卷二十三 工考下

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欽定四庫全書 說略卷二十三     明 顧起元 撰工考下 夢溪筆談雲禮書所載黃彜乃畫人目為飾謂之黃目予遊闗中得古銅黃彜殊不然其刻畫甚繁大體似缪篆又如防盾間所畫回波曲水之文中間有二目如大彈丸突起煌煌然所謂黃目也視其文髣髴有牙角口吻之象或說黃目乃自是一物又予昔年在姑熟王敦城下土中得一銅钲刻其底曰諸葛士全茖鳴钲茖即古落字也此部落之落士全部将名其钲中間鑄一物有角羊頭其身亦如篆文如今時術士所畫符傍有兩字乃大篆飛防字篆文亦古怪則钲間所圖蓋飛防也飛亷神獸之名淮南轉運使韓持正亦有一钲所圖飛防及篆字與此亦同以此驗之則黃目疑亦是一物飛防之類其形狀如字非字如畫非畫恐古人别有深理大抵先王之器皆不茍為昔夏後鑄鼎以知神奸殆亦此類恨未能深究其理必有所謂或曰禮圖罇卣極多安得言無如禮圖甕以瓦為之左傳卻有瑤甕律以竹為之晉時舜祠下乃發得玉律此亦無常法如蒲谷璧禮圖悉作草稼之象今世人發古冢得蒲璧乃刻文蓬蓬如蒲花敷時谷璧如粟粒耳則禮圖亦未可為據也酒正與幂人皆言八尊小宗伯與司尊彜皆言六尊曰八尊者言尊之實故曰以實八尊實五齊者五尊實三酒者三尊曰六尊者言尊之名故曰辨六尊之名物犧尊象尊着尊壺尊太尊山尊也五齊者泛齊醴齊盎齊缇齊沈齊三酒者事酒昔酒清酒漢儒多據東漢時名物說五齊三酒更代易世之後經文尚易通解說更難省矣大抵五齊三酒皆先濁者而後清者五齊專用于祭祀三酒通用于燕飲至今大祭祀必有投尊設而不斟太尊山尊着尊及犧象各一以受五齊壺尊凡三以受三酒又設明水五尊于五齊之右設?酒三尊于三酒之右于是八尊或稱十六尊然十六尊即八尊也八尊即六尊也周人備四代之制明堂位言泰有虞氏之尊山罍夏後氏之尊着殷尊犧象周尊不及壺尊說文雲昆吾尊也陳氏禮書雲虞尚陶則太尊宜以瓦殷尚梓則着尊宜以木着尊者着地無足壺尊當證于投壺大小戴于投壸皆不言足亦當如着尊無足矣虞夏殷之尊可不費辭說而定獨犧象周尊于世代為近自漢儒紛紛至今未定方且疑犧獻之音況能定其制度哉鄭司農以獻為犧猶指定莎音諸儒因閟宮詩犧尊将将以箋文有莎飾之說又謂刻鳳凰于尊其羽婆娑以此取音于娑人謂犧尊飾翡翠象尊飾鳳凰然則曷不以象為娑當漢之時詩樂未盡廢必有樂工能識犧尊為娑音者儒者莫究犧尊之所以為娑托于鳳羽婆娑然則是尊也曷不曰鳳尊而曰好尊愚嘗以詩協音考之古字莎沙同音故莎娑等字諧聲于沙此莎飾之所以音娑也犧之為娑亦如皮之為婆儀之為莪犧尊将将之上文享以骍犧協降福孔多一詩之中具有顯證骍犧尚且音娑則犧尊之犧非緣酒尊而異其音也說文引賈侍中雲犧非古字蓋古者犧通為戲以其字音之相同戲或為獻以其字文之相類故集韻以犧獻二字互見二韻或謂犧本虛宜反切骍犧協虛何而犧尊為桑何反切疑若小異是則然爾而诃娑字音可以相入如華之為敷洩之為洩委蛇之為佗亨之音烹單之音燀二音皆不可以了義字母為拘者古人之音在易詩書者盡為後儒所變獨周禮之獻尊詩之犧尊左傳之犧象猶得存三代之舊音知犧尊所以音娑則尊當為牛而鳳羽婆娑之說非也又可知象尊為象而象骨飾尊之說非也魏太和中青州人得齊大夫送女器為牛而背負尊王肅以為刻全牛鑿其背為尊一以為負一以為鑿阮谌則為畫牛象于尊聶氏三禮圖亦謂飾以牛犧之為牛儒者既不考古音至其形制為翠為鳳為牛曰全牛曰畫牛曰負曰鑿曰飾如聚訟之言未易歸一朱文公請從政和新圖厥後以尊口不堪施勺或疑其制未盡然豫章學宮有作負尊之犧象者彼齊大夫送女器出于魏太和中而王肅為王朗之子固亦魏人也宋亦有王肅多論禮器及深衣等制度此或宋之王肅所言負之與鑿有未可以臆斷者然于施勺則負為便矣尊字或從缶或從木上古尊罍陶瓦其次刳木後範金之制不一八尊之中太尊居尊宜上陶着尊宜上梓他尊則範金可也 梁孝王有罍尊直千金戒後世善寳之或曰尊罍異制不得同名考之漢謂罍尊蓋彜卣罍器也卣中尊也然則罍大尊可知也古之酌酒皆取罍故廟堂之上罍在阼犧尊在西則罍謂之尊可也應劭曰罍畫雲靁之象以其為罍故飾以雷者比其文也 鼎之制見于三禮鼎器圖者最古謂以銅為之三足鼎也其後劉向謂湯使人持三足鼎祝于山川漢得于魏睢适三足故有司得以借其說謂泰帝與神鼎一黃帝作寳鼎三禹鑄九鼎象九州皆嘗享上帝鬼神其空足曰鬲以象三德諸儒許慎蘇林如淳顔師古輩皆謂禹之鼎惟其三足以有承也韋昭以左氏說莒之二方鼎乃謂其上則方矣其下則圜與祭用鼎鬲無所異然亦不知考于古也昔禹使飛防析金于山以鑄鼎昆吾使翁雞乙灼白若之龜鼎成四足而方不灼自成不舉自藏不遷自行而古之為鼎四分其足以有承者雖禹猶然則知鼎之有方者從來尚矣 詩曰于豆于□傳曰瓦豆謂之□豆之制則曰毛氏謂瓦豆為□木為豆不知古者銅為蓋有制也夫五齊七醢七菹三臡此豆實也清廟未食則為朝事以菹臡為薦至于薦熟則蠃蠯蚳魚屍既食矣後夫人亞獻故有加豆房中之羞主婦主之則有羞豆加豆有镫有校故禮曰夫人薦豆執醴者授之執镫此加豆也豆今存者已衆其镫不具者朝事及賔客饋食之器也若後夫人當獻于屍則執醴者供之故授夫人以豆而執镫禮有嚴其分者雖一器猶有存也鄭康成曰豆以木為之受四升比宜梁正阮湛相承以自絶于禮者蓋漢世其器未出故論如此也 周之豆有蓋有柱傳曰蓋謂之會有會可仰以食故饋食禮曰佐食啟會郤于敦南先儒謂佐食者取會郤置而奠之以待屍入而食公食大夫禮曰嘗卒食為飯先儒謂取飯于敦蓋仰會而食置其餘以待馂也夫宴豆蠃蠯蚳魚其為加豆芹蒲箈筍房中之豆酏食糁食不為飯器也呂靜曰飯器謂之簋古之為敦甗盤柈亦或用以為飯之薦然仰會以飯自豆以分古之食禮如此也 博古圖簠簋豆鋪同為一類簠盛加膳簋盛常膳豆盛水土之品實濡物之器也禮必從豆以禮之不可廢也豐必從豆以時之不可緩也戲必從豆以交際之不可忘也鋪亦古器名有公劉鋪有天君養鋪形亦如簠但簠方而鋪圓耳漢門有鋪首正象其形乃鋪陳之義又按鋪字從金宮門銅環所謂金鋪也其制不始于漢三代以來有之或以葦索或以螺蚌或以金銅各随其所王之徳今俗嵗節以葦索門亦古意内典金摩竭魚裝飾門柱亦金鋪之象也 昔許慎以盉為調味器顧野王直以盉為味陸灋言以盉為調五味镬今考于書則以镬為防而以防為瓽瓽為器盆之大者盌則小于盆而同制矣則盉不可謂镬孫強亦以盉為大镬又曰镬大鼎也劉臻呂忱以镌為大鐘皆非有據少牢饋食禮曰羮定雝人陳鼎五三鼎在羊镬之西二鼎在豕镬之西而禮經改盉為镬則失其制久矣灋言雖能辨其名而不知镬非可用割烹則亦誤也古