卷十三 典述中

欽定四庫全書 説略卷十三　　　　　　明　顧起元　撰典述中 左傳士會自秦歸晉繞朝贈之以防雲子勿謂秦無人吾謀适不用也防如布在方防之防蓋書也其下雲雲即防文也蓋士會将歸繞朝谏止之而秦君不聽及其行也又難顯言故贈以防書雲雲見秦之有人使歸晉而不敢謀秦也今以為鞭防非也劉勰文心雕龍曰繞朝贈士會以防子家與趙宣以書巫臣之遺子反子産之谏範宣詳觀四書辭若對面據此則豈鞭防乎李白詩臨行将贈繞朝鞭詩人趂韻之誤耳 劉歆曰左氏丘明好惡與聖人同親見夫子而公羊在七十子之後司馬遷曰孔子作春秋丘明為之傳班固藝文志曰丘明與孔子觀魯史而作春秋杜預序左傳亦雲左丘明受經于仲尼詳諸所說皆以左氏為丘明無疑矣至唐啖助趙匡獨立說以破之啖助曰論語所引丘明乃史佚遲任之類左氏集諸國史以釋春秋後人謂左氏為丘明非也趙氏曰公谷皆孔氏之後人不知師資幾世左丘明乃孔子以前賢人而左氏不知出于何代今以左氏傳質之則知啖趙非妄也左氏中紀韓魏知伯之事又舉趙襄子之谥則是書之作必在趙襄子既卒之後若以為丘明自獲麟至襄子卒已八十年矣使丘明與孔子同時不應孔子既沒七十有八年後丘明猶能著書今左氏引之則左氏為六國人在趙襄子既卒之後明騐一也左氏戰于麻隧秦師敗績獲不更女父又雲秦庶長鮑庶長武帥師及晉師戰于栎秦至孝公時立賞級之爵乃有不更庶長之号今左氏引之是左氏為六國人在秦孝公之後明驗二也左氏雲虞不臘矣秦至惠王十二年初臘鄭氏蔡邕于周即蠟祭諸經并無明文惟呂氏月令有臘先祖之言今左氏引之則左氏為六國人在秦惠王之後明驗三也左氏師承鄒衍之誕而稱帝王子孫按齊威王時鄒衍推五徳終始之運其語不經今左氏引之則左氏為六國人在齊威王之後明驗四也左氏言分星皆凖堪輿按韓魏分晉之後而堪輿十二次始于趙分曰大梁之語今左氏引之則左氏為六國人在三家分晉之後明驗五也左氏雲左師展将以公乗馬而歸按三代時有車戰無騎兵惟蘇秦合從六國始有車千乗騎萬匹之語今左氏引之是左氏為六國人在蘇秦之後明驗六也左氏序呂相絶秦聲子說齊其為雄辯狙詐真遊說之士捭阖之辭此左氏為六國人明驗七也左氏之書序秦楚事最詳如楚師慚猶拾沈等語則左氏為楚人明驗八也據此八節亦可以知左氏非丘明是為六國時人無可疑者 三代正禮殘缺無複能明禮記一書出自孔氏七十二子各撰所聞或録舊禮之義或述變禮之由或兼記體履或雜叙得失編而錄之以為此記漢興記數萬言于後蒼号曲台雜記河間獻王得舊禮一百三十一篇集而上之又有明堂隂陽記三十三篇孔子三朝記七篇王氏史氏記二十一篇王史二氏戰國時人樂記二十三篇凡五種合為三百十四篇大戴删為八十五篇小戴删為四十六篇至馬融又益以明堂位月令樂記三篇為四十九篇行于世謂之禮記禮記一書曲禮論撰于曲台而不及五禮之大本述于博士而盡失先王之大意月令摘于呂覽而錄秦世之官缁衣本乎尼子而改魯論之文而增損之禮運載夫子之說有虧于名教經解引易之緯書而嘗禘之說多牽夫子之諸論明堂位論周公踐阼世世祀以天子禮樂檀弓載舜葬蒼梧夫子墓馬鬛封之類皆流俗妄語儒行如後世遊說之士所誇大者玉藻一篇颠倒錯亂且不可以句讀内則載養老三十餘語其文全與樂記同 儒行不隕獲于貧賤晏氏曰隕如箨之隕而飄零獲如禾之獲而枯槁獲之從禾是矣而隕之為箨則何取乎隕從阜員聲從高而下也易曰有隕自天公羊星霣如雨此隕字之義也若曰如阜之隕而頽落斯得其義矣禮記前有車騎則載飛鴻魏鶴山雲六經無騎字禮記亦漢世書耳又左傳昭公二十五年左師展将以公乘馬而歸公徒執之注展魯大夫欲與公俱輕歸乘如字騎馬也輕遣正反正義曰古者服牛乗馬馬以駕車不單騎也至六國之時始有單騎漢初猶有車戰見夏侯嬰傳高祖之敗彭城去荥陽出成臯皆以數十騎遁去而鴻門之會棄車騎獨騎一馬樊哙四人歩從以免其非危廹時往往夏侯嬰中禦車高祖在左樊哙骖乗為右未嘗廢車也方萬裡古今考反覆千餘言今撮其要如此 大戴禮武王踐阼三日召師尚父而問曰黃帝颛顼之道存乎意亦不可得而見與師尚父曰在丹書其言曰敬勝怠者吉怠勝敬者滅義勝欲者從欲勝義者兇注不解丹書為何物按左傳襄公二十三年栾豹也着于丹書注犯罪沒為官奴以丹書其罪近世魏律緣坐沒配為工樂雜戶者皆用赤紙為籍其卷以鉛為軸此亦古人丹書之遺法據此則丹書古人之法律書名也禮記缁衣引葉公之顧命曰毋以小謀敗大作毋以嬖禦疾莊後毋以嬖禦士疾莊士大夫卿士注以葉公為沈諸梁按汲冢周書此文在祭公解蓋祭公疾革時告穆王之言祭字誤作葉耳 孔穎達禮記疏案鄭目錄雲名曰月令者以其記十二月政之所行也本呂氏春秋十二月紀之首章以禮家好事抄合之後人因題之周公所作其中官名時事多不合周法今申鄭防什之按呂不韋集諸儒着為十二月紀名為呂氏春秋篇首皆有月令與此文同是一證也又周無太尉唯秦官有太尉而此月令乃雲命太尉是官名不同周法二證也又秦以十月建亥為嵗首而月令雲為來嵗受朔日是九月為嵗終十月為朔此是時不合周法三證也又周有六冕郊天迎嵗則用大裘乗玉辂建太常日月之章而月令服飾車旗并依時色此是事不合周法四證也故鄭氏雲雲然按秦始皇十二年不韋死二十六年并天下然後以十月為嵗首嵗首用十月時不韋已死十五年而不韋不得以十月為正又周書先有月令何得雲不韋所造又秦并天下立郡縣何得雲諸侯又秦好兵殺害毒天下何能布徳行惠春不興兵既如此不同鄭必謂不韋作者以呂氏春秋十二月紀正與此同不過三五字别且不韋集諸儒所作為一代大典但秦自不能遵行耳栁子厚曰夏後周公之典逸矣信然哉 五代廣順中高麗進别叙孝經一卷記孔子所生及弟子從學事又有孝經雌圖說日之環暈星之彗孛宋乾道中南诏使者見廣南人言其國有五經廣注春秋後語三史加注張孟押韻集聖厯諸書歐陽公日本刀歌徐福行時經未焚逸書百篇今尚存令嚴不許傳中國舉世無人識古文由此觀之則尚書全文日本國尚有之也可見古書有在四夷者 蔡邕以漢靈帝熹平四年與五官中郎将高堂谿典禅議郎張訓韓說太史令單飏奏求正定六經文字靈帝許之邕乃自書丹于碑使工鑴刻立于太學門外此初刻也魏正始中又立古篆隷三體石經古文用鳥迹科鬥體篆效史籀李斯胡母敬體用程邈體晉永嘉中王彌劉曜入洛焚毀過半魏世宗神龜元年從崔光之請補石經唐天寳中刻九經于長安禮記以月令為首從李林甫請也五代孟防在蜀刻九經最為精确是時僭據之主惟防有文學而蜀不受兵又饒文士故其所制獨善朱子論語注引石經者謂孟蜀石經也宋淳化中刻于汴京今猶有存者考舊說有雲漢靈帝光和六年刻石镂碑載五經文于太學講堂之前此初刻也而以蔡邕書丹刻石為再刻按袁宏漢紀止載熹平四年春三月五經文字刻石立于太學之前後六年方改元光和而光和六年無刻經事此乃以光和為初刻熹平為再刻知其所記之誤矣 蔡邕石經今已堙滅按邕镌刻七經着于石碑有所檢據隠括其失而周盡當時号鴻都三字其異文者附見才三十年繼遭兵火碑亦損缺魏正始中又立一字石經相承以為七經正字後魏遷石經于邺魏末齊神武自洛陽徙于邺都河陽岸崩遂沒于水其得至邺者殆不得其半周大象中诏徙邺城石經于洛時為軍人破毀至有竊載還邺者船壞沒溺不勝其衆也其後得者盡破為橋基隋開皇六年自邺京載入長安置于秘書内省議欲補緝立于國學會亂遂廢營造之司用為柱礎貞觀初魏徴始收聚之十不一存其相承傳拓之本猶在秘府按石經在元魏時尚書公羊傳十六碑存十二碑毀禮記十五碑悉壞但存谏議大夫馬日防議郎蔡邕名是石經不盡為邕如馬日防輩相與成之又按嵇紹趙至叙曰至在太學看先君寫石經古文是嵇康亦有石經不知即魏一字石經否世第知邕不知日防且不知嵇康有書石經事亦缺典也 緯書之作說者以為孔子既删述六經以明天人之道知後世不能稽同其意故别作緯書以遺來世今考其書易緯則有幹鑿度坤靈圖稽覽圖通卦驗辯終備是類謀凡六篇書緯則有考靈曜璇玑钤刑德放帝命驗運期授凡五篇詩緯則有推度災紀厯樞含神霧凡三篇禮緯則有鬥威儀含文嘉稽命征凡三篇樂緯則有動聲儀稽耀嘉葉圖征凡三篇孝經緯則有援神契鈎命訣凡二篇春秋緯則有元命包說題辭保幹圖漢含孶演孔圖運鬥樞文耀鈎感精符合誠圖考異郵佐助期握誠圖潛潭巴凡十三篇是為七緯共三十五篇則于漢儒所傳孔子演七經之緯三十六篇者已逸其一太平禦覽諸書所載又有論語緯摘輔象撰考防書緯帝驗期禮緯稽命耀春秋緯命厯序孝經緯左方契威嬉拒及河圖九篇洛書六篇與七緯共為八十一篇然幹鑿度外又有乾坤鑿度魏伯陽所作叅同契亦為易緯而說者以其入于道家遂不列于緯書之目而尚書中候論語防亦不與八十一篇之數則漢之為緯書者不止八十一篇已也其書實不出于孔子蓋漢武購求遺書當時儒者多僞作以應命孔安國毛公輩皆目以為妖妄哀平之世夏賀良之徒又增為之王莽謀簒漢因符命以濟其奸光武中興複以赤伏為援于是其書始行當時張衡桓譚力争之而不能也賈逵以此論左氏曹褒以此定禮樂京房翼奉以此言易鄭?何休又以此談經末流既濫不可複障先是毛公孔安國諸人因魯恭王河間獻王所獻表而章之謂之古學至魏王肅注釋孝經推引古學王弼杜預從而和之宋大明中始禁防緯之書及隋末搜天下書籍與防緯相渉者悉焚之而緯書稍戢至唐以來則李淳風輩專明防學而孔頴達作九經正義亦多引緯書以證其說是時唐志所存緯書尚有九部四十八卷蓋亦不能障其流也至宋歐陽公魏鶴山輩删而正之而緯學始息然鶴山所作九經要義多引孔頴達正義之說則亦豈能盡斥而逺之哉本朝王子充以為緯書盡亡今所存者惟易緯幹鑿度不知六經緯書世尚有繕寫之者不止一幹鑿度已也 按防緯前所記未備者易又有坤鑿度運期防乾元序制記書又有期中候洛罪級春秋又有演義圖玉版防孝經又有中黃防論語又有素王受命防比考防河圖有會昌符括地象稽曜鈎握拒起帝通紀葉光篇着命篇揆命篇洛書有甄曜度寳号命錄運期共二十一種大都此等多系漢人僞作東漢人所著書如參同契之名皆三字其為假托者多難可斷決也 諸子儒家則有晏子春秋【齊晏嬰】荀子【楚荀況】羊子四篇【秦博士羊百章】徐子四十二篇【宋外黃人】魯仲連子漆雕子十三篇【開之後】宓子十六篇子思子二十三篇景子三篇子華子曾子十八篇【參】世子【名碩陳人七十子