卷五 經教相承部
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道，不能滅影雲林，以煩世主，吾之過也。
”遂欲東求蓬萊，孤舟入海。
屬帝敦笃斯道，祈歎愈加，踟蹰山隅，辍策未往。
以永淳元年告化，時年八十九。
帝追望不止，贈太中大夫，谥曰“體玄先生”。
先生神标仙骨，雅似隐居。
夫階真韬冥，練景遊化者，其有類乎？弟子十八人，并皆殊秀。
然鸾姿鳳态，眇映雲松者，有韋法昭、司馬子微、郭崇真，皆禀訓瑤庭，密受瓊室，專玉清之業，遺下仙之俦矣。
時陳子昂又作頌雲雲。
---------------------------------------- ◎王屋山貞一司馬先生 後週琅琊公司馬裔玄孫，名承祯，字子微，河内人也。
少事體玄先生，傳其符箓及辟谷、導引、服餌之術。
體玄特相賞異，謂曰：“我自簡寂傳授正法，至汝六葉矣。
”先生是後因浪遊，遠詣于天台山。
武太後聞其名，召至都，降手诏贊美。
及将還，敕李峤餞于洛橋之東。
景雲二年，睿宗令其兄子承祎，就山迎至京，入宮中問以陰陽數術。
先生對曰：“《經》雲：‘為道日損，損之又損之，以至于無為。
’且目所見者，損之尚未能已，豈複攻乎異端，而增其智慮哉？”帝曰：“治身無為，則清高矣。
治國無為，如何？”對曰：“國猶身也。
老君曰，遊心于澹，合氣于漠，順物自然而無私焉，而天下理。
’《易》曰：‘大人與天地合其德。
是知不言而信，不為而成。
無為之旨，理國之道也。
”帝歎曰：“廣成之言，何以加此！”因固辭還山。
乃賜寶琴一張及霞文帔。
中朝詞人贈詩者百餘首。
開元九年，明皇又遣使迎至京。
帝親受法箓。
前後賞賜甚厚。
十年，駕入都。
先生又請歸山。
帝賦詩，于王屋山自選形勝，置壇宇以居之。
先生因上言：“今五嶽之神祠，皆是山林之神，非正真之神也。
五嶽皆有洞府，各有上清真人降任其職，請别立齋祠。
”帝從其言，因置真君祠。
其形像制度，皆請先生推按道經創為之焉。
先生頗善篆、隸，寫三體《道德經》，刊正文字，着五千三百八言，為真本。
又撰《修真秘旨》，窺之者得其門矣。
敕于先生所居置陽台觀，帝自書額，并相續賜赉甚厚。
至二十三年告化時八十九。
制贈銀青光祿大夫，谥曰“貞一先生”。
又禦制碑文。
先生門徒甚衆，唯李含光、焦靜真得其道焉。
靜真雖禀女質，靈識自然，因精思間，有人導至方丈山，遇二仙女，謂曰：子欲為真官，可谒東華青童道君，受《三皇法》。
請名氏，則貞一也。
乃歸而詣先生，亦欣然授之。
---------------------------------------- ◎茅山玄靜李先生 弘孝威者，晉陵人。
家本純儒，州裡号“貞隐先生”。
避敬宗皇帝諱，改為李氏。
其子曰含光，年十三，辭家奉道。
端視清霄，慈向蠢類；暗室之中，如對君親。
時人見之，情色皆斂。
幼攻篆、隸，或有稱過其父者，一聞此義，終身不書。
後事貞一先生，雲篆寶書，傾囊相付。
既而目之曰：“真玉清之客也！”抱虛無而行功者，于道不窮；托幽阜而滅迹者，于德亦淺。
承之自遠，宜且救人。
是引後學升堂禀玄訓也。
先生元氣不散，瑤圖虛映，達靈久矣。
晦輝為常，動非用開，靜非默閉。
當吹萬之會，若得一之初。
應迹可名，常道不可名也。
孕育至化，虛融物心，心一變至于學，學一變至于道。
同淑氣自來，得之不見。
所以摳衣而進者，仰範元和，若秋芳之依層巘，夏潦之會通川也。
先生忘情于身而慈于人，祯祥屢應，視同衆象。
士庶谘詢，色受其意。
常令章壇閉院，醮火擇薪。
精微誠敬，率皆類此。
開元末，明皇禮請先生而問理化。
對曰：“道德，君王師也。
昔漢文行其言，仁壽天下。
”次問金鼎，對曰：“道德，公也；輕舉，公中私也。
時見其私。
聖人存教，若求生徇欲，乃似系風耳。
”帝加“玄靜”之号以尊之。
無何，固以疾辭，東還句曲山。
敕于其所居造紫陽觀以居焉。
自後天書繼至，資奉相續，及公卿祈請，往來無虛月。
卒使玄門之中，轉見真操。
持慈儉之寶，歸羲皇之風。
至矣哉，先生之教也！所撰《仙學傳》，及《論三玄異同》，又着《真經》并《本草音義》，皆備載阙遺，窮頤精義矣。
以大曆四年冬十一月，顧謂入室弟子韋景昭、孟湛然曰：“吾将順化。
”神氣怡然，若坐亡長往，時年八十七。
靈雲降室，芝草叢生，執簡如常，和色不去。
據《真經》，斯乃秉化自然，仙階深妙者也。
景昭授臯洞虛，洞虛授李方來，皆嗣德不墜。
時柳識又頌先生雲：“古有強名，元精希夷。
黃帝遺之，先生得之。
縱心而往，與一相随。
真性所容，太元同規。
日行仙路，不語到時。
人言萬齡，我見常姿。
明皇仰止，徵就京師。
紫極徒貴，白雲不知。
遐方後學，來往怡怡。
空有多門，真精自持。
順化而去，人焉能窺？玄科秘訣，本有冥期。
”
”遂欲東求蓬萊，孤舟入海。
屬帝敦笃斯道，祈歎愈加，踟蹰山隅，辍策未往。
以永淳元年告化，時年八十九。
帝追望不止，贈太中大夫，谥曰“體玄先生”。
先生神标仙骨，雅似隐居。
夫階真韬冥，練景遊化者，其有類乎？弟子十八人，并皆殊秀。
然鸾姿鳳态，眇映雲松者，有韋法昭、司馬子微、郭崇真，皆禀訓瑤庭，密受瓊室，專玉清之業，遺下仙之俦矣。
時陳子昂又作頌雲雲。
---------------------------------------- ◎王屋山貞一司馬先生 後週琅琊公司馬裔玄孫，名承祯，字子微，河内人也。
少事體玄先生，傳其符箓及辟谷、導引、服餌之術。
體玄特相賞異，謂曰：“我自簡寂傳授正法，至汝六葉矣。
”先生是後因浪遊，遠詣于天台山。
武太後聞其名，召至都，降手诏贊美。
及将還，敕李峤餞于洛橋之東。
景雲二年，睿宗令其兄子承祎，就山迎至京，入宮中問以陰陽數術。
先生對曰：“《經》雲：‘為道日損，損之又損之，以至于無為。
’且目所見者，損之尚未能已，豈複攻乎異端，而增其智慮哉？”帝曰：“治身無為，則清高矣。
治國無為，如何？”對曰：“國猶身也。
老君曰，遊心于澹，合氣于漠，順物自然而無私焉，而天下理。
’《易》曰：‘大人與天地合其德。
是知不言而信，不為而成。
無為之旨，理國之道也。
”帝歎曰：“廣成之言，何以加此！”因固辭還山。
乃賜寶琴一張及霞文帔。
中朝詞人贈詩者百餘首。
開元九年，明皇又遣使迎至京。
帝親受法箓。
前後賞賜甚厚。
十年，駕入都。
先生又請歸山。
帝賦詩，于王屋山自選形勝，置壇宇以居之。
先生因上言：“今五嶽之神祠，皆是山林之神，非正真之神也。
五嶽皆有洞府，各有上清真人降任其職，請别立齋祠。
”帝從其言，因置真君祠。
其形像制度，皆請先生推按道經創為之焉。
先生頗善篆、隸，寫三體《道德經》，刊正文字，着五千三百八言，為真本。
又撰《修真秘旨》，窺之者得其門矣。
敕于先生所居置陽台觀，帝自書額，并相續賜赉甚厚。
至二十三年告化時八十九。
制贈銀青光祿大夫，谥曰“貞一先生”。
又禦制碑文。
先生門徒甚衆，唯李含光、焦靜真得其道焉。
靜真雖禀女質，靈識自然，因精思間，有人導至方丈山，遇二仙女，謂曰：子欲為真官，可谒東華青童道君，受《三皇法》。
請名氏，則貞一也。
乃歸而詣先生，亦欣然授之。
---------------------------------------- ◎茅山玄靜李先生 弘孝威者，晉陵人。
家本純儒，州裡号“貞隐先生”。
避敬宗皇帝諱，改為李氏。
其子曰含光，年十三，辭家奉道。
端視清霄，慈向蠢類；暗室之中，如對君親。
時人見之，情色皆斂。
幼攻篆、隸，或有稱過其父者，一聞此義，終身不書。
後事貞一先生，雲篆寶書，傾囊相付。
既而目之曰：“真玉清之客也！”抱虛無而行功者，于道不窮；托幽阜而滅迹者，于德亦淺。
承之自遠，宜且救人。
是引後學升堂禀玄訓也。
先生元氣不散，瑤圖虛映，達靈久矣。
晦輝為常，動非用開，靜非默閉。
當吹萬之會，若得一之初。
應迹可名，常道不可名也。
孕育至化，虛融物心，心一變至于學，學一變至于道。
同淑氣自來，得之不見。
所以摳衣而進者，仰範元和，若秋芳之依層巘，夏潦之會通川也。
先生忘情于身而慈于人，祯祥屢應，視同衆象。
士庶谘詢，色受其意。
常令章壇閉院，醮火擇薪。
精微誠敬，率皆類此。
開元末，明皇禮請先生而問理化。
對曰：“道德，君王師也。
昔漢文行其言，仁壽天下。
”次問金鼎，對曰：“道德，公也；輕舉，公中私也。
時見其私。
聖人存教，若求生徇欲，乃似系風耳。
”帝加“玄靜”之号以尊之。
無何，固以疾辭，東還句曲山。
敕于其所居造紫陽觀以居焉。
自後天書繼至，資奉相續，及公卿祈請，往來無虛月。
卒使玄門之中，轉見真操。
持慈儉之寶，歸羲皇之風。
至矣哉，先生之教也！所撰《仙學傳》，及《論三玄異同》，又着《真經》并《本草音義》，皆備載阙遺，窮頤精義矣。
以大曆四年冬十一月，顧謂入室弟子韋景昭、孟湛然曰：“吾将順化。
”神氣怡然，若坐亡長往，時年八十七。
靈雲降室，芝草叢生，執簡如常，和色不去。
據《真經》，斯乃秉化自然，仙階深妙者也。
景昭授臯洞虛，洞虛授李方來，皆嗣德不墜。
時柳識又頌先生雲：“古有強名，元精希夷。
黃帝遺之，先生得之。
縱心而往，與一相随。
真性所容，太元同規。
日行仙路，不語到時。
人言萬齡，我見常姿。
明皇仰止，徵就京師。
紫極徒貴，白雲不知。
遐方後學，來往怡怡。
空有多門，真精自持。
順化而去，人焉能窺？玄科秘訣，本有冥期。
”