具茨文集卷二

亂其識慮明而俻先具也故曰安國家之道先戒為寶吳起以對武侯起誠知言今夫千金之子欲保其家其心必常朝夕而思之兢憂祗惕遠求過舉而後能庇其族姓以傳子孫況乎以一國之重天下之大顧可以易而忘其戒哉故夫審德正學以遠邪也遏欲慎動以順時也約已惠窮以和衆也勤志敬終以先物也選賢黜佞以明任也容直廣問以盡下也經遠饬紀以察變也夫如是故法立而不犯政成而不易修之朝廷而可以定百辟宜民人推之天下後世而可保宗社利後嗣蓋其所以憂勤祗懼無敢少自暇逸焉者正所以暇逸之原而善後之術也故早辦而前慮雖有外患弗能危之矣深謀而慎防雖有小人弗能亂之矣抑起之言蓋得之於兵夫兵見可而知難其号令賞罰趍舍進退皆預有定畫故戰勝攻克而人不敢窺者戒之於先也使以怠志疑玩而忘備則其軍乃可襲而虜而猶欲以戰勝克獲其不然必矣嗚呼庸人徇意於目前而兵家制勝於未戰此驕将之所以多偾師而佚君之所以鮮理國也善治者亦審其幾而已賈生嘗有取於夷吾之言曰四維不張國乃滅亡而曰使管子而愚人也則可管子而少知事體則是豈可不為寒心哉予於起之言亦雲 有文事者必有武備論 治天下有二道交廢者亡偏用者亂是故聖王務兼修焉二者何也曰文也曰武也斯二者其為術異其為用悖疑不免於舉一廢一焉者而君子又何以兩重為也噫孰知文所以飾武也武所以衛文也世亦嘗有舍一而言治者乎周語有之武不可黩文不可匿黩武無烈匿文不昭故善治者恒蓄武而昭文焉蓄武所以威也昭文所以化也威以張之化以翼之民是以無遠志且無偷心焉三代之興率是道也末世闇於天下之大勢於是有任刑争而忘德義者固未嘗不因是以徼亂然一於文而武略之弗競焉斯亦何以威天下而消其非望哉夫蓄以懿文德萃以除戎器戒不虞師以容民畜衆是易道也傳曰天生五材民并用之廢一不可誰能去兵兵也者所以威不軌而昭文德也若是則文非武弗昭故曰教笞不可廢於家刑罰不可捐於國征伐不可偃於天下用之有巧拙行之有順逆耳必曰是為逆德為兇器而少安粗治則遂恥以是出口斯其有不階厲而養戎也耶今夫虎豹之在山非不蔚然文也無爪牙之利則犬羊能侮之有國而不知武其諸虎豹而無爪牙者耳人之侮之有不萬倍者乎昔者嘗讀周禮以成王之賢周公之聖繼文武之後盛治之朝其所經緯自方位國野之大以及於社稷宗廟朝廷宮寝之規自治教禮政刑事之官以及於參伍敦輔陪台之役自圭冕輿服之重以及於米鹽酒醯?栉之微莫不秩然有法粲然可觀斯亦可謂文之至焉者矣而司馬所掌以統六師而平邦國者亦曷嘗不備哉有九伐之法有四時之教有軍旅之式有伍兩卒旅軍師之制五禮有軍六卿皆将斯亦可謂能知防矣夫是以成王為令主而周公為賢相乃知文非末德由武而昭武非不祥由文以濟不然則弗戢固足以自焚而忘備以啟戎要亦未可以為善守邦也夫以雍容禮樂非不優於坐作進退擊刺之為矛铤戈矢較之簠簋俎豆之器非不若爾殊也然徒煥然飾乎其外而其中弛敗委懦則君子且以為能國乎哉譬之富人之子襲遺業抱千金之資日夜擾擾焉思所以華其居美其服禦輿馬以周旋於禮儀制度之間而惡其垣牆弛其扞陬适足以為盜之招耳故曰有文事者必有武備此夫子之言也夾谷之會微吾夫子魯且藩於齊矣又安能使之章章而歸侵疆也哉故愚嘗謂有文事而有武備則以魯國用而有餘有文事而無武備則以天下用而不足謹論 民心悅而天意得論 善事天者不求諸天而求諸民不求諸民而求諸已如是而已蓋所謂不求諸天者非以天為不足畏也所謂不求諸民者亦非以民為不足恤也民之休戚天之喜怒關焉而人君一身又民之所系以為休戚焉者此其幾之相通理之相感捷若影響驗若符契固未有外民以求天而可以得天之意者也亦未有外身以求民而可以得民之心者也善事天者亦當知所務矣然世之論者類以為天若是其尊也民若是其卑且賤也君見子於天而民又見子於君者也若是則天之與民固邈然其不相及而人君者固天下一人而已何必區區焉以卑且賤者之悅為哉噫亦弗思之甚也已昔之善論天者吾聞之矣書曰天聰明自我民聰明天明畏自我民明畏又曰天視聽自我民視聽言乎其體之一也又曰民之所欲天必從之言乎其情之通也傳曰天生民而立之君使司牧之勿使失性言乎其愛之至也夫以其體之一情之通愛之至若是而敢以一人肆於民上以縱其淫其為弗克若天亦甚矣古之聖君雖其平居無事之時而其所以恤民以盡事天之誠者亦不敢少自怠焉欽若以分命非以備官也平章協和堯之所以事天者誠矣時幾以作歌非以尚詞也好生之德舜之所以事天者誠矣克謹以明訓非以誣後也利用厚生禹之所以事天者誠矣小心以昭事非以徼福也惠鮮懷保文之所以事天者誠矣蓋其所以為民者民非吾民而天之民也而其所以得天者天非吾天而民之天也當時雖匹夫匹婦之微亦罔不獲自盡此其所以克享天心而唐虞三代之治古今以為不可及耳不然則其所以為欽若為時幾為克謹為昭事者亦不過以崇虛文修常典而無益於天下而堯舜禹文且無以成其為堯舜禹文矣而又如天何哉而又如民何哉然而天有可畏之幾而無可畏之迹民有可畏之實而無可畏之形其理微其情隐彼昏不知且以天為茫茫然耳民之悅與不悅又何與焉是故有威福自尊晏居高拱而志不逮下以斯民為甚卑賤而慢易之者其名曰?天有怠荒自安政刑俱廢視民之休戚若越人視秦人之肥瘠而忽焉不加喜戚於心者其名曰棄天有好人所惡惡人所好以自便其一切偏黨反側之私縱欲敗度之為而使民弗克胥匡以生者其名曰逆天夫天之為天此君人所恃以自立於天下者也而?之而棄之而逆之非惟為天之赤子者流離渙散潰裂四出不複可以收拾而天心亦甚怒矣而又何以有其人民保其社稷而享其尊榮也哉大抵君之於民不患其無法制維持之密而患其無孚契交合之情不患其無綱紀振肅之功而患其無渾淪完固之勢蓋民心孚則天心亦孚民志固則天心益固理固然也況夫君之於民其典天叙也其禮天秩也其讨天讨也其命天命也而惇之而庸之而命之而讨之凡其所行無一不與天合則亦無一不與民合而我即天天即我矣而民又何以庸其說哉信乎善事天者不可不知天之心而尤不可不知民之心也抑吾又有說焉天之立君固以為民而君之有臣又所以共天位食天祿以治天民者也則其安民之責亦均焉而已故君既以恤民之實事其天而臣又以事天之誠事其君兢兢業業上下交修則庶乎民心常悅而天意常得矣臯陶曰同寅協恭和衷哉愚敢以是為事天者告 議 黃锺考議 夫禮樂之行於天地久矣由天作者樂也以地制者禮也