卷十九 三洞經教部·經十
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△第三十五神仙
經曰：食月之精，以養腎根，白發複黑，齒落更生，己乃得神仙。
常以夜半時，思腎間白氣週行一身中，上至腦戶，下至足心。
自然之道，易緻難行。
常以月十五日，向月祝曰： 月君子光，與我合德，養我丹田中小童子。
因瞑目念月白黃精氣來下在目前，入口中咽之，三七而止。
以手摩送之，下至丹田之中。
丹田中氣正赤，氣中有一人，長九分，小童子也。
衣硃衣，故丹田中赤外黑，左青右黃上白，五色氣已具。
但以其月托腎，腎得月精，乃得升沈。
丹田中赤者，太陽之精也，心火之氣也；其外黑者，太陰之精也，腎水之氣也；其左青者，少陽之精也，肝木之氣也；其右黃者，中和之精也，脾土之氣也；其上白者，如銀盤而照覆之者，少陰之精也，肺金之氣也。
其中有五人，即五髒之太子也，五行之精神也。
人須得丹田成，乃為真人。
故生子仁者，肝之精也。
禮容者，心之精也。
義慧者，肺之精也。
和樂者，腎之精也。
忠信笃厚者，脾之精也。
辯勇者，膽之精也。
緩和者，膽之氣衰也。
盲者，肝之氣衰也。
懦者，肺之氣衰也。
癫者，心之氣衰也。
濡者，腎之氣衰也。
不肖喑聾者，脾之氣衰也。
其五髒衰者，皆自見于己也。
憂悲不樂則傷肝，傷肝則目瞑頭白，當思腎心以養之。
淫樂過度即傷腎，傷腎則腰疼痛，身沉重，大小便膿血，思肝肺以養之。
恚怒則傷心，傷心則病狂吐血，思肝脾以養之。
遭患憂難則傷肺，傷肺則思脾腎以養之。
飲食絕飽，酒醉過度則傷脾，傷脾則思心肺以養之。
令其子母相養之，即病愈疾除求神仙之人，惡傷五髒，學士明照之。
△第三十六神仙 經曰：食太極之精，乃得長生。
常以六戊之日，時加其辰辰一作神，道士于室中，冠帶北向，再拜曰：皇天上帝太上道君，曾孫小兆壬甲好道，願得長生。
暮夜卧，上念北鬥太極中央大明星精，正黃氣來下，在兆目前，入口中咽之，三五而止。
黃精氣填滿太倉黃庭中，下至丹田中。
乃念绛宮中有一赤人；紫房宮中有五人：太一君在其中，老子、仙人仲成子在左，太和、曲文子在右；明堂宮中有玄光玉女，左有黃裳子，右有中黃真人，俱宿衛真人子丹也。
乃複下念玉堂三公，呼曰：司錄、六丁、玉女，削去某甲死籍，令某甲長生。
氣定，乃複念真人子丹中胃管中，祝曰： 玄光玉女，養我真人子丹，服食元氣，飲宴醴泉。
以北鬥中極托脾，脾得鬥極之精，乃為真人。
△第三十七神仙 經曰：肺為尚書；肝為蘭台；心為太尉公；左腎為司徒公，右腎為司空公；脾為皇後、貴人、夫人；膽為天子、大道君；胃為太倉，太子之府也，吾之舍也；大腸、小腸為元梁使者；下元氣為大鴻胪；中元氣為八十一元士；上元氣為高車使者，通神于上皇；故肺為玉堂宮；心為绛宮硃雀阙門；腎為北極幽阙玄武掖門；脾為明堂，侍中省閣也；胃為上海，日月之所宿也；臍為下海，日月更相上下至胃中。
故太初者，元氣之始也，道也，一也；心上為天。
太始者，為萬物之始也，山川也，地也，為腎。
太素者，人之始也，精也，脾也，土也。
上亦有三宮，兩目為绛宮，兩耳為玉堂宮，鼻口為明堂宮。
眉間為郊山。
能合三元氣以養其真人小童子，則列然徹視矣。
老君曰：萬道衆多，但存一念子丹耳。
一，道也。
在紫房宮中者，膽也。
子丹者，吾也。
吾者，正己身也。
道畢此矣。
△第三十八神仙 經曰：道士練水銀，消沙液、珠玉、八石，以作神丹，服一刀圭，飛升天宮。
身常食氣，乃得長生神仙。
存神食丹，乃為真人。
真人得道，上佐上皇治。
故真人以水土溟溟浩浩，天地潰潰濛濛，不知所存藏。
萬八千歲乃成天、地、人。
故真人以土作人，呼吸飲食，從騎伏使，令土不得獨處，人不得獨存。
故言黃土，本人之先也。
真人去之，上升九天；世人無道，下入黃泉。
益土三升子一作了無骨筋一本作肋。
故九天丈人有言曰：食于天者，以身報天，上為真人神仙戲遊；食于地者，以身報地，下為屍鬼；食于人者，以身報人，骨毛棄捐。
兆欲為道，勿食飛鳥。
天之所生，殺之數數，減子壽年。
人畜食之，可以為廚宰六畜也。
避六丁神，獸類也勿食。
丁卯兔也，丁醜牛也，丁亥豬也，丁酉雞也，丁未
常以夜半時，思腎間白氣週行一身中，上至腦戶，下至足心。
自然之道，易緻難行。
常以月十五日，向月祝曰： 月君子光，與我合德，養我丹田中小童子。
因瞑目念月白黃精氣來下在目前，入口中咽之，三七而止。
以手摩送之，下至丹田之中。
丹田中氣正赤，氣中有一人，長九分，小童子也。
衣硃衣，故丹田中赤外黑，左青右黃上白，五色氣已具。
但以其月托腎，腎得月精，乃得升沈。
丹田中赤者，太陽之精也，心火之氣也；其外黑者，太陰之精也，腎水之氣也；其左青者，少陽之精也，肝木之氣也；其右黃者，中和之精也，脾土之氣也；其上白者，如銀盤而照覆之者，少陰之精也，肺金之氣也。
其中有五人，即五髒之太子也，五行之精神也。
人須得丹田成，乃為真人。
故生子仁者，肝之精也。
禮容者，心之精也。
義慧者，肺之精也。
和樂者，腎之精也。
忠信笃厚者，脾之精也。
辯勇者，膽之精也。
緩和者，膽之氣衰也。
盲者，肝之氣衰也。
懦者，肺之氣衰也。
癫者，心之氣衰也。
濡者，腎之氣衰也。
不肖喑聾者，脾之氣衰也。
其五髒衰者，皆自見于己也。
憂悲不樂則傷肝，傷肝則目瞑頭白，當思腎心以養之。
淫樂過度即傷腎，傷腎則腰疼痛，身沉重，大小便膿血，思肝肺以養之。
恚怒則傷心，傷心則病狂吐血，思肝脾以養之。
遭患憂難則傷肺，傷肺則思脾腎以養之。
飲食絕飽，酒醉過度則傷脾，傷脾則思心肺以養之。
令其子母相養之，即病愈疾除求神仙之人，惡傷五髒，學士明照之。
△第三十六神仙 經曰：食太極之精，乃得長生。
常以六戊之日，時加其辰辰一作神，道士于室中，冠帶北向，再拜曰：皇天上帝太上道君，曾孫小兆壬甲好道，願得長生。
暮夜卧，上念北鬥太極中央大明星精，正黃氣來下，在兆目前，入口中咽之，三五而止。
黃精氣填滿太倉黃庭中，下至丹田中。
乃念绛宮中有一赤人；紫房宮中有五人：太一君在其中，老子、仙人仲成子在左，太和、曲文子在右；明堂宮中有玄光玉女，左有黃裳子，右有中黃真人，俱宿衛真人子丹也。
乃複下念玉堂三公，呼曰：司錄、六丁、玉女，削去某甲死籍，令某甲長生。
氣定，乃複念真人子丹中胃管中，祝曰： 玄光玉女，養我真人子丹，服食元氣，飲宴醴泉。
以北鬥中極托脾，脾得鬥極之精，乃為真人。
△第三十七神仙 經曰：肺為尚書；肝為蘭台；心為太尉公；左腎為司徒公，右腎為司空公；脾為皇後、貴人、夫人；膽為天子、大道君；胃為太倉，太子之府也，吾之舍也；大腸、小腸為元梁使者；下元氣為大鴻胪；中元氣為八十一元士；上元氣為高車使者，通神于上皇；故肺為玉堂宮；心為绛宮硃雀阙門；腎為北極幽阙玄武掖門；脾為明堂，侍中省閣也；胃為上海，日月之所宿也；臍為下海，日月更相上下至胃中。
故太初者，元氣之始也，道也，一也；心上為天。
太始者，為萬物之始也，山川也，地也，為腎。
太素者，人之始也，精也，脾也，土也。
上亦有三宮，兩目為绛宮，兩耳為玉堂宮，鼻口為明堂宮。
眉間為郊山。
能合三元氣以養其真人小童子，則列然徹視矣。
老君曰：萬道衆多，但存一念子丹耳。
一，道也。
在紫房宮中者，膽也。
子丹者，吾也。
吾者，正己身也。
道畢此矣。
△第三十八神仙 經曰：道士練水銀，消沙液、珠玉、八石，以作神丹，服一刀圭，飛升天宮。
身常食氣，乃得長生神仙。
存神食丹，乃為真人。
真人得道，上佐上皇治。
故真人以水土溟溟浩浩，天地潰潰濛濛，不知所存藏。
萬八千歲乃成天、地、人。
故真人以土作人，呼吸飲食，從騎伏使，令土不得獨處，人不得獨存。
故言黃土，本人之先也。
真人去之，上升九天；世人無道，下入黃泉。
益土三升子一作了無骨筋一本作肋。
故九天丈人有言曰：食于天者，以身報天，上為真人神仙戲遊；食于地者，以身報地，下為屍鬼；食于人者，以身報人，骨毛棄捐。
兆欲為道，勿食飛鳥。
天之所生，殺之數數，減子壽年。
人畜食之，可以為廚宰六畜也。
避六丁神，獸類也勿食。
丁卯兔也，丁醜牛也，丁亥豬也，丁酉雞也，丁未