卷三十八 說戒部一
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◎說十戒
《玉清經·本起品》雲：道言：昔元始天尊與諸賢聖億億萬衆，處處週旋，最後下觀棄賢世界，有一國王，名曰德正直，利根辯慧，為衆生故，而為導首。
遍告國内臣民男女，言：今得太平，天下無事，火災消滅，兵刃不起，百谷成熟，皆由道恩，非自然也。
何以報道罔極之恩？唯當傾心盡意，恭敬供養，造立宮觀，香花燈燭，晨夕禮誦，齋戒悔過，以求福祐。
于是天尊命巨靈仙人而告王曰：子為一國之主，天下所推，凡間之貴不先于此，但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何煩秘要？秘要之道，卒難可聞。
然秘要之階，不過慈善。
慈善之法，不違科戒。
戒有多種，人亦多品。
上品之人，身先無犯，亦無所持。
中品之人，心有上下，觀境即變，以戒自制，不令放逸。
如此之人，或受十戒、五戒，以自防護。
下品之人，惡心萬般，難可禁制。
下品之中，複有二品。
上品者，身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受觀身三百大戒，或受千二百威儀之戒，以自防保，令無越逸。
下品者，身同禽獸，雖有人形而無人心，縱受其戒，終無所益。
今且受第二中戒十種科禁入道初門。
諸人聞說，歡喜抃蹈，悉皆俯伏，而奉戒言，天尊告曰： 第一戒者，不得違戾父母師長，反逆不孝。
第二戒者，不得殺生屠害，割截物命。
第三戒者，不得叛逆君主，謀害家國。
第四戒者，不得淫亂骨肉姑姨姊妹及佗婦女。
第五戒者，不得毀謗道法，輕洩經文。
第六戒者，不得汙漫靜壇，單衣裸露。
第七戒者，不得欺淩孤貧，奪人财物。
第八戒者，不得裸露三光，厭棄老病。
第九戒者，不得耽酒任性，兩舌惡口。
第十戒者，不得兇豪自任，自作威利。
右此十戒，當終身奉持。
---------------------------------------- ◎大戒上品并叙 △太上洞玄靈寶消魔寶真安志智慧本願大戒 《上品經》雲：太極仙公于天台山靜齋念道，稽首禮拜，請問太極法師徐來勒曰：弟子有幸得侍對天尊，自聞微言，彌綸萬劫，洞觀道源，過泰之歡，莫有谕也。
顧玄少好神仙白日飛騰之道，必想上聖，恒以仿佛，大經微遠，妙赜難通，将禀口訣，釋我冥津，洞暢閟漠，有無都盡矣。
近而未究人生宿世因緣本行之由，今願天尊覺所未悟。
是時太上玄高真人嘯詠步虛洞章，歡然含豫輝金顔而言曰：子以累劫念道，緻太極玉名，寄慧人中、将獨步玉京，超逸三界，巍巍乎太上仙公之任矣。
故慈心于天人，念度于後學也，常以外身濟物，有德而弗名，玄都所诠，諒不虛矣！而謂太極真人曰：卿受太上虛皇道君之教，為其師保，亦必盡教以高上大洞之淵赜也，豈俟彼多陳乎？吾受任忝為都教之法師，至于執卷，由子矣。
太極真人答曰：此童真之人，名刊金簡，才質清遠，景秀太上玄微洞虛，故當為仙公之任，弘道大度者也。
吾忝受教化，愧不足為彼宗匠，太上有命，何敢不傾韫哉！衆妙之統，仰賴于法師矣。
太極真人又曰：夫道，無也。
彌綸無窮。
子欲尋之，近在我身，乃複有也。
因有以入無，積念以得妙，萬物芸芸，譬于幻耳，皆當歸空。
人身亦然。
身死神逝，喻之如屋，屋壞則人不立，身敗則神不居，當制念以定志，靜身以安神，寶氣以存精，思慮兼忘，冥想内視，則身神并一。
身神并一，近為真身也。
此實由宿世本行，積念累感，功濟一切，德陰萬物，因緣輪轉，罪福相對，生死相滅，貴賤相使，賢愚相傾，貧富相欺，善惡相顯，其苦無量，皆人行願所得也。
非道、非天、非地、非人萬物所為矣，正由心耳。
此對既锺，亦難脫也。
弱喪之徒，信道者少，宿命者多；不積善定念，修德理身，而欲忽德忘身，強求外物，其可得哉！既已不克，莫不傷身矣。
故有道之士，取諸我身，無求乎人。
道言：“修身，其德乃真。
”斯之謂也。
夫學道不受大智慧道，行本願上品大戒，無綠上仙也。
子有宿命，是以見此經，其文隐秘，立信效心，然後而傳，不可妄示。
不信，必發異念。
異念既生，彼此獲罪。
是故藏之于無，待有應為仙王者乃告焉。
是時雲龍踴躍，諸天散華，飛香奏煙，山海靜波，觸類竄默，鬼魅消亡，神魔降伏，五苦俱解，長離地獄，惡者返善，信順受福爾。
乃命太極侍經仙人劉文靜披雲韫而授經也。
太極真人曰：宿世禮奉經師，口誦身行，布施厄困，願樂三寶，君親忠孝，遠慕山水，栖憩賢儒，虛心有道，燒香散華，護度一切，修道補過，信順宿命，靜思忍
遍告國内臣民男女，言：今得太平，天下無事，火災消滅，兵刃不起，百谷成熟，皆由道恩，非自然也。
何以報道罔極之恩？唯當傾心盡意，恭敬供養，造立宮觀，香花燈燭，晨夕禮誦，齋戒悔過，以求福祐。
于是天尊命巨靈仙人而告王曰：子為一國之主，天下所推，凡間之貴不先于此，但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何煩秘要？秘要之道，卒難可聞。
然秘要之階，不過慈善。
慈善之法，不違科戒。
戒有多種，人亦多品。
上品之人，身先無犯，亦無所持。
中品之人，心有上下，觀境即變，以戒自制，不令放逸。
如此之人，或受十戒、五戒，以自防護。
下品之人，惡心萬般，難可禁制。
下品之中，複有二品。
上品者，身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受觀身三百大戒，或受千二百威儀之戒，以自防保，令無越逸。
下品者，身同禽獸，雖有人形而無人心，縱受其戒，終無所益。
今且受第二中戒十種科禁入道初門。
諸人聞說，歡喜抃蹈，悉皆俯伏，而奉戒言，天尊告曰： 第一戒者，不得違戾父母師長，反逆不孝。
第二戒者，不得殺生屠害，割截物命。
第三戒者，不得叛逆君主，謀害家國。
第四戒者，不得淫亂骨肉姑姨姊妹及佗婦女。
第五戒者，不得毀謗道法，輕洩經文。
第六戒者，不得汙漫靜壇，單衣裸露。
第七戒者，不得欺淩孤貧，奪人财物。
第八戒者，不得裸露三光，厭棄老病。
第九戒者，不得耽酒任性，兩舌惡口。
第十戒者，不得兇豪自任，自作威利。
右此十戒，當終身奉持。
---------------------------------------- ◎大戒上品并叙 △太上洞玄靈寶消魔寶真安志智慧本願大戒 《上品經》雲：太極仙公于天台山靜齋念道，稽首禮拜，請問太極法師徐來勒曰：弟子有幸得侍對天尊，自聞微言，彌綸萬劫，洞觀道源，過泰之歡，莫有谕也。
顧玄少好神仙白日飛騰之道，必想上聖，恒以仿佛，大經微遠，妙赜難通，将禀口訣，釋我冥津，洞暢閟漠，有無都盡矣。
近而未究人生宿世因緣本行之由，今願天尊覺所未悟。
是時太上玄高真人嘯詠步虛洞章，歡然含豫輝金顔而言曰：子以累劫念道，緻太極玉名，寄慧人中、将獨步玉京，超逸三界，巍巍乎太上仙公之任矣。
故慈心于天人，念度于後學也，常以外身濟物，有德而弗名，玄都所诠，諒不虛矣！而謂太極真人曰：卿受太上虛皇道君之教，為其師保，亦必盡教以高上大洞之淵赜也，豈俟彼多陳乎？吾受任忝為都教之法師，至于執卷，由子矣。
太極真人答曰：此童真之人，名刊金簡，才質清遠，景秀太上玄微洞虛，故當為仙公之任，弘道大度者也。
吾忝受教化，愧不足為彼宗匠，太上有命，何敢不傾韫哉！衆妙之統，仰賴于法師矣。
太極真人又曰：夫道，無也。
彌綸無窮。
子欲尋之，近在我身，乃複有也。
因有以入無，積念以得妙，萬物芸芸，譬于幻耳，皆當歸空。
人身亦然。
身死神逝，喻之如屋，屋壞則人不立，身敗則神不居，當制念以定志，靜身以安神，寶氣以存精，思慮兼忘，冥想内視，則身神并一。
身神并一，近為真身也。
此實由宿世本行，積念累感，功濟一切，德陰萬物，因緣輪轉，罪福相對，生死相滅，貴賤相使，賢愚相傾，貧富相欺，善惡相顯，其苦無量，皆人行願所得也。
非道、非天、非地、非人萬物所為矣，正由心耳。
此對既锺，亦難脫也。
弱喪之徒，信道者少，宿命者多；不積善定念，修德理身，而欲忽德忘身，強求外物，其可得哉！既已不克，莫不傷身矣。
故有道之士，取諸我身，無求乎人。
道言：“修身，其德乃真。
”斯之謂也。
夫學道不受大智慧道，行本願上品大戒，無綠上仙也。
子有宿命，是以見此經，其文隐秘，立信效心，然後而傳，不可妄示。
不信，必發異念。
異念既生，彼此獲罪。
是故藏之于無，待有應為仙王者乃告焉。
是時雲龍踴躍，諸天散華，飛香奏煙，山海靜波，觸類竄默，鬼魅消亡，神魔降伏，五苦俱解，長離地獄，惡者返善，信順受福爾。
乃命太極侍經仙人劉文靜披雲韫而授經也。
太極真人曰：宿世禮奉經師，口誦身行，布施厄困，願樂三寶，君親忠孝，遠慕山水，栖憩賢儒，虛心有道，燒香散華，護度一切，修道補過，信順宿命，靜思忍