序
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年序
人身五官中，惟耳目為尤重，而司聰之外，莫若司明，目雖開竅屬肝，然五髒之精液，皆上注于目，而為之睛。
故養生家，有内視靜功，目光宵燭之說，惟内養既充，外邪不擾，則眸子了然常明。
第人生斯世，勞心勞形之事，誰能或免。
或被風霜所冒，暑熱所侵，則受傷于外。
或為郁怒傷肝，營血摧耗，則受損于内。
斯則欲因病療治，則終身明瞽之關，皆出自醫者之手，可不慎哉。
然世所謂能撥雲霧而睹青天者，伊芳何人乎?舍清江鄧子，其誰與歸。
予嘗覺其一草亭目科全書，其自序業醫之緣，蓋本于宋儒為人子者不可不知醫之論，則其人孝矣。
且以文正範公不為良相即為良醫之旨。
矢志自期，則其人仁矣。
仁孝之人，殚精醫學，烏有不造于神明之域者。
故立論列方，内損外因，分剖詳悉，奇偶制度，精專明備。
且其所傳，又迥出尋常萬萬者，是以用其方藥，辄試辄驗。
惜乎棗梨殘缺，其書不傳，予得是書藏之什襲久矣。
今不敢自私，重付剞劂，公之斯世，非第為仁人孝子表揚著作之苦心，抑亦為天下後世，凡苦目病者，揀方療治，得以複明，不須内視之功，自可保五官之最重，而不慮風霜忿郁之傷，則鄧子一草亭書，其功甯有量哉。
是為序。
康熙歲次丁酉菊月廣甯年希堯書于金陵官署 曹序 夫人之有目，猶天之有日月也。
假使天無日月，何以判陰陽。
人而無目，何以辨物色。
故目為司明之官，心肝脾肺腎，五經皆系焉。
然則目亦烏可不明耶。
嗟夫，世之病目者多，或以酒色而起星障，或以風火而生雲翳，不有良藥，何以療之。
然良藥非良醫，莫能用也。
餘嘗聞蘇子有言，藥雖進于醫手，方多傳于古人，旨哉斯言。
今業三指禅者，不揣醫者意也之義，不究病源，妄施藥餌，轉緻瞽廢終身，良可慨焉。
爰思十室之邑，必有忠信，天下之大，豈乏良醫。
其有能起瞽廢者，複遊于光天化日之下，厥功亦偉矣哉。
胡芝樵太守，妫川名下士，嘗仕吳楚間多惠政，迨改官之閩宰沙縣令龍溪，深得國僑寬猛之術，民情翕然，去思來暮，所至興歌。
餘同舟十稔矣，第知太守之學問淵邃，潛心好古，其撐腸文本，奚啻五千卷而已哉，從未知其通岐黃學。
唯其家人間有疾作，未嘗延醫于外，竊有疑焉。
客冬荊人，患喘瀕危者屢矣。
有謂太守能治之，遂延至寓，投以劑，卒賴以安，太守其扁鵲後身乎。
會出示手鈔年偶齋所刊目科，為清江鄧氏書，後附異傳目科七十二回答，合成一冊，重加校訂，名之曰啟蒙真谛。
藏之有年，不欲秘自炫奇，亟付鉛椠，以公同好。
乃問序于餘。
餘自慚谫陋，不谙醫理，何敢序是書。
噫，是誠問道于盲也。
今觀夫是書之有條不紊，意義兼赅，運用之神，非蠡能測，洵目科中未見書也，餘何幸而見之。
今一展卷間，便了然于中，竊謂不特啟予一人之蒙，将以啟天下千萬人之蒙也。
太守以啟蒙真谛而名是書者，其誰曰不然。
光緒八年歲在壬午燈節後一日嘉善曹晉墀謹序于綠榕城西之尺蠖居 胡序 餘讀書之暇，好涉獵雜藝，自少性已然。
故岐黃學，竊粗曉大義，雖習未精，然偶審證酌古，浸淫乎盲矣。
餘探古方，百治卒罔效，古人欺我耶?抑擇之不精而運用之不神耶?或者治目有秘谛，古未洩其真，将盲而可憫者多矣，豈獨餘子哉!有友人某者，示以抄本目科，謂家藏累世矣，特未試其方何如耳。
餘受覽之，見其為二冊合抄，其前冊，曰《一草亭目科全書》，清江鄧博望先生所撰，廣采群方，論次精微，餘固知為盲者之寶筏。
其後冊，曰《異授眼精深顯豁，義意美備。
仙乎隐乎，莫可思拟。
爰為兒子烈，揀方治其目，不旬日而翳散，光明如初。
餘于是乎愈益信是書之果有濟于世，始恍然其真谛在此矣。
遂乃立願制藥施貧盲，适以事改官淮，忽忽未暇辦此，己巳庚午歲，奉檄司榷靖江，同僚楊君，目将廢，餘為藥之，應手複其明，乃竟群相驚異。
于是踵門求醫者無虛日，主藥輔藥者，是書中之最神妙方也。
然費頗不赀。
餘貧無力制備，姑僅修合蘆甘石四分之方應之，無不立着效。
迨餘又改官閩，一行作吏，未嘗舉以告人。
光緒己卯秋，權稅崇安，複藥人盲，愈者更難以枚舉。
廣甯年公偶齋，官于康熙朝者也，嘗惜一草亭簡殘缺，為重梓之。
嘗懼《異授》世無刊本，恐磨滅為創刻之。
忽忽二百年至今，而餘所得乃抄本，傳寫脫誤，亥豕殊多，欲證疑似，曆求坊間而不得。
蓋年刻既寡，又久遠就湮，況複經夫兵燹耶。
餘不揣淺陋，逆其意而尋其義，略點竄而正之，不敢正者，注明于逐條之上，俾用者酌之。
諒博望諸賢，及後之精岐黃者，或不妄我于上下數百年間欤。
噫，今餘年将老矣，愧少壯所學所宦，皆無大規模垂不朽，執是書而濟世，
故養生家，有内視靜功，目光宵燭之說，惟内養既充，外邪不擾，則眸子了然常明。
第人生斯世，勞心勞形之事，誰能或免。
或被風霜所冒，暑熱所侵，則受傷于外。
或為郁怒傷肝，營血摧耗，則受損于内。
斯則欲因病療治，則終身明瞽之關，皆出自醫者之手，可不慎哉。
然世所謂能撥雲霧而睹青天者，伊芳何人乎?舍清江鄧子，其誰與歸。
予嘗覺其一草亭目科全書，其自序業醫之緣，蓋本于宋儒為人子者不可不知醫之論，則其人孝矣。
且以文正範公不為良相即為良醫之旨。
矢志自期，則其人仁矣。
仁孝之人，殚精醫學，烏有不造于神明之域者。
故立論列方，内損外因，分剖詳悉，奇偶制度，精專明備。
且其所傳，又迥出尋常萬萬者，是以用其方藥，辄試辄驗。
惜乎棗梨殘缺，其書不傳，予得是書藏之什襲久矣。
今不敢自私，重付剞劂，公之斯世，非第為仁人孝子表揚著作之苦心，抑亦為天下後世，凡苦目病者，揀方療治，得以複明，不須内視之功，自可保五官之最重，而不慮風霜忿郁之傷，則鄧子一草亭書，其功甯有量哉。
是為序。
康熙歲次丁酉菊月廣甯年希堯書于金陵官署 曹序 夫人之有目，猶天之有日月也。
假使天無日月，何以判陰陽。
人而無目，何以辨物色。
故目為司明之官，心肝脾肺腎，五經皆系焉。
然則目亦烏可不明耶。
嗟夫，世之病目者多，或以酒色而起星障，或以風火而生雲翳，不有良藥，何以療之。
然良藥非良醫，莫能用也。
餘嘗聞蘇子有言，藥雖進于醫手，方多傳于古人，旨哉斯言。
今業三指禅者，不揣醫者意也之義，不究病源，妄施藥餌，轉緻瞽廢終身，良可慨焉。
爰思十室之邑，必有忠信，天下之大，豈乏良醫。
其有能起瞽廢者，複遊于光天化日之下，厥功亦偉矣哉。
胡芝樵太守，妫川名下士，嘗仕吳楚間多惠政，迨改官之閩宰沙縣令龍溪，深得國僑寬猛之術，民情翕然，去思來暮，所至興歌。
餘同舟十稔矣，第知太守之學問淵邃，潛心好古，其撐腸文本，奚啻五千卷而已哉，從未知其通岐黃學。
唯其家人間有疾作，未嘗延醫于外，竊有疑焉。
客冬荊人，患喘瀕危者屢矣。
有謂太守能治之，遂延至寓，投以劑，卒賴以安，太守其扁鵲後身乎。
會出示手鈔年偶齋所刊目科，為清江鄧氏書，後附異傳目科七十二回答，合成一冊，重加校訂，名之曰啟蒙真谛。
藏之有年，不欲秘自炫奇，亟付鉛椠，以公同好。
乃問序于餘。
餘自慚谫陋，不谙醫理，何敢序是書。
噫，是誠問道于盲也。
今觀夫是書之有條不紊，意義兼赅，運用之神，非蠡能測，洵目科中未見書也，餘何幸而見之。
今一展卷間，便了然于中，竊謂不特啟予一人之蒙，将以啟天下千萬人之蒙也。
太守以啟蒙真谛而名是書者，其誰曰不然。
光緒八年歲在壬午燈節後一日嘉善曹晉墀謹序于綠榕城西之尺蠖居 胡序 餘讀書之暇，好涉獵雜藝，自少性已然。
故岐黃學，竊粗曉大義，雖習未精，然偶審證酌古，浸淫乎盲矣。
餘探古方，百治卒罔效，古人欺我耶?抑擇之不精而運用之不神耶?或者治目有秘谛，古未洩其真，将盲而可憫者多矣，豈獨餘子哉!有友人某者，示以抄本目科，謂家藏累世矣，特未試其方何如耳。
餘受覽之，見其為二冊合抄，其前冊，曰《一草亭目科全書》，清江鄧博望先生所撰，廣采群方，論次精微，餘固知為盲者之寶筏。
其後冊，曰《異授眼精深顯豁，義意美備。
仙乎隐乎，莫可思拟。
爰為兒子烈，揀方治其目，不旬日而翳散，光明如初。
餘于是乎愈益信是書之果有濟于世，始恍然其真谛在此矣。
遂乃立願制藥施貧盲，适以事改官淮，忽忽未暇辦此，己巳庚午歲，奉檄司榷靖江，同僚楊君，目将廢，餘為藥之，應手複其明，乃竟群相驚異。
于是踵門求醫者無虛日，主藥輔藥者，是書中之最神妙方也。
然費頗不赀。
餘貧無力制備，姑僅修合蘆甘石四分之方應之，無不立着效。
迨餘又改官閩，一行作吏，未嘗舉以告人。
光緒己卯秋，權稅崇安，複藥人盲，愈者更難以枚舉。
廣甯年公偶齋，官于康熙朝者也，嘗惜一草亭簡殘缺，為重梓之。
嘗懼《異授》世無刊本，恐磨滅為創刻之。
忽忽二百年至今，而餘所得乃抄本，傳寫脫誤，亥豕殊多，欲證疑似，曆求坊間而不得。
蓋年刻既寡，又久遠就湮，況複經夫兵燹耶。
餘不揣淺陋，逆其意而尋其義，略點竄而正之，不敢正者，注明于逐條之上，俾用者酌之。
諒博望諸賢，及後之精岐黃者，或不妄我于上下數百年間欤。
噫，今餘年将老矣，愧少壯所學所宦，皆無大規模垂不朽，執是書而濟世，