月，共合神庭之中，卻上入于明堂，化生黃英之體，下流口中九咽之，以哺太一，常以生氣時存之。
畢，微祝曰： 日月上精，黃水月華，太一來飲，神光高羅；使我長生，天地同柯。
畢，五日一行之。
口中舌上為神庭。
存日月既畢，因動舌，覺有黃泉如紫金色，從舌上出，上流卻入明堂，為黃英之體也。
存思之時，常閉目施念。
---------------------------------------- ◎太一遊日服日月法 太一常以甲午、丙午、戊午日日出時，下遊绛宮，合形真人及兆身。
绛宮真人者，處心中之丹田，中元真人居其心中也。
先存思真人忽然與太一合形，又存我入绛宮中，忽然複與太一合形。
于是绛宮之中，惟覺有太一之身，身形象服如兆體也。
但令形細眇然，似初生孩子之狀。
又存兩鼻孔下左有日，右有月。
日中有黃精赤氣，月中有赤精黃氣。
精者，二明之質；色氣者，日月之煙也。
二氣郁郁來入绛宮，绛宮溢滿二氣，複上入洞房中，洞房中郁滿，又下至黃庭中。
黃庭中者，臍下三寸、下丹田宮中也。
二氣既滿，又入填溢太倉中。
二氣洞徹，郁郁積胃管中。
存太一上行正當胃管中，南向呼召下元丹田黃庭真人，衣黃衣，巾黃巾，與太一共坐飲食精氣，二十七咽。
良久畢，存黃庭真人，咒曰： 日月之華，黃赤二精，圓光合氣，上發大明。
三元飲食，太一受靈。
又存太一與中元真人還入绛宮，黃庭真人還下丹田，太一與我
夜服月華如服日法，存月十芒，白色從腦中下入喉，芒亦未出齒而回入胃。
---------------------------------------- ◎太上玄真訣服日月法 東卿司命君曰：先師王君，昔見授《太上明堂玄真上經》。
清齋休糧，存日月在口中，晝存日，夜存月。
令大如钚。
日赤色，有紫光九芒；月黃色，有白光十芒。
存咽服光芒之液，常密行之無數。
若不修存時，令日月還住面明堂中，日居左，月居右，令二景與目瞳氣合通也。
此道以攝運生精，理魂神，六丁奉侍，天兵衛護，此上真道也。
大都口訣正如此。
---------------------------------------- ◎服日子三五七九玄根氣法 食玄根之氣法，使人體中清朗，神明八聰；身有日映，面有玉澤；眼生明光，齒含紫氣；堅腸華藏，長生久視；服吸朝液，懸糧絕粒。
道要于金液，事妙于水玉。
所謂吐納自然之太和，禦九精之靈氣者也。
夫道之為用，貴自然也；德之為靜，尊恬愉也。
攝自然以表真，抱沖漠以不邪者，則橫犯不生，非害自滅。
此乃三五七九之氣，可謂要道之旨也。
兆卧未起之時，存口中有一白氣，大如雞子黃；雞黃之外，又有五色氣；五色氣宛轉自生，結溢黃外，須臾乃滿心口中，名曰三五七九日子玄根之氣也。
又存心胃口之中有一女人，如嬰兒之形，無衣服也。
正立胃管門口，号曰九天玄女。
承注魂液，仰噏口中雞子黃之五色氣也。
常漱滿口中，内外上下，以舌回吸日氣五色津液，滿口吞之。
存使津液下入玄女之口，如此三過。
畢，又叩齒三通，微祝曰： 玉清高上九天九靈，治在玄府，下入胃清；金和玉映，先自虛生，名曰淳钚，字曰豔精；煉魂抱魄，心開神明；服食日子，金華充盈。
良久都畢，以手拭兩目二七，又以兩手相拭，極力摩面眉目之間，鬓膚之際小熱，使薰薰然也。
此太上服三五七九日子玄根之道也。
---------------------------------------- ◎服日月氣法 服日氣之法，以平旦采日華，以夜半存之，去面前九寸，令方景照我泥丸，下及五藏，洞徹一形。
引氣入口，光色慰明。
良久乃畢，則常得長生矣。
---------------------------------------- ◎又法 夜半生氣時，若雞鳴時，正卧閉目，存左目中出日，右目中出月，并徑九寸，在兩耳之上。
兩耳之上名為六合高窗也。
令日月使照一身，内徹泥丸，下照五髒腸胃之中，皆覺見了了，洞徹内外；令一身與日月光合。
良久畢，叩齒九通，咽液九過，乃微祝曰： 太上玄一，九皇吐精，三五七變，洞觀幽冥；日月垂光，下徹神庭；使照六合，太一黃甯；帝君命簡，金書不傾，五老奉符，天地同誠；使我不死，以緻真靈；卻遏萬邪，禍害滅平；上朝天皇，還老反嬰；太帝有制，百神敬聽。
畢，乃開目，名為日月練根，三元校魂，以制禦形神，辟諸鬼氣之來侵，使兆長生不死，多存之矣。
---------------------------------------- ◎又法 又存左目為日，右目為月，共合神庭之中，卻上入于明堂，化生黃英之體，下流口中九咽之，以哺太一，常以生氣時存之。
畢，微祝曰： 日月上精，黃水月華，太一來飲，神光高羅；使我長生，天地同柯。
畢，五日一行之。
口中舌上為神庭。
存日月既畢，因動舌，覺有黃泉如紫金色，從舌上出，上流卻入明堂，為黃英之體也。
存思之時，常閉目施念。
---------------------------------------- ◎太一遊日服日月法 太一常以甲午、丙午、戊午日日出時，下遊绛宮，合形真人及兆身。
绛宮真人者，處心中之丹田，中元真人居其心中也。
先存思真人忽然與太一合形，又存我入绛宮中，忽然複與太一合形。
于是绛宮之中，惟覺有太一之身，身形象服如兆體也。
但令形細眇然，似初生孩子之狀。
又存兩鼻孔下左有日，右有月。
日中有黃精赤氣，月中有赤精黃氣。
精者，二明之質；色氣者，日月之煙也。
二氣郁郁來入绛宮，绛宮溢滿二氣，複上入洞房中，洞房中郁滿，又下至黃庭中。
黃庭中者，臍下三寸、下丹田宮中也。
二氣既滿，又入填溢太倉中。
二氣洞徹，郁郁積胃管中。
存太一上行正當胃管中，南向呼召下元丹田黃庭真人，衣黃衣，巾黃巾，與太一共坐飲食精氣，二十七咽。
良久畢，存黃庭真人，咒曰： 日月之華，黃赤二精，圓光合氣，上發大明。
三元飲食，太一受靈。
又存太一與中元真人還入绛宮，黃庭真人還下丹田，太一與我