卷三 道教本始部
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皇君出世，而啟太上老君太極真人下降昆侖之山，又授以《天皇内經》十四篇。
而天皇君得此經，以道治世三萬六千歲，白日登仙，上升太清天中。
天皇君仙後而地皇君興焉。
地皇君出世，太上老君太極真人又下降流綱之山，授地皇君《地皇内經》十四篇。
而地皇君得此經，以道治世三萬六千歲，白日登仙，上升太極虛皇天中。
而地皇君仙後，而人皇君興焉。
人皇君時，太極真人太上老君下降于南霍之山，又授以《人皇内經》十四篇。
而人皇君得此經，以道治世三萬六千歲，白日登仙于太極南硃上天宮。
自中三皇氏後，老君經九萬九千九百九十萬歲，又以法授人皇君子孫，俾治世修道，元始天尊真人皆降焉。
後五龍氏興焉。
天真皇人太上老君降下開明之國，以《靈寶真文》《三皇内經》各十四篇，授五龍氏。
五龍氏得此經，以道治世萬二千歲，白日登仙。
爾時甘露降焉，蒼生則于中化生。
是後運動陰陽，作為五行。
四微、世欲、生死之業，于是而起。
人乃任性混樸，茹毛飲血，男女無别。
夏則巢居，冬則穴處。
經于三十六萬歲後，神人氏興焉。
神人氏出生，其狀神異，若盤古真人，而亦号盤古，即是無劫蒼生萬物之所承也。
以已形狀類象，分别天地、日月、星辰、陰陽、四時、五行、九宮、八卦、六甲、山川河海，不能決定，故以天中元景元年七月一日，上登太極天王，上啟元始太上天尊，更授《神寶三皇内經》并《靈寶五符經》。
老君下降，授神人氏，得斯經下世，則按經圖分畫天地，名前劫。
高上真人更新開乎造化時事，故昧前皇聖人功用，所以于此而為更始。
但世人相聚，隻知有此盤古，豈明今天前始之初複有盤古者哉？所以自斯盤古，以道治世萬九千九百九十九載，白日升仙，上昆侖，登太清天中，授号曰元始天王。
則王母學道，降人鳥之山人。
而盤古真人氏仙後，伏羲氏興。
伏羲氏興而太極天真大神以清濁已分元年，上啟太上老君，以《天皇内經》十四篇，并《靈寶圖道德五千文》授伏羲。
伏羲按經文，以道化天下，故緻别白衆生殊類，則以人為貴。
方列其男女、夫妻、父子、兄弟、氏族，則《靈寶五千文經》之功也。
伏羲以道治世六千歲，白日升天中，号曰天真景星真人。
伏羲氏後，而燧人氏興焉。
燧人氏興，故玉虛真人以清濁已分元年，上啟太上老君，下降丹霍之丘，以《地皇内經》十四篇，并《靈寶五千文道德經》授燧人氏。
燧人氏得斯經，造火，變生為熟，乃《靈寶》之功也。
燧人氏以道經治世六千歲，于丹霍之山白日升仙，登于太極左宮，号曰玉虛真人。
燧人氏後，祝融氏興焉。
祝融氏興，太上老君以天漢元年，下降南嶽衡山及蓬萊山，以《人皇内經》、《靈寶五千文道德經》等，以授祝融氏。
觀《人皇内文》，則知金玉七寶之所在，故範土為金，治石為鐵，乃造刀斧鋸鑿等，以利益衆生，使不損衆生手爪之用。
是以祝融氏以道德治天下六千歲，白日升于太極南昌上宮，号大行真人。
自伏羲、燧人各授六百歲，傳子孫得六千歲。
祝融氏後，而神農氏興焉。
神農氏興，而元始太上老君以天景元年下降形馬之山，以《靈寶》五篇真文、《三皇内經》、《道德經》授神農氏。
所以神農按經文欲為天下衆生合仙藥欲為天下衆生，以濟天下萬民。
是時普四天下衆生，既非仙藥能濟，所以方按《三皇内經》，召天上前劫高上父母天中大聖真人，問以先劫造化時事。
既決，已則負靈寶真文，飛行百卉之山。
遇其苦則生，遇其甘則死。
所以一日之中，百生百死，故于農石山谷，方備得五谷、五辛以還，教民種植，以代生殺，使教谷食。
盂時民既為日已久，五髒見爛，故重按道方為品類草、木、石等，以為醫方，治民疾病。
造作稱、尺、鬥、斛，貨易則駕雲輪之車，週行天下，各随國土所宜，無不盡備矣。
而神農以道天下治二百歲，于大室之山白日升仙，上登太皇之天，号曰靈寶虛皇真人。
傳世子孫合五百二十二年，後則軒轅氏興。
以上皇元年十月五日，老君下降于峨嵋之山，授黃帝《靈寶經五符真文》。
黃帝登南霍山，有硃靈神人以《三皇内經》授帝。
是黃帝既平蚩尤以沒，方思神妙化用之意，不能開解，而師廣成子。
按《三皇内經》召高天大聖真人、前劫造化神仙真人，以九天父母，問乎前劫造化功用時事。
是元始天尊、真仙并降，語帝曰：“爾欲知前劫造化時事者，汝可尋《太上玄老靈寶君五符真文經》也。
功用本起，莫不從于是經，以莊嚴天地，至于萬物、一切蒼生，功德是足，備出斯經。
品物名色，衆生殊類，普陳載焉。
”爾時元始老君為帝解說，所以帝依其解文句，深思俯察，改緻造作城台、宮阙、房室、衣冠，教以榮華之色。
乃制舟車，以通水陸。
陶坯鼎器物，以給天下飲食之用。
又推天文、禮樂，故百工週奏以助其化。
皆猶靈寶三等經文之功。
又至上皇三年七月二十九日壬子，天真皇人下授黃帝六壬式圖、六甲三元、遁甲造式之法。
法威天下，流傳子孫也。
故黃帝以道治世一百二十年，于鼎湖山白日升天，上登太極宮，号曰中黃真人。
而天皇君得此經，以道治世三萬六千歲，白日登仙，上升太清天中。
天皇君仙後而地皇君興焉。
地皇君出世，太上老君太極真人又下降流綱之山，授地皇君《地皇内經》十四篇。
而地皇君得此經，以道治世三萬六千歲，白日登仙，上升太極虛皇天中。
而地皇君仙後，而人皇君興焉。
人皇君時，太極真人太上老君下降于南霍之山，又授以《人皇内經》十四篇。
而人皇君得此經，以道治世三萬六千歲，白日登仙于太極南硃上天宮。
自中三皇氏後，老君經九萬九千九百九十萬歲，又以法授人皇君子孫，俾治世修道，元始天尊真人皆降焉。
後五龍氏興焉。
天真皇人太上老君降下開明之國，以《靈寶真文》《三皇内經》各十四篇，授五龍氏。
五龍氏得此經，以道治世萬二千歲，白日登仙。
爾時甘露降焉，蒼生則于中化生。
是後運動陰陽，作為五行。
四微、世欲、生死之業，于是而起。
人乃任性混樸，茹毛飲血，男女無别。
夏則巢居，冬則穴處。
經于三十六萬歲後，神人氏興焉。
神人氏出生，其狀神異，若盤古真人，而亦号盤古，即是無劫蒼生萬物之所承也。
以已形狀類象，分别天地、日月、星辰、陰陽、四時、五行、九宮、八卦、六甲、山川河海，不能決定，故以天中元景元年七月一日，上登太極天王，上啟元始太上天尊，更授《神寶三皇内經》并《靈寶五符經》。
老君下降，授神人氏，得斯經下世，則按經圖分畫天地，名前劫。
高上真人更新開乎造化時事，故昧前皇聖人功用，所以于此而為更始。
但世人相聚，隻知有此盤古，豈明今天前始之初複有盤古者哉？所以自斯盤古，以道治世萬九千九百九十九載，白日升仙，上昆侖，登太清天中，授号曰元始天王。
則王母學道，降人鳥之山人。
而盤古真人氏仙後，伏羲氏興。
伏羲氏興而太極天真大神以清濁已分元年，上啟太上老君，以《天皇内經》十四篇，并《靈寶圖道德五千文》授伏羲。
伏羲按經文，以道化天下，故緻别白衆生殊類，則以人為貴。
方列其男女、夫妻、父子、兄弟、氏族，則《靈寶五千文經》之功也。
伏羲以道治世六千歲，白日升天中，号曰天真景星真人。
伏羲氏後，而燧人氏興焉。
燧人氏興，故玉虛真人以清濁已分元年，上啟太上老君，下降丹霍之丘，以《地皇内經》十四篇，并《靈寶五千文道德經》授燧人氏。
燧人氏得斯經，造火，變生為熟，乃《靈寶》之功也。
燧人氏以道經治世六千歲，于丹霍之山白日升仙，登于太極左宮，号曰玉虛真人。
燧人氏後，祝融氏興焉。
祝融氏興，太上老君以天漢元年，下降南嶽衡山及蓬萊山，以《人皇内經》、《靈寶五千文道德經》等，以授祝融氏。
觀《人皇内文》，則知金玉七寶之所在，故範土為金，治石為鐵，乃造刀斧鋸鑿等，以利益衆生，使不損衆生手爪之用。
是以祝融氏以道德治天下六千歲，白日升于太極南昌上宮，号大行真人。
自伏羲、燧人各授六百歲，傳子孫得六千歲。
祝融氏後，而神農氏興焉。
神農氏興，而元始太上老君以天景元年下降形馬之山，以《靈寶》五篇真文、《三皇内經》、《道德經》授神農氏。
所以神農按經文欲為天下衆生合仙藥欲為天下衆生，以濟天下萬民。
是時普四天下衆生，既非仙藥能濟，所以方按《三皇内經》，召天上前劫高上父母天中大聖真人，問以先劫造化時事。
既決，已則負靈寶真文，飛行百卉之山。
遇其苦則生，遇其甘則死。
所以一日之中，百生百死，故于農石山谷，方備得五谷、五辛以還，教民種植，以代生殺，使教谷食。
盂時民既為日已久，五髒見爛，故重按道方為品類草、木、石等，以為醫方，治民疾病。
造作稱、尺、鬥、斛，貨易則駕雲輪之車，週行天下，各随國土所宜，無不盡備矣。
而神農以道天下治二百歲，于大室之山白日升仙，上登太皇之天，号曰靈寶虛皇真人。
傳世子孫合五百二十二年，後則軒轅氏興。
以上皇元年十月五日，老君下降于峨嵋之山，授黃帝《靈寶經五符真文》。
黃帝登南霍山，有硃靈神人以《三皇内經》授帝。
是黃帝既平蚩尤以沒，方思神妙化用之意，不能開解，而師廣成子。
按《三皇内經》召高天大聖真人、前劫造化神仙真人，以九天父母，問乎前劫造化功用時事。
是元始天尊、真仙并降，語帝曰：“爾欲知前劫造化時事者，汝可尋《太上玄老靈寶君五符真文經》也。
功用本起，莫不從于是經，以莊嚴天地，至于萬物、一切蒼生，功德是足，備出斯經。
品物名色，衆生殊類，普陳載焉。
”爾時元始老君為帝解說，所以帝依其解文句，深思俯察，改緻造作城台、宮阙、房室、衣冠，教以榮華之色。
乃制舟車，以通水陸。
陶坯鼎器物，以給天下飲食之用。
又推天文、禮樂，故百工週奏以助其化。
皆猶靈寶三等經文之功。
又至上皇三年七月二十九日壬子，天真皇人下授黃帝六壬式圖、六甲三元、遁甲造式之法。
法威天下，流傳子孫也。
故黃帝以道治世一百二十年，于鼎湖山白日升天，上登太極宮，号曰中黃真人。