卷一百一十三 紀傳部·傳十一
關燈
小
中
大
于恒州條山，往來汾晉間，時人傳有長生秘術。
耆老雲，為兒童時，人見之，自言數百歲矣。
唐太宗、高宗徵之，不起。
則天召之出山，佯死于妒女廟前。
時方炎暑，須臾臭爛生蟲，于是則天信其死矣。
後有人于恒州山中複見之。
開元二十三年，明皇诏通事舍人裴晤，馳驿于恒州迎之。
果對晤氣絕而死，晤乃焚香，宣天子求道之意，俄頃漸蘇。
晤不敢逼，馳還奏之，乃命中書舍人徐峤、通事舍人盧重玄，赍玺書迎果。
果随峤到東京，于集賢院安置，肩輿入宮，備加禮敬。
公卿皆往拜谒，問以方外之事，皆詭對，每雲：餘是堯時丙子年人。
時人莫能測也。
又雲堯時為侍中，善于胎息，累日不食。
時進美酒，及三黃丸。
明皇留之内殿，賜之酒，辭以小臣飲不過二升，有一弟子可飲一鬥。
明皇聞之喜，令召之。
俄頃一小道士，自殿檐飛下，年可十六七，美姿容，旨趣雅澹。
谒見上，言辭清爽，禮貌臻備。
明皇命坐，果曰：弟子常侍立于側，不可賜坐。
明皇愈喜，賜酒。
飲及一鬥，不醉。
果辭曰：不可更賜，過度必有所失，緻龍顔一笑爾。
明皇又逼賜之，酒忽從頂湧出，冠子撲落地，化為榼。
明皇及嫔禦皆驚笑，視之，失道士矣。
但金榼在地覆之，榼貯一鬥，驗之，乃集賢院中榼也。
累試仙術，不可窮紀。
乃下诏曰：恒州張果先生，遊方之外者也，迹先高尚，心入菼冥，是混光塵，應召城阙。
莫知甲子之數，且謂羲皇上人，問以道樞，盡會宗極。
今則将行朝禮，爰升寵命，可銀青光祿大夫，号通玄先生。
果累陳老病，乞歸恒州。
賜絹三百疋，随從弟子二人給驿，肩舁到恒州，弟子一人，放回，一人相随入山。
天寶初，明皇又遣徵诏，果聞之示卒，弟子葬之。
後發之，但空棺而已。
---------------------------------------- ◎許宣平 許宣平，新安歙人也。
睿宗景雲年中，隐于城陽山南塢，結庵以居。
不知其服餌，但見不食。
顔若四十許人，輕健，行疾奔馬。
時或負薪以賣，薪檐常挂一花瓢，及曲竹杖。
每醉行騰騰以歸，吟曰：負薪朝出賣，沽酒日西歸。
時人莫問我，穿雲入翠微。
迩來三十餘年，或施人危急，或救人疾苦。
城市之人，多訪之不見，但覽庵壁題詩雲：隐居三十載，築室南山巅。
靜夜玩明月，閑朝飲碧泉。
樵人歌垅上，谷鳥戲岩前。
樂矣不知老，都忘甲子年。
好事者多誦其詩。
有抵長安者，于驿路洛陽同華間傳舍是處題之。
天寶中，李白自翰林出東遊，經傳舍，覽詩吟之，歎曰：此仙人詩也。
诘之于人，得宣平之實。
白于是遊及新安，涉溪登山，累訪之不得，乃題詩于庵壁曰：我吟傳舍詩，來訪仙人居。
煙嶺迷高迹，雲林隔太虛。
窺庭但蕭索，倚杖空躊蹰。
應化遼天鶴，歸當千載餘。
宣平歸庵見壁詩，又吟曰：一池荷葉衣無盡，兩畝黃精食有餘。
又被人來尋讨着，移庵不免更深居。
其庵後為野火燒之，莫知宣平蹤迹。
後百餘載，至鹹通十二年，郡人許明恕家有婢當逐，伴入山采樵。
一日獨于南山中，見一人坐石上，方食桃，甚大。
問婢曰：汝許明恕家人也？婢曰：是其人。
曰：我即明恕之祖宣平也。
婢言曰：常聞家内說，祖翁得仙多年，無由尋訪。
宣平謂婢曰：汝歸，為我向明恕道我在此山中。
與汝一桃食之，不得将出，山内虎狼甚多，山神惜此桃。
婢乃食之，甚美，頃之而盡。
遣婢随樵人歸家言之。
婢歸，覺檐樵輕健。
到家，具言入山逢祖翁宣平。
其明恕嗔婢将上祖之名牽呼，取杖打之。
其婢随杖身起，不知所之。
後有人入山内，逢見婢，童顔輕健，身衣樹皮，行疾如風，遂入升林木而去。
---------------------------------------- ◎劉商 劉商，彭城人也，家于長安。
好學強記，攻文，有《胡笳十八拍》，頗行于世，兒童婦女悉誦之。
進士擢第，曆台省為郎中。
性耽道術，逢道士即師資之。
煉丹服氣，靡不勤切。
每歎光景甚促，筋骸漸衰，朝馳暮止，但自勞苦，浮榮世宦，何益于己！古賢皆堕官以求道，多得度世，幸畢婚嫁，不為俗累，豈劣于許遠遊哉！是以托病，免官入道。
遊及廣陵，于城街逢一道士賣藥，聚玩頗衆，人言多有靈效。
衆中見商，目之甚相異，乃罷藥，攜手登樓，以酒為歡。
道士所談，自秦漢曆代事，皆如目視。
商頗為異，即師敬之。
複言神仙道術，不可得也。
及暮，商歸僑止，道士下樓，閃然不見，商益訝之。
翌日，又于街市訪之，道士仍賣藥。
見商愈喜，複挈上酒樓，劇談歡醉。
出一小藥囊贈商，并戲吟曰：無事到揚州，相攜上酒樓，藥囊為贈别，千載更何求。
商記詞得囊，暮乃别去。
後商尋之，不複見也。
商乃開囊視，重重紙裹一胡蘆，得九粒藥，如麻子。
依道士口訣吞之，頓覺神爽不饑，身輕飄然，過江遊茅山。
久之，複往宜興張公洞。
當春之時，愛罨畫溪之景，乃入胡父諸葺居，隐于山中。
近樵者猶見之，曰：我劉郎中也。
莫知所止，蓋已為地仙矣。
---------------------------------------- ◎劉?替 劉?替音僭，小字宜哥，兄瞻也。
?替家貧，好道。
常有道士經其居，見替異之，問：知道否？曰：知。
然?替性饒俗氣，業應未淨，遽可強學。
道士曰：能相師乎？?替曰：何敢。
于是師事之，随道士入羅浮山。
?替與瞻俱讀書，?替山栖求道，無巾裹鬃角，布衣事道士為文，而瞻性慕榮達。
?替謂瞻曰：鄙必不第，則逸于山野爾，得第則勞于塵俗。
竟不及于鄙也，然慎于富貴，四十年當有驗。
曰：神仙遐遠難求，秦皇漢武，非不區區也。
廊廟咫尺易緻，馬週、張嘉貞可以繼踵矣。
自後?替愈精思于道，乃隐于羅浮山。
瞻進士登科，屢曆清顯，及升輔相，頗着燮調之稱。
俄谪南行，次廣州潮台，泊舟江濱，忽有鬃角布衣少年，沖暴雨而來，衣履不濕，欲見瞻，左右皆訝，乃語之，但言宜哥來也，以白瞻。
問形狀，具以對。
瞻驚歎，乃迎而見之。
?替顔貌可二十來許，瞻已皤然衰朽，為逐臣。
悲喜不勝，?替複勉之：與爾為兄弟，手足所痛，曩日之言，今四十年矣。
瞻益感歎，謂?替曰：可複修之否？?替曰：兄身邀榮寵，職和陰陽，用心動靜，能無損乎！自非弟奈何，況已升天仙，讵能救爾？今惟來相别，非來相救也。
于是同舟行别，話平生隔闊，一夕，失替所在。
今羅浮山中，時有見者。
瞻乃南行，殁于貶所矣。
---------------------------------------- ◎羅萬象 羅萬象，不知何許人。
有文學，明天文，洞精于《易》。
節操奇特，惟布衣遊行天下。
居王屋山，久之，後遊羅浮山，歎曰：此硃明洞天，昔葛稚川曾栖此以煉丹，今雖無鄧嶽相留，聊自駐泊爾。
于是愛石樓之景，乃于山下結庵以居。
常餌黃精，服氣數十年。
或出遊曾城泉山，布水下采藥，及入福廣城市，賣藥飲酒，來往無定。
或一食，則十數人之食；或不食，則莫知歲月。
光悅輕健，日行三四百裡，緩行奔馬莫及。
後卻歸石樓庵，竟不複出，隐于山中矣。
---------------------------------------- ◎司馬承貞 司馬承貞，字子微，博學能文。
攻篆，迥為一體，号曰金剪刀書。
隐于天台山玉霄峰，自号白雲子，有服餌之術。
唐則天累诏之，不起。
睿宗深尚道教，屢加尊異，承貞方赴召。
睿宗問陰陽術數之事，承貞對曰：《老君經》雲，損之又損，以至于無為。
且心目所見，知每損之尚未能已，豈複攻乎異端，而增智慮哉！睿宗曰：理身無為，則清高矣，理國無為，如之何？對曰：國猶身也。
《莊子》雲，遊心于澹，合氣于漠。
順于自然，乃無私焉，而天下理。
《易》曰聖人者，與天地合其德。
是知天不言而信，不為而成。
無為之旨，理國之要也。
睿宗深賞異，留之欲加寵位，固辭不可，告歸山。
乃賜寶琴花帔以遣之，公卿多賦詩以送。
常侍徐彥伯，撮其美者三十餘篇，為制序，名曰《白雲記》，見傳于世。
時盧藏用早隐于終南山，後登朝居要官，見承貞将還天台，藏用指終南謂之曰：此中大有佳處，何必天台？承貞徐對曰：以仆所觀，乃仕宦之捷徑爾。
藏用有慚色。
明皇在宥天下，深好道術，徵诏承貞，到京留于内殿，頗加禮敬。
問以延年度世之事，承貞隐而微言，明皇亦傳而秘之，故人莫得知也。
由是明皇理國四十五年，雖祿山犯阙，銮輿狩蜀，及為上皇回，又七年方始晏駕，雖由天數，豈非道力之助延長耶！初，明皇登封泰山回，問承貞：五嶽何神主之？對曰：嶽者，山之巨鎮。
而能出雷雨，潛諸神仙，國之望者為之。
然山林神也，亦有仙官主之。
于是诏五嶽，于山頂别置仙官廟，自承貞始也。
又蜀女真謝自然泛海，将詣蓬萊求師，船為風飄到一山。
見道士指言天台山司馬承貞名，在丹台，身居赤城，此真良師也。
蓬萊隔弱水三十萬裡，非舟楫可行，非飛仙無以到。
自然乃回，求承貞受度，後白日上升而去。
承貞居山，修真勤苦。
年一百餘歲，童顔輕健，若三十許人。
有弟子七十餘人。
一旦，告弟子曰：吾自玉霄峰東望，蓬萊常有真靈降駕，今為東海青童君、東華君所召，必須去人間。
俄頃氣絕，若蟬蛻，已解化矣！弟子葬其衣冠焉。
---------------------------------------- ◎闾丘方遠 闾丘方遠，字大方，舒州宿松人也。
幼而辯慧，年十六，精通《詩》、《書》，學《易》于廬山陳元晤。
二十九問大丹于香林左元澤，澤奇之。
後師事于仙都山隐真岩劉處靖，學修真出世之術。
三十四受法箓于天台山玉霄宮葉藏質，真文秘訣，盡以付授。
而方遠守一行氣之暇，笃好子史，群書每披卷，必一覽之，不遺于心。
常自言：葛稚川、陶貞白，吾之師友也。
铨《太平經》為三十篇，備盡樞要，其聲名愈播于江淮間。
唐景祐二年，錢塘彭城王錢肸，深慕方遠道德，禮谒。
于馀杭大滌洞築室宇以安之，列行業以表之。
昭宗累徵之，方遠以天文推尋，秦地将欲荊榛，唐祚必當革易，侔之園绮，不出山林，竟不赴召。
乃降诏褒異，就頒命服，俾耀玄風，賜号妙有大師玄同先生。
闡揚聖化，啟發蒙昧，真靈事迹，顯聞吳楚。
由是從而學者，若正一真人之在蜀。
趙升、王長亦混于門下，弟子二百餘人。
會稽夏隐言、谯國戴隐虞、荥陽鄭隐瑤、吳郡陸隐週、廣陵盛隐林、武都章隐芝，皆傳道要而升堂奧者也。
廣平程紫霄應召于秦宮，新安聶師道行教于吳國。
安定胡謙光、魯國孔宗魯十人，皆受思真煉神之妙旨。
其餘遊于聖迹，藏于名山，不複得而記矣。
天複二年二月十四日，沐浴焚香，端拱而坐，俟亭午而化。
顔色怡暢，屈伸自遂，異香芬馥，三日不散。
弟子以從俗葬，舉以就棺，但空衣而屍解矣。
葬于大滌洞之傍白鹿山。
後有道俗，于仙都山及廬山累見之。
自言：我舍大滌洞，歸隐■山天柱源也。
---------------------------------------- ◎聶師道 聶師道，字通微，新安歙人也。
性聰淳直，言行謙謹，養親以孝聞，深為鄉裡所敬。
少師事道士于方外，即德誨之從兄也。
德誨自省郎出牧新安之二年，方外從之荊南書記，早舍妻子入道，學養氣修真之術，週遊五嶽名山，到新安。
德誨乃于郡之東山選勝地，構室宇以居之，目為問政山房，而師道事之。
辛勤十餘年，傳法箓修真之要。
後出遊續溪山，自言嘗覽内傳，見服松脂法。
乃與道侶，上百丈山采松脂。
崖石回聳百丈，遂以名之，其四望高千餘仞。
夜宿于崖頂松下，天清月朗，忽聞仙樂起，自東南紫雲上遙遙而來，遲緩過于石金山。
石金與百丈，其高相等，雖平地隔三十裡，山頂相望咫尺間。
乃聞仙樂到彼，辍少時，敲小鼓三通，複奏樂，金石笙箫，絲匏響亮，擊鼓而拍，莫審其曲調，聲揭而清，特異人間之樂。
自三更及雞鳴而止。
後問于山下人，是夜皆聞之。
其同侶歎曰：方采靈藥，遽聞仙樂，豈非有感？此亦君得道之嘉兆矣。
其後遊行歸南嶽，禮玉清及光天二壇。
後泊招仙觀，入洞靈源。
時當春景，聞蔡真人舊隐處不遠，有花木甚異，采樵者時或見蔡真人在其間。
師道喜之，乃辟谷七日，晨起獨趨山中漸行，見花有異香，不覺日晚。
忽到大溪傍，見一樵人，臨水坐于沙上。
師道驟欲親近之，乃負薪将下溪，回顧師道，卻駐樵檐，問獨此何往。
應之曰：學道尋仙，深心所切，聞蔡真人隐此山，願一禮谒耳。
樵人曰：蔡君所居極深，人不可到。
師道曰：攀蘿登崖，已及于此，有山通行，豈憚遠近！樵人又曰：日将暮矣，且行過此山東，有人家可宿。
師道欲随樵人去，樵人遽入水，甚淺，及師道入水，極深而急，不敢涉。
樵人曰：爾五十年後，方過得此溪。
目送樵人，步水面而去，不見乃回。
山東行十餘裡，遙望見草舍三間，有籬落雞犬。
漸近，見一人青白色似農者，年可三十，獨居。
見師道到，甚訝師道深山自行。
忽曰：家累俱出何為？主人又問師道：此來何之？應曰：尋蔡真人。
居主人曰：路上見一樵人否？曰：見。
主人曰：此蔡道者适過也。
師道聞之，禮祝曰：凡愚見仙聖不識，亦命也。
已逼夜，山林深黑，投宿無地。
又問曰：從何來？具以發迹新安，尋真之由以對。
乃許入其舍，複指師道，令近火爐邊床上坐。
曰：山中偶食盡，求之未歸。
師道曰：絕糧多時，卻不以食為念。
見火側有湯鼎，複有數個黃瓷合，主人曰：合内物皆堪吃，任意取之。
乃揭一合，是茶。
主人以湯潑，及吃，氣味頗異于常茶。
複思茶，更揭之，合不可開。
遍揭諸合，皆不能開。
師道心訝不似村人家，而不敢言。
主人别屋睡，日高不起，又無火燭，睡中曰：此
耆老雲，為兒童時，人見之，自言數百歲矣。
唐太宗、高宗徵之，不起。
則天召之出山，佯死于妒女廟前。
時方炎暑，須臾臭爛生蟲，于是則天信其死矣。
後有人于恒州山中複見之。
開元二十三年，明皇诏通事舍人裴晤，馳驿于恒州迎之。
果對晤氣絕而死，晤乃焚香，宣天子求道之意，俄頃漸蘇。
晤不敢逼，馳還奏之，乃命中書舍人徐峤、通事舍人盧重玄，赍玺書迎果。
果随峤到東京，于集賢院安置，肩輿入宮，備加禮敬。
公卿皆往拜谒，問以方外之事，皆詭對，每雲：餘是堯時丙子年人。
時人莫能測也。
又雲堯時為侍中，善于胎息，累日不食。
時進美酒，及三黃丸。
明皇留之内殿，賜之酒，辭以小臣飲不過二升，有一弟子可飲一鬥。
明皇聞之喜，令召之。
俄頃一小道士，自殿檐飛下，年可十六七，美姿容，旨趣雅澹。
谒見上，言辭清爽，禮貌臻備。
明皇命坐，果曰：弟子常侍立于側，不可賜坐。
明皇愈喜，賜酒。
飲及一鬥，不醉。
果辭曰：不可更賜，過度必有所失，緻龍顔一笑爾。
明皇又逼賜之，酒忽從頂湧出，冠子撲落地，化為榼。
明皇及嫔禦皆驚笑，視之，失道士矣。
但金榼在地覆之，榼貯一鬥，驗之，乃集賢院中榼也。
累試仙術，不可窮紀。
乃下诏曰：恒州張果先生，遊方之外者也，迹先高尚，心入菼冥，是混光塵，應召城阙。
莫知甲子之數，且謂羲皇上人，問以道樞，盡會宗極。
今則将行朝禮，爰升寵命，可銀青光祿大夫，号通玄先生。
果累陳老病，乞歸恒州。
賜絹三百疋，随從弟子二人給驿，肩舁到恒州，弟子一人，放回，一人相随入山。
天寶初，明皇又遣徵诏，果聞之示卒，弟子葬之。
後發之，但空棺而已。
---------------------------------------- ◎許宣平 許宣平，新安歙人也。
睿宗景雲年中，隐于城陽山南塢，結庵以居。
不知其服餌，但見不食。
顔若四十許人，輕健，行疾奔馬。
時或負薪以賣，薪檐常挂一花瓢，及曲竹杖。
每醉行騰騰以歸，吟曰：負薪朝出賣，沽酒日西歸。
時人莫問我，穿雲入翠微。
迩來三十餘年，或施人危急，或救人疾苦。
城市之人，多訪之不見，但覽庵壁題詩雲：隐居三十載，築室南山巅。
靜夜玩明月，閑朝飲碧泉。
樵人歌垅上，谷鳥戲岩前。
樂矣不知老，都忘甲子年。
好事者多誦其詩。
有抵長安者，于驿路洛陽同華間傳舍是處題之。
天寶中，李白自翰林出東遊，經傳舍，覽詩吟之，歎曰：此仙人詩也。
诘之于人，得宣平之實。
白于是遊及新安，涉溪登山，累訪之不得，乃題詩于庵壁曰：我吟傳舍詩，來訪仙人居。
煙嶺迷高迹，雲林隔太虛。
窺庭但蕭索，倚杖空躊蹰。
應化遼天鶴，歸當千載餘。
宣平歸庵見壁詩，又吟曰：一池荷葉衣無盡，兩畝黃精食有餘。
又被人來尋讨着，移庵不免更深居。
其庵後為野火燒之，莫知宣平蹤迹。
後百餘載，至鹹通十二年，郡人許明恕家有婢當逐，伴入山采樵。
一日獨于南山中，見一人坐石上，方食桃，甚大。
問婢曰：汝許明恕家人也？婢曰：是其人。
曰：我即明恕之祖宣平也。
婢言曰：常聞家内說，祖翁得仙多年，無由尋訪。
宣平謂婢曰：汝歸，為我向明恕道我在此山中。
與汝一桃食之，不得将出，山内虎狼甚多，山神惜此桃。
婢乃食之，甚美，頃之而盡。
遣婢随樵人歸家言之。
婢歸，覺檐樵輕健。
到家，具言入山逢祖翁宣平。
其明恕嗔婢将上祖之名牽呼，取杖打之。
其婢随杖身起，不知所之。
後有人入山内，逢見婢，童顔輕健，身衣樹皮，行疾如風，遂入升林木而去。
---------------------------------------- ◎劉商 劉商，彭城人也，家于長安。
好學強記，攻文，有《胡笳十八拍》，頗行于世，兒童婦女悉誦之。
進士擢第，曆台省為郎中。
性耽道術，逢道士即師資之。
煉丹服氣，靡不勤切。
每歎光景甚促，筋骸漸衰，朝馳暮止，但自勞苦，浮榮世宦，何益于己！古賢皆堕官以求道，多得度世，幸畢婚嫁，不為俗累，豈劣于許遠遊哉！是以托病，免官入道。
遊及廣陵，于城街逢一道士賣藥，聚玩頗衆，人言多有靈效。
衆中見商，目之甚相異，乃罷藥，攜手登樓，以酒為歡。
道士所談，自秦漢曆代事，皆如目視。
商頗為異，即師敬之。
複言神仙道術，不可得也。
及暮，商歸僑止，道士下樓，閃然不見，商益訝之。
翌日，又于街市訪之，道士仍賣藥。
見商愈喜，複挈上酒樓，劇談歡醉。
出一小藥囊贈商，并戲吟曰：無事到揚州，相攜上酒樓，藥囊為贈别，千載更何求。
商記詞得囊，暮乃别去。
後商尋之，不複見也。
商乃開囊視，重重紙裹一胡蘆，得九粒藥，如麻子。
依道士口訣吞之，頓覺神爽不饑，身輕飄然，過江遊茅山。
久之，複往宜興張公洞。
當春之時，愛罨畫溪之景，乃入胡父諸葺居，隐于山中。
近樵者猶見之，曰：我劉郎中也。
莫知所止，蓋已為地仙矣。
---------------------------------------- ◎劉?替 劉?替音僭，小字宜哥，兄瞻也。
?替家貧，好道。
常有道士經其居，見替異之，問：知道否？曰：知。
然?替性饒俗氣，業應未淨，遽可強學。
道士曰：能相師乎？?替曰：何敢。
于是師事之，随道士入羅浮山。
?替與瞻俱讀書，?替山栖求道，無巾裹鬃角，布衣事道士為文，而瞻性慕榮達。
?替謂瞻曰：鄙必不第，則逸于山野爾，得第則勞于塵俗。
竟不及于鄙也，然慎于富貴，四十年當有驗。
曰：神仙遐遠難求，秦皇漢武，非不區區也。
廊廟咫尺易緻，馬週、張嘉貞可以繼踵矣。
自後?替愈精思于道，乃隐于羅浮山。
瞻進士登科，屢曆清顯，及升輔相，頗着燮調之稱。
俄谪南行，次廣州潮台，泊舟江濱，忽有鬃角布衣少年，沖暴雨而來，衣履不濕，欲見瞻，左右皆訝，乃語之，但言宜哥來也，以白瞻。
問形狀，具以對。
瞻驚歎，乃迎而見之。
?替顔貌可二十來許，瞻已皤然衰朽，為逐臣。
悲喜不勝，?替複勉之：與爾為兄弟，手足所痛，曩日之言，今四十年矣。
瞻益感歎，謂?替曰：可複修之否？?替曰：兄身邀榮寵，職和陰陽，用心動靜，能無損乎！自非弟奈何，況已升天仙，讵能救爾？今惟來相别，非來相救也。
于是同舟行别，話平生隔闊，一夕，失替所在。
今羅浮山中，時有見者。
瞻乃南行，殁于貶所矣。
---------------------------------------- ◎羅萬象 羅萬象，不知何許人。
有文學，明天文，洞精于《易》。
節操奇特，惟布衣遊行天下。
居王屋山，久之，後遊羅浮山，歎曰：此硃明洞天，昔葛稚川曾栖此以煉丹，今雖無鄧嶽相留，聊自駐泊爾。
于是愛石樓之景，乃于山下結庵以居。
常餌黃精，服氣數十年。
或出遊曾城泉山，布水下采藥，及入福廣城市，賣藥飲酒，來往無定。
或一食，則十數人之食；或不食，則莫知歲月。
光悅輕健，日行三四百裡，緩行奔馬莫及。
後卻歸石樓庵，竟不複出，隐于山中矣。
---------------------------------------- ◎司馬承貞 司馬承貞，字子微，博學能文。
攻篆，迥為一體，号曰金剪刀書。
隐于天台山玉霄峰，自号白雲子，有服餌之術。
唐則天累诏之，不起。
睿宗深尚道教，屢加尊異，承貞方赴召。
睿宗問陰陽術數之事，承貞對曰：《老君經》雲，損之又損，以至于無為。
且心目所見，知每損之尚未能已，豈複攻乎異端，而增智慮哉！睿宗曰：理身無為，則清高矣，理國無為，如之何？對曰：國猶身也。
《莊子》雲，遊心于澹，合氣于漠。
順于自然，乃無私焉，而天下理。
《易》曰聖人者，與天地合其德。
是知天不言而信，不為而成。
無為之旨，理國之要也。
睿宗深賞異，留之欲加寵位，固辭不可，告歸山。
乃賜寶琴花帔以遣之，公卿多賦詩以送。
常侍徐彥伯，撮其美者三十餘篇，為制序，名曰《白雲記》，見傳于世。
時盧藏用早隐于終南山，後登朝居要官，見承貞将還天台，藏用指終南謂之曰：此中大有佳處，何必天台？承貞徐對曰：以仆所觀，乃仕宦之捷徑爾。
藏用有慚色。
明皇在宥天下，深好道術，徵诏承貞，到京留于内殿，頗加禮敬。
問以延年度世之事，承貞隐而微言，明皇亦傳而秘之，故人莫得知也。
由是明皇理國四十五年，雖祿山犯阙，銮輿狩蜀，及為上皇回，又七年方始晏駕，雖由天數，豈非道力之助延長耶！初，明皇登封泰山回，問承貞：五嶽何神主之？對曰：嶽者，山之巨鎮。
而能出雷雨，潛諸神仙，國之望者為之。
然山林神也，亦有仙官主之。
于是诏五嶽，于山頂别置仙官廟，自承貞始也。
又蜀女真謝自然泛海，将詣蓬萊求師，船為風飄到一山。
見道士指言天台山司馬承貞名，在丹台，身居赤城，此真良師也。
蓬萊隔弱水三十萬裡，非舟楫可行，非飛仙無以到。
自然乃回，求承貞受度，後白日上升而去。
承貞居山，修真勤苦。
年一百餘歲，童顔輕健，若三十許人。
有弟子七十餘人。
一旦，告弟子曰：吾自玉霄峰東望，蓬萊常有真靈降駕，今為東海青童君、東華君所召，必須去人間。
俄頃氣絕，若蟬蛻，已解化矣！弟子葬其衣冠焉。
---------------------------------------- ◎闾丘方遠 闾丘方遠，字大方，舒州宿松人也。
幼而辯慧，年十六，精通《詩》、《書》，學《易》于廬山陳元晤。
二十九問大丹于香林左元澤，澤奇之。
後師事于仙都山隐真岩劉處靖，學修真出世之術。
三十四受法箓于天台山玉霄宮葉藏質，真文秘訣，盡以付授。
而方遠守一行氣之暇，笃好子史，群書每披卷，必一覽之，不遺于心。
常自言：葛稚川、陶貞白，吾之師友也。
铨《太平經》為三十篇，備盡樞要，其聲名愈播于江淮間。
唐景祐二年，錢塘彭城王錢肸，深慕方遠道德，禮谒。
于馀杭大滌洞築室宇以安之，列行業以表之。
昭宗累徵之，方遠以天文推尋，秦地将欲荊榛，唐祚必當革易，侔之園绮，不出山林，竟不赴召。
乃降诏褒異，就頒命服，俾耀玄風，賜号妙有大師玄同先生。
闡揚聖化，啟發蒙昧，真靈事迹，顯聞吳楚。
由是從而學者，若正一真人之在蜀。
趙升、王長亦混于門下，弟子二百餘人。
會稽夏隐言、谯國戴隐虞、荥陽鄭隐瑤、吳郡陸隐週、廣陵盛隐林、武都章隐芝，皆傳道要而升堂奧者也。
廣平程紫霄應召于秦宮，新安聶師道行教于吳國。
安定胡謙光、魯國孔宗魯十人，皆受思真煉神之妙旨。
其餘遊于聖迹，藏于名山，不複得而記矣。
天複二年二月十四日，沐浴焚香，端拱而坐，俟亭午而化。
顔色怡暢，屈伸自遂，異香芬馥，三日不散。
弟子以從俗葬，舉以就棺，但空衣而屍解矣。
葬于大滌洞之傍白鹿山。
後有道俗，于仙都山及廬山累見之。
自言：我舍大滌洞，歸隐■山天柱源也。
---------------------------------------- ◎聶師道 聶師道，字通微，新安歙人也。
性聰淳直，言行謙謹，養親以孝聞，深為鄉裡所敬。
少師事道士于方外，即德誨之從兄也。
德誨自省郎出牧新安之二年，方外從之荊南書記，早舍妻子入道，學養氣修真之術，週遊五嶽名山，到新安。
德誨乃于郡之東山選勝地，構室宇以居之，目為問政山房，而師道事之。
辛勤十餘年，傳法箓修真之要。
後出遊續溪山，自言嘗覽内傳，見服松脂法。
乃與道侶，上百丈山采松脂。
崖石回聳百丈，遂以名之，其四望高千餘仞。
夜宿于崖頂松下，天清月朗，忽聞仙樂起，自東南紫雲上遙遙而來，遲緩過于石金山。
石金與百丈，其高相等，雖平地隔三十裡，山頂相望咫尺間。
乃聞仙樂到彼，辍少時，敲小鼓三通，複奏樂，金石笙箫，絲匏響亮，擊鼓而拍，莫審其曲調，聲揭而清，特異人間之樂。
自三更及雞鳴而止。
後問于山下人，是夜皆聞之。
其同侶歎曰：方采靈藥，遽聞仙樂，豈非有感？此亦君得道之嘉兆矣。
其後遊行歸南嶽，禮玉清及光天二壇。
後泊招仙觀，入洞靈源。
時當春景，聞蔡真人舊隐處不遠，有花木甚異，采樵者時或見蔡真人在其間。
師道喜之，乃辟谷七日，晨起獨趨山中漸行，見花有異香，不覺日晚。
忽到大溪傍，見一樵人，臨水坐于沙上。
師道驟欲親近之，乃負薪将下溪，回顧師道，卻駐樵檐，問獨此何往。
應之曰：學道尋仙，深心所切，聞蔡真人隐此山，願一禮谒耳。
樵人曰：蔡君所居極深，人不可到。
師道曰：攀蘿登崖，已及于此，有山通行，豈憚遠近！樵人又曰：日将暮矣，且行過此山東，有人家可宿。
師道欲随樵人去，樵人遽入水，甚淺，及師道入水，極深而急，不敢涉。
樵人曰：爾五十年後，方過得此溪。
目送樵人，步水面而去，不見乃回。
山東行十餘裡，遙望見草舍三間，有籬落雞犬。
漸近，見一人青白色似農者，年可三十，獨居。
見師道到，甚訝師道深山自行。
忽曰：家累俱出何為？主人又問師道：此來何之？應曰：尋蔡真人。
居主人曰：路上見一樵人否？曰：見。
主人曰：此蔡道者适過也。
師道聞之，禮祝曰：凡愚見仙聖不識，亦命也。
已逼夜，山林深黑，投宿無地。
又問曰：從何來？具以發迹新安，尋真之由以對。
乃許入其舍，複指師道，令近火爐邊床上坐。
曰：山中偶食盡，求之未歸。
師道曰：絕糧多時，卻不以食為念。
見火側有湯鼎，複有數個黃瓷合，主人曰：合内物皆堪吃，任意取之。
乃揭一合，是茶。
主人以湯潑，及吃，氣味頗異于常茶。
複思茶，更揭之，合不可開。
遍揭諸合，皆不能開。
師道心訝不似村人家，而不敢言。
主人别屋睡，日高不起，又無火燭，睡中曰：此