卷六 三洞經教部
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費長房，亦有洞神之文。
石室所得，與今《三皇文》小異。
陸修靜先生得之，傳孫遊嶽。
遊嶽傳陶隐居。
其天中十二部經，未盡出世。
今傳者是黃帝、黃盧子、西嶽公、鮑靓、抱樸子所授者也。
三洞既降，遂有大、小、中乘，初、中、後法三種分别，以教于世。
夫三洞者，蓋是一乘之妙旨，三景之玄言。
了達則上聖可登，曉悟則高真斯陟。
龍章鳳篆，顯至理之良诠；玉簡金書，引還元之要術。
故《玉經隐注》雲：三洞經符，道之綱紀；太虛之玄宗，上真之首經矣。
豈中仙之所聞哉？《正一經》又雲：三洞妙法，兼而該之，一乘道也。
---------------------------------------- ◎三洞品格 《八素真經》雲：太上之道有三；上真之道有七；中真之道有六；下真之道有八。
今出如左： 《玉清隐書》 《神虎大符》 《金虎真符》 右是太上之道。
行此真道，得為太上之真位，為上真玉皇君也。
《太上郁儀奔日文》 《太上結岔奔月章》 《太上八素奔晨隐書》 《太微帝君飛行天綱上經》 《高上大洞真經三十九章》 《金阙靈書紫文上經》 《黃老八道九真中經》 右上真之道。
總而行之其道，則為上清上元真人。
《太丹隐書朝真上經玉帝神符》 《三天正法鳳真之文九真升玄文》 《三元布經四真之章太上金策》 《方諸洞房玉字上經六甲靈飛符》 《靈寶秘符三皇内文天文大字》 《青要紫書曲素訣詞三五順行經》 右中真之道。
總而行之，則為上清中道真人。
《上清九化十變三九素語》 《丹景道精隐地八術》 《天關三圖玄皇玉書》 《神州七變七轉洞經》 《紫度中方石精玉馬水母經》 《绛綠黃道玉目龍書衆文》 《素奏中章五行秘符》 《五帝玉女上元五書》 右下真之道。
總而行之，則為上清下元真人也。
元始天王告西王母曰：太上紫微宮中，金格玉書，靈寶真文篇目有十部妙經，合三十六卷，是靈寶君所出，高上大聖所撰。
具如靈寶疏釋，有二十一卷已現于世，十五卷未出。
孟法師雲：高玄大法師夏禹師仙公所撰十卷，及《修行要用》五卷，足為三十六，合為六卷，即今世所行。
其後分有内教十卷，即是升玄之文，亦世所行也。
按《太玄都四極盟科》曰：洞玄經萬劫一出，今封一通于太山，一通于勞盛山。
元始天王告西王母雲：太上紫微金格玉書靈寶真文十部妙經，太上所秘，不盡傳世。
王母所得，讵已極源；五嶽所藏，亦多不備。
龜山西室，王屋南洞，天經備足。
昔黃帝登峨嵋山，詣天真皇人請受此法，駕龍升玄。
帝喾之時，九天真王駕九龍之輿，降牧德之台，授帝喾此法。
帝後封之于锺山。
夏禹所感之書出見，有異今略序者。
按《真一自然經》雲：太極真人夏禹，通聖達真。
太上命鈔出靈寶自然經，分别有大、小劫品經、《栖山神咒八威召龍神經》雲：小劫至時，必脫大水焉。
又雲：徐來勒等三真，以己卯年正月一日日中時，于會稽上虞山傳仙公葛玄。
玄字孝先。
後于天台山傳鄭思遠、竺法蘭、釋道微。
道微傳吳主孫權等。
仙公升化，令以所得三洞真經，一通傳弟子；一通藏名山；一通付家門子孫，與從弟少傳奚。
奚子護軍悌，悌子洪。
洪又于馬迹山詣思遠，盟而授之。
洪号曰“抱樸子”。
抱樸以建元六年三月三日于羅浮山，隆安之末傳道士任延慶、徐靈期之徒。
相傳于世，于今不絕。
《玉緯》雲：昔元始天王以開皇元年七月七日丙午中時，三天玉童傳皇上先生教曰：若白簡青箓之人，自然得乎此法。
又虛無先生傳于唐堯，後聖帝君命小有天王撰集宣行。
青童君雲：自唐堯之後，得上文者乃七千人。
此飛龍玄升，或淪化潛引，不可具記。
得道者皆藏文五嶽。
經内明三劫化主，及開皇劫，以此妙經生天立地。
大聖應于始青之中，号元始天尊，或太上道君。
人天化主，此如三寶科釋，今不具詳。
《玉經隐注》雲：《三皇天文》、或雲《洞神》、或雲《洞仙》、或雲《太上玉策》。
洞仙者，明此教法能通行者登太清仙，故曰洞仙也。
玉策者，是策進之名，亦是扶持之目，謂策勤行者，扶持使仙也。
《三皇文》者，《洞神》第十四雲：第一《天皇文内字》。
字者，志也。
明天使人仰觀上文，心識覺悟，内志習勤，外不炫耀。
第二《地皇内記書文》。
文者，明也。
内學志明，記正無惑，舒以廣濟，緣明至極也。
第三《人皇文》。
文者，明也。
人能俯察地理，法地則天，定内安外，普度無窮，同歸玄門，由學所得。
此并經釋也。
又稱《三皇經》者，謂三皇各受，隔世禀行。
又八帝之經，亦是随方為化。
猶如靈寶一文，五帝分寶，即為五帝文。
鮑南海《序目》雲：上古初以授于三皇，名之《三皇文》也。
《洞神》第六又雲：仙人曰：皇文乃是三皇已前，鳥迹之始大章者也。
第三又雲：皇文帝書，皆出自然，虛無空中，結氣成字。
又雲：本源無異矣。
至于三皇
石室所得，與今《三皇文》小異。
陸修靜先生得之，傳孫遊嶽。
遊嶽傳陶隐居。
其天中十二部經，未盡出世。
今傳者是黃帝、黃盧子、西嶽公、鮑靓、抱樸子所授者也。
三洞既降，遂有大、小、中乘，初、中、後法三種分别，以教于世。
夫三洞者，蓋是一乘之妙旨，三景之玄言。
了達則上聖可登，曉悟則高真斯陟。
龍章鳳篆，顯至理之良诠；玉簡金書，引還元之要術。
故《玉經隐注》雲：三洞經符，道之綱紀；太虛之玄宗，上真之首經矣。
豈中仙之所聞哉？《正一經》又雲：三洞妙法，兼而該之，一乘道也。
---------------------------------------- ◎三洞品格 《八素真經》雲：太上之道有三；上真之道有七；中真之道有六；下真之道有八。
今出如左： 《玉清隐書》 《神虎大符》 《金虎真符》 右是太上之道。
行此真道，得為太上之真位，為上真玉皇君也。
《太上郁儀奔日文》 《太上結岔奔月章》 《太上八素奔晨隐書》 《太微帝君飛行天綱上經》 《高上大洞真經三十九章》 《金阙靈書紫文上經》 《黃老八道九真中經》 右上真之道。
總而行之其道，則為上清上元真人。
《太丹隐書朝真上經玉帝神符》 《三天正法鳳真之文九真升玄文》 《三元布經四真之章太上金策》 《方諸洞房玉字上經六甲靈飛符》 《靈寶秘符三皇内文天文大字》 《青要紫書曲素訣詞三五順行經》 右中真之道。
總而行之，則為上清中道真人。
《上清九化十變三九素語》 《丹景道精隐地八術》 《天關三圖玄皇玉書》 《神州七變七轉洞經》 《紫度中方石精玉馬水母經》 《绛綠黃道玉目龍書衆文》 《素奏中章五行秘符》 《五帝玉女上元五書》 右下真之道。
總而行之，則為上清下元真人也。
元始天王告西王母曰：太上紫微宮中，金格玉書，靈寶真文篇目有十部妙經，合三十六卷，是靈寶君所出，高上大聖所撰。
具如靈寶疏釋，有二十一卷已現于世，十五卷未出。
孟法師雲：高玄大法師夏禹師仙公所撰十卷，及《修行要用》五卷，足為三十六，合為六卷，即今世所行。
其後分有内教十卷，即是升玄之文，亦世所行也。
按《太玄都四極盟科》曰：洞玄經萬劫一出，今封一通于太山，一通于勞盛山。
元始天王告西王母雲：太上紫微金格玉書靈寶真文十部妙經，太上所秘，不盡傳世。
王母所得，讵已極源；五嶽所藏，亦多不備。
龜山西室，王屋南洞，天經備足。
昔黃帝登峨嵋山，詣天真皇人請受此法，駕龍升玄。
帝喾之時，九天真王駕九龍之輿，降牧德之台，授帝喾此法。
帝後封之于锺山。
夏禹所感之書出見，有異今略序者。
按《真一自然經》雲：太極真人夏禹，通聖達真。
太上命鈔出靈寶自然經，分别有大、小劫品經、《栖山神咒八威召龍神經》雲：小劫至時，必脫大水焉。
又雲：徐來勒等三真，以己卯年正月一日日中時，于會稽上虞山傳仙公葛玄。
玄字孝先。
後于天台山傳鄭思遠、竺法蘭、釋道微。
道微傳吳主孫權等。
仙公升化，令以所得三洞真經，一通傳弟子；一通藏名山；一通付家門子孫，與從弟少傳奚。
奚子護軍悌，悌子洪。
洪又于馬迹山詣思遠，盟而授之。
洪号曰“抱樸子”。
抱樸以建元六年三月三日于羅浮山，隆安之末傳道士任延慶、徐靈期之徒。
相傳于世，于今不絕。
《玉緯》雲：昔元始天王以開皇元年七月七日丙午中時，三天玉童傳皇上先生教曰：若白簡青箓之人，自然得乎此法。
又虛無先生傳于唐堯，後聖帝君命小有天王撰集宣行。
青童君雲：自唐堯之後，得上文者乃七千人。
此飛龍玄升，或淪化潛引，不可具記。
得道者皆藏文五嶽。
經内明三劫化主，及開皇劫，以此妙經生天立地。
大聖應于始青之中，号元始天尊，或太上道君。
人天化主，此如三寶科釋，今不具詳。
《玉經隐注》雲：《三皇天文》、或雲《洞神》、或雲《洞仙》、或雲《太上玉策》。
洞仙者，明此教法能通行者登太清仙，故曰洞仙也。
玉策者，是策進之名，亦是扶持之目，謂策勤行者，扶持使仙也。
《三皇文》者，《洞神》第十四雲：第一《天皇文内字》。
字者，志也。
明天使人仰觀上文，心識覺悟，内志習勤，外不炫耀。
第二《地皇内記書文》。
文者，明也。
内學志明，記正無惑，舒以廣濟，緣明至極也。
第三《人皇文》。
文者，明也。
人能俯察地理，法地則天，定内安外，普度無窮，同歸玄門，由學所得。
此并經釋也。
又稱《三皇經》者，謂三皇各受，隔世禀行。
又八帝之經，亦是随方為化。
猶如靈寶一文，五帝分寶，即為五帝文。
鮑南海《序目》雲：上古初以授于三皇，名之《三皇文》也。
《洞神》第六又雲：仙人曰：皇文乃是三皇已前，鳥迹之始大章者也。
第三又雲：皇文帝書，皆出自然，虛無空中，結氣成字。
又雲：本源無異矣。
至于三皇