卷十六 三洞經教部·經七
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◎靈寶洞玄自然九天生神章經一名《三寶大有金書》
天寶君者，則大洞之尊神。
天寶丈人，則天寶君之祖氣也。
丈人是混洞太無元高上玉皇之氣，九萬九千九百九十億萬氣，後至龍漢元年化生天寶君。
出書時号高上大有玉清宮。
靈寶君者，則洞玄之尊神。
靈寶丈人，則靈寶君之祖氣也。
丈人是赤混太無元無上玉虛之氣，九萬九千九百九十九萬氣，後至龍漢開圖，化生靈寶君。
經一劫至赤明元年出書度人時，号上清玄都玉京七寶紫微宮。
神寶君者，即洞神之尊神。
神寶丈人，則神寶君之祖氣也。
丈人是冥寂玄通元無上玉虛之氣，九萬九千九百九十萬氣，後至赤明元年化生神寶君。
經二劫至上皇元年出書時，号三皇洞神太清太極宮。
此三号雖年殊号異，本同一也，分為玄、元、始三氣而治三寶，皆三氣之尊神，号生三氣，三号合生九氣。
九氣出乎太空之先，隐乎空洞之中，無光無像，無形無名，無色無緒，無音無聲。
導運禦世，開辟玄通。
三色混沌，乍存乍亡。
運推數極，三氣開光。
氣清高澄，積陽成天。
氣結凝滓，積滞成地。
九氣列正，日月星宿，陰陽五行，人民品物，并受生成。
天地萬化，自非三元所育，九氣所導，莫能生也。
三氣為萬物之根，故三合成德，天地之極也。
人之受生于胞胎之中，三元育養，九氣結形，故九月神布氣滿，能聲。
聲尚神具，九天稱慶。
太一執符，帝君品命，主箓勒籍，司命定?弄，五帝監生，聖母衛房，天神地祇，三界備守。
九天司馬在庭東向讀《九天生神寶章》九過。
男則萬神唱恭，女則萬神唱奉；男則司命敬諾，女則司命敬順。
于是而生。
九天司馬不下命章，萬神不唱恭諾，終不生也。
夫人得還生于人道，濯形太陽，驚天駭地，貴亦難勝；天真地神，三界齊臨，亦不輕也。
當生之時，亦不為陋也。
所以能愛其形，保其神，貴其氣，固其根，終不死壞而得神仙，骨肉同飛上登三清，是與三氣合德，九氣齊并也。
但人得生而自不能尊其氣，貴其形，寶其命，愛其神，自取死壞，離其本真耳。
《九天生神章》乃三洞飛玄之氣，三合成音，結成靈文；混合百神，隐韻内名，生氣結形自然之章。
天寶誦之以開天地之光，靈寶誦之以開九幽長夜之魂，神寶誦之以制萬靈，太一誦之以具身神，帝君誦之以結形，九天誦之以生人，學士誦之以升天，鬼靈聞之以升遷，凡夫聞之以長存，幽魂聞之以開度，枯朽聞之以發煙，嬰孩聞之以能言，死骸聞之以還人。
三寶神奧，萬品生根，故非鬼神所知，凡夫所聞也。
夫學上道，希慕神仙，及得屍解，滅度轉輪，終歸仙道。
形與神同，不相遠離，俱入道真，而無此文，則胞胎結滞，死氣固根；真景不守，生氣無津；九戶閡塞，體不生神，徒受一形。
若寄氣而行；學得此法，可坐緻自然。
三寶尊重，九天至真，秘之大有九，重金格紫陽玉台，自非天地一開，其文不出。
元始禁書，非鬼神所聞。
竊之者風刀萬劫，魂死無生。
依科奉法，形神同仙。
三元宮中宿有金名紫字，刻書來生應為三清神仙之人，當得此文。
有其緣會，當赍金寶，奉師效心，依科盟受。
閉心奉行，慎勿輕洩，風刀考身。
修行之法，千日長齋，不關人事，諸塵漏盡，夷心默念，清心執戒。
入室東向叩齒九通，調聲正氣，誦詠寶章。
誦之一過，聲聞九天；誦之二過，天地設恭；誦之三過，三界禮房；誦之四過，天王降仙；誦之五過，五帝朝真；誦之六過，魔王束身；誦之七過，星宿停關；誦之八過，幽夜光明；誦之九過，諸天下臨，一切神靈莫不衛軒。
一過徹天，胞原宣通；二過響地，胎結解根；三過神禮，魂門練仙；四過天王降仙，魄戶閉關；五過五帝朝真，藏府清涼；六過魔王伏諾，胃管生津；七過星宿朗明，孔竅開聰；八過幽夜顯光，三部八景，整具形神；九過諸天下臨，三關、五髒六腑、九宮、金樓玉室十二重門、紫戶玉蠙，三萬六千關節，根原本始一時生神。
九遍為一過。
一過週竟，三界舉名五帝友，别稱為真人。
十過通氣，制禦萬靈，魔王保舉，列上諸天。
百過通神，坐緻自然，太一度符，元君受生。
千過通靈，坐在立亡，仙童玉女，役使東西。
萬過道備，馳騁龍駕，白日登晨。
元
天寶丈人，則天寶君之祖氣也。
丈人是混洞太無元高上玉皇之氣，九萬九千九百九十億萬氣，後至龍漢元年化生天寶君。
出書時号高上大有玉清宮。
靈寶君者，則洞玄之尊神。
靈寶丈人，則靈寶君之祖氣也。
丈人是赤混太無元無上玉虛之氣，九萬九千九百九十九萬氣，後至龍漢開圖，化生靈寶君。
經一劫至赤明元年出書度人時，号上清玄都玉京七寶紫微宮。
神寶君者，即洞神之尊神。
神寶丈人，則神寶君之祖氣也。
丈人是冥寂玄通元無上玉虛之氣，九萬九千九百九十萬氣，後至赤明元年化生神寶君。
經二劫至上皇元年出書時，号三皇洞神太清太極宮。
此三号雖年殊号異，本同一也，分為玄、元、始三氣而治三寶，皆三氣之尊神，号生三氣，三号合生九氣。
九氣出乎太空之先，隐乎空洞之中，無光無像，無形無名，無色無緒，無音無聲。
導運禦世，開辟玄通。
三色混沌，乍存乍亡。
運推數極，三氣開光。
氣清高澄，積陽成天。
氣結凝滓，積滞成地。
九氣列正，日月星宿，陰陽五行，人民品物，并受生成。
天地萬化，自非三元所育，九氣所導，莫能生也。
三氣為萬物之根，故三合成德，天地之極也。
人之受生于胞胎之中，三元育養，九氣結形，故九月神布氣滿，能聲。
聲尚神具，九天稱慶。
太一執符，帝君品命，主箓勒籍，司命定?弄，五帝監生，聖母衛房，天神地祇，三界備守。
九天司馬在庭東向讀《九天生神寶章》九過。
男則萬神唱恭，女則萬神唱奉；男則司命敬諾，女則司命敬順。
于是而生。
九天司馬不下命章，萬神不唱恭諾，終不生也。
夫人得還生于人道，濯形太陽，驚天駭地，貴亦難勝；天真地神，三界齊臨，亦不輕也。
當生之時，亦不為陋也。
所以能愛其形，保其神，貴其氣，固其根，終不死壞而得神仙，骨肉同飛上登三清，是與三氣合德，九氣齊并也。
但人得生而自不能尊其氣，貴其形，寶其命，愛其神，自取死壞，離其本真耳。
《九天生神章》乃三洞飛玄之氣，三合成音，結成靈文；混合百神，隐韻内名，生氣結形自然之章。
天寶誦之以開天地之光，靈寶誦之以開九幽長夜之魂，神寶誦之以制萬靈，太一誦之以具身神，帝君誦之以結形，九天誦之以生人，學士誦之以升天，鬼靈聞之以升遷，凡夫聞之以長存，幽魂聞之以開度，枯朽聞之以發煙，嬰孩聞之以能言，死骸聞之以還人。
三寶神奧，萬品生根，故非鬼神所知，凡夫所聞也。
夫學上道，希慕神仙，及得屍解，滅度轉輪，終歸仙道。
形與神同，不相遠離，俱入道真，而無此文，則胞胎結滞，死氣固根；真景不守，生氣無津；九戶閡塞，體不生神，徒受一形。
若寄氣而行；學得此法，可坐緻自然。
三寶尊重，九天至真，秘之大有九，重金格紫陽玉台，自非天地一開，其文不出。
元始禁書，非鬼神所聞。
竊之者風刀萬劫，魂死無生。
依科奉法，形神同仙。
三元宮中宿有金名紫字，刻書來生應為三清神仙之人，當得此文。
有其緣會，當赍金寶，奉師效心，依科盟受。
閉心奉行，慎勿輕洩，風刀考身。
修行之法，千日長齋，不關人事，諸塵漏盡，夷心默念，清心執戒。
入室東向叩齒九通，調聲正氣，誦詠寶章。
誦之一過，聲聞九天；誦之二過，天地設恭；誦之三過，三界禮房；誦之四過，天王降仙；誦之五過，五帝朝真；誦之六過，魔王束身；誦之七過，星宿停關；誦之八過，幽夜光明；誦之九過，諸天下臨，一切神靈莫不衛軒。
一過徹天，胞原宣通；二過響地，胎結解根；三過神禮，魂門練仙；四過天王降仙，魄戶閉關；五過五帝朝真，藏府清涼；六過魔王伏諾，胃管生津；七過星宿朗明，孔竅開聰；八過幽夜顯光，三部八景，整具形神；九過諸天下臨，三關、五髒六腑、九宮、金樓玉室十二重門、紫戶玉蠙，三萬六千關節，根原本始一時生神。
九遍為一過。
一過週竟，三界舉名五帝友，别稱為真人。
十過通氣，制禦萬靈，魔王保舉，列上諸天。
百過通神，坐緻自然，太一度符，元君受生。
千過通靈，坐在立亡，仙童玉女，役使東西。
萬過道備，馳騁龍駕，白日登晨。
元