卷三十六 雜修攝部五
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或思黃帝，或春引歲星之炁，以肝受之其馀四方皆然。
初為之，頗有小瘦，行四旬已上，顔色轉悅，體力漸壯，白發更黑，落齒更生，負重履崄，勝于食谷時。
餘見十馀人，為之皆七八十歲，丁健體輕而耐寒暑，有真驗，非虛傳也。
善其術者，可以攻遣百病，消逐邪風。
及中惡卒急，屍注所忤，心腹切痛，瘟虐溪毒，引炁驅之，不過五六十通，無不即除。
又行炁久多而斷谷最易，唯有胎息之法獨難。
所謂胎息者，如人未生在胎之中時，炁久息也。
習則能息鼻口炁，如已息鼻口炁，則可居水底積日矣。
又治金瘡，以炁吹之，血斷痛止。
又蛇虺毒蟲中人，皆禁之即愈。
或十數裡便遙治之，呼其姓名而咒之，男呼我左，女呼我右，皆愈。
此所共知。
孫先生曰：旦夕者，是陰陽轉換之時。
日旦五更初，陽炁陰至，頻伸眼開，是上生炁，名曰陽息而陰消；暮日入後，陰炁至，凜然，時坐睡倒時，是下生炁至，名曰陽消陰息。
暮日入後，天地、日月，山川、江海，人畜、草木，一切萬物，體中代謝往來，一時休息，一進一退，如晝夜之更始，又如海水之朝夕，是天地之道耳。
面向午，展兩手于膝上，徐按捺肢節，口吐濁氣，鼻引清氣。
凡吐者，去故炁，引生炁也。
《經》雲：玄牝門，天地根，綿綿若存，用之不勤。
言鼻是天之門戶，可以出納陰陽生死之炁也。
良久，徐徐乃以手左拓右拓，上拓下拓，前拓後拓，瞋目張口，叩齒摩眼，抱頭拔耳，挽須挽腰，咳嗽發陽振動也。
雙作隻作，反手為之，然掣足仰展八十九十而止，仰下徐徐定心，作止息之法，見空中元和炁，下入鸠尾際，漸漸頃如雨，晴雲入山，自皮肉至骨至腦，漸漸入腹中，四肢、五髒皆受其潤，如流水滲入地，地徹即覺達于湧泉。
腹中有聲、汨汨然、意每存之，不得外緣，即便覺無炁若徹，即手體振動，兩腳膝帟屈，亦令床有聲拉拉然，則名一通兩通，乃至日别得三通，覺身體悅怿，膚色滋潤，耳目精明，令人養美力健，百病皆去。
行之五年、十年，長存不忘，得滿千萬通，去仙不遠也。
---------------------------------------- ◎攝生月令──朝請大夫撿校太子左贊善大夫上柱國姚稱集 夫攝生大體，略有三條：所為吐納練藏，胎津駐容；其次餌芝術，飛伏丹英；其三次五谷資衆味。
終古不易者，生生性命，必系于茲也。
氣之與藥，具摽别卷。
今所撰集，用食延生，順時省味者也。
按《扁鵲論》曰：食能排邪而安藏腑，神能爽志以資血氣。
攝生者氣正則味順，味順則神氣清，神氣清則合真之靈全，靈全則五邪百病不能幹也。
故曰水濁魚瘦，氣昏人病。
夫神者，生之本；本者，生之真。
大用則神勞，大勞則形疲也。
按彭祖《攝生論》曰：目不視不正之色，耳不聽不正之聲，口不嘗毒粝之味，心不起欺詐之謀，此之數種，乃亡魂喪精，減折?弄壽者也。
” 按《枕中傳》曰：五味者，五行之氣也，應感而成，人即因五味而生，亦因五味而消。
按《黃帝内傳》曰：食風者靈而延壽，食谷者多智而勞神，食草者愚癡而足力，食肉者鄙勇而多嗔，服氣者長存而得道。
《孫氏傳》曰：五味順之則相生，逆之則相反。
夫人食，慎勿愠怒，勿臨食上說不祥之事，勿吞咽忽逐，必須調理安詳而後食。
《黃帝内傳》曰：春宜食甘，甘走肉，多食甘則痰溢，皮膚粟起。
夏宜食辛，辛走氣，多食辛則氣躁好蹎。
秋宜食酸，酸走骨，多食酸則筋縮、骨中疼。
冬宜食鹹，鹹走血，多食鹹則血澀、口乾。
多食苦則嘔逆而齒疏。
《養生傳》曰：凡人雖常服餌，不知養生之道，必不全其真也。
《小有經》曰：才所不勝而強思之，傷也；力所不任而強舉之，傷也；深憂重喜，皆有傷也。
《抱樸子》曰：一人之身，一國之象；胸腹之位，猶宮室也；四肢之列，猶郊境也；骨節之分，猶百官也；神猶君也，血猶民也。
《養生傳》曰：一日之忌，暮勿飽食；一月之忌，暮勿大醉；一歲之忌，慎勿遠行；永久之忌，勿向西、北二方大小便，露赤也。
孟春<坤><乾>泰鬥建寅，日在虛，律中太簇，五将東方，月德丙，月合辛，生氣子，天利卯，五富亥，月
初為之，頗有小瘦，行四旬已上，顔色轉悅，體力漸壯，白發更黑，落齒更生，負重履崄，勝于食谷時。
餘見十馀人，為之皆七八十歲，丁健體輕而耐寒暑，有真驗，非虛傳也。
善其術者，可以攻遣百病，消逐邪風。
及中惡卒急，屍注所忤，心腹切痛，瘟虐溪毒，引炁驅之，不過五六十通，無不即除。
又行炁久多而斷谷最易，唯有胎息之法獨難。
所謂胎息者，如人未生在胎之中時，炁久息也。
習則能息鼻口炁，如已息鼻口炁，則可居水底積日矣。
又治金瘡，以炁吹之，血斷痛止。
又蛇虺毒蟲中人，皆禁之即愈。
或十數裡便遙治之，呼其姓名而咒之，男呼我左，女呼我右，皆愈。
此所共知。
孫先生曰：旦夕者，是陰陽轉換之時。
日旦五更初，陽炁陰至，頻伸眼開，是上生炁，名曰陽息而陰消；暮日入後，陰炁至，凜然，時坐睡倒時，是下生炁至，名曰陽消陰息。
暮日入後，天地、日月，山川、江海，人畜、草木，一切萬物，體中代謝往來，一時休息，一進一退，如晝夜之更始，又如海水之朝夕，是天地之道耳。
面向午，展兩手于膝上，徐按捺肢節，口吐濁氣，鼻引清氣。
凡吐者，去故炁，引生炁也。
《經》雲：玄牝門，天地根，綿綿若存，用之不勤。
言鼻是天之門戶，可以出納陰陽生死之炁也。
良久，徐徐乃以手左拓右拓，上拓下拓，前拓後拓，瞋目張口，叩齒摩眼，抱頭拔耳，挽須挽腰，咳嗽發陽振動也。
雙作隻作，反手為之，然掣足仰展八十九十而止，仰下徐徐定心，作止息之法，見空中元和炁，下入鸠尾際，漸漸頃如雨，晴雲入山，自皮肉至骨至腦，漸漸入腹中，四肢、五髒皆受其潤，如流水滲入地，地徹即覺達于湧泉。
腹中有聲、汨汨然、意每存之，不得外緣，即便覺無炁若徹，即手體振動，兩腳膝帟屈，亦令床有聲拉拉然，則名一通兩通，乃至日别得三通，覺身體悅怿，膚色滋潤，耳目精明，令人養美力健，百病皆去。
行之五年、十年，長存不忘，得滿千萬通，去仙不遠也。
---------------------------------------- ◎攝生月令──朝請大夫撿校太子左贊善大夫上柱國姚稱集 夫攝生大體，略有三條：所為吐納練藏，胎津駐容；其次餌芝術，飛伏丹英；其三次五谷資衆味。
終古不易者，生生性命，必系于茲也。
氣之與藥，具摽别卷。
今所撰集，用食延生，順時省味者也。
按《扁鵲論》曰：食能排邪而安藏腑，神能爽志以資血氣。
攝生者氣正則味順，味順則神氣清，神氣清則合真之靈全，靈全則五邪百病不能幹也。
故曰水濁魚瘦，氣昏人病。
夫神者，生之本；本者，生之真。
大用則神勞，大勞則形疲也。
按彭祖《攝生論》曰：目不視不正之色，耳不聽不正之聲，口不嘗毒粝之味，心不起欺詐之謀，此之數種，乃亡魂喪精，減折?弄壽者也。
” 按《枕中傳》曰：五味者，五行之氣也，應感而成，人即因五味而生，亦因五味而消。
按《黃帝内傳》曰：食風者靈而延壽，食谷者多智而勞神，食草者愚癡而足力，食肉者鄙勇而多嗔，服氣者長存而得道。
《孫氏傳》曰：五味順之則相生，逆之則相反。
夫人食，慎勿愠怒，勿臨食上說不祥之事，勿吞咽忽逐，必須調理安詳而後食。
《黃帝内傳》曰：春宜食甘，甘走肉，多食甘則痰溢，皮膚粟起。
夏宜食辛，辛走氣，多食辛則氣躁好蹎。
秋宜食酸，酸走骨，多食酸則筋縮、骨中疼。
冬宜食鹹，鹹走血，多食鹹則血澀、口乾。
多食苦則嘔逆而齒疏。
《養生傳》曰：凡人雖常服餌，不知養生之道，必不全其真也。
《小有經》曰：才所不勝而強思之，傷也；力所不任而強舉之，傷也；深憂重喜，皆有傷也。
《抱樸子》曰：一人之身，一國之象；胸腹之位，猶宮室也；四肢之列，猶郊境也；骨節之分，猶百官也；神猶君也，血猶民也。
《養生傳》曰：一日之忌，暮勿飽食；一月之忌，暮勿大醉；一歲之忌，慎勿遠行；永久之忌，勿向西、北二方大小便，露赤也。
孟春<坤><乾>泰鬥建寅，日在虛，律中太簇，五将東方，月德丙，月合辛，生氣子，天利卯，五富亥，月