醒世姻緣傳 第二十四回 善氣世回芳淑景 好人天報太平時
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雞犬無聲；砧杵相聞，伊吾徹耳。
偶在高頭下望： 四合爨煙濃似雨，周遭燈火密于星。
四合陰雲，清風徐起，雷聲隐隐，電火拖金。
登樓四瞰：牛羊下山，禽鳥奔樹；樵者負薪，絡繹而返；漁人攜鯉，接踵而歸。
急雨則峰峰瀑布，壑壑川流；細雨則煙霧望停潇湘三月，也有兩句詩道： 奔濤混雜黃河聲，琉璃掩映青山色。
拖虹歇雨，止電收雷，相送歸雲，非風不可。
佩聲聞于竹圃。
笛韻出于松林，拂面不寒，吹花有緻，有兩句詩道： 鳥語葉聲相雜響，溪流松韻總和鳴。
說那月夜，四時皆有佳緻。
萬籁無聲，四虛鹹寂。
疏林玉鏡懸空，湖畔金輪浴水；悠揚笛韻，不知何處飛來。
缥缈鐘聲，應自上方遞至。
也有兩句詩道： 山遭四面沙為堞，樹繞千家玉是林。
說到雪的景緻，比這雪晴風月更又不同。
推想這一片山河大地，通前徹後，成了一個粉妝玉琢的乾坤。
就是那險溪惡嶺的所在，也還遮蓋的如通衢平坦的一般。
何況又是這般勝迹所在？通是在廣寒宮阙、冰玉壺中的光景，令人逸骨仙仙，澄空徹底。
也有兩句詩道： 湖成珠海三千頃，山作藍田百萬層。
山東六府，泰山、東海，這是天下的奇觀，固要讓他罷了。
至如濟南的華不注、函山、鵲山、鮑山、黉山、夾谷、長白、孝堂、紫榆、徂徕、梁父、大石、平原、大明、跑突、文衛、濯纓這都說是名勝，寫在那志書上面，這都有甚麼強如這會仙山白雲湖的好處？ 再如兖州的尼山，雖不是大觀，但聖母顔氏禱此而生孔子，到如今顔氏所生之谷，草木之葉皆上起；所降之谷，草木之葉皆下垂。
這孔聖人發迹的所在，那較得甚麼優劣？雷澤相傳有神主之，龍身人頭，鼓其腹作雷聲。
《史記》“舜漁于雷澤”，就是此處。
這聖地經曆的所在也不消論甚好歹。
至于甚麼防山、龜山、峄山、君山、昌平、南武、澹台、太白、栖霞、谷城、馬陵、南武這都是兖州屬内名山。
會、濟、汶、汜、洙、泗這都是兖州屬内的古河。
範蠡湖、蜀山湖、桃花澗、滄浪淵、南池、阿井、澤華池這都是兖州屬内的勝水。
還有梁山泊，這藏賊的所在，上不得數的。
這些水也都不如那明水的風光。
再說東昌也有甚麼徊山、陶山、曆山、箕山這都卑卑不足數。
狠命争說當初舜耕的所在就是這個曆山；許由隐的所在就是這個箕山。
舜是山西平陽府蒲州人，卻因甚的跑到東昌去耕地？許由放着本處這樣首陽中條的大山不隐，也跟了那大舜跑到東昌去隐？倒隻有那鳴石山有些好景。
那山岩有百餘丈的高，扣之，聲就是鐘磬一般響。
昔有人隐居岩下，嘗見一人白單衣徘徊岩上，及曉方去，時常遇見。
一日，扯住他的袖子，問他來曆。
他說：“姓王，字中輪，周宣王時入少室山修道，往來經過，愛此石清響，常來留聽。
”用力求他養生的法術，遂留下雀卵大的一個石子，忽然不見。
把石子含在口内，終日不饑。
如此等的山也可以與那會仙山稱得兄弟，可又沒甚出産。
其水有漳河、鳴犢河、衛河、瓠子河、漯川、鶴渚，這都是東昌的水。
還有那濮水岸上，有莊周的釣台。
古時有一個樂官，叫作師延，與纣做那滢哇委靡之樂。
武王伐纣，恐怕武王殺他，自己投入濮水而死。
後衛靈公夜宿濮水之上，聽見鼓琴之聲，召樂官師涓細聽，要習他的曲調。
師涓聽了一會，說道：“此亡國之音，習他何用！”不知此等的水也都載入志書。
青州府有雲門山、牛山，是齊景公流涕的所在。
孤山、沂山、靈山、大岘山、琅琊山、九仙山、浮萊山、大弁山、三柱山、淄渑水、白河、康浪水、葛陂水，這都是尋常的名迹。
隻有範公泉在府城西。
範仲淹做太守時有善政，忽湧醴泉，遂以範公為名。
今醫家汲泉丸藥，号“青州白丸子”。
此藥在本地不靈，出了省，治那痰症甚效。
再數，就是登州的丹崖山、田橫山、羽山、萊山、之罘山、昆侖山、文登山、召石山。
除了海，有一個祖洲，在海中間，相傳生“不死草”，葉似菰苗，叢生，一株可活人。
秦始皇時曾遣道士徐福發童男女各五百人入洲采藥，後竟不知下落。
這又是虛無不經的謊話。
盡頭還有萊州的黃山、之萊山、天柱山、孤山、陸山、大珠山、不其山。
漢時有一個童恢，做這不其縣的知縣，有虎食人。
童恢禱告了山神，要捉那食人的老虎。
不兩日，果然獵戶捉了兩隻虎到。
童恢分付了那兩隻虎道：“吃人的垂首伏罪，不食人的仰首自明。
”一虎垂頭不動。
童恢叫把那個仰首的放到山去，那個垂首的殺了抵命。
後又改為“馴虎山”。
其水也，除了海，有那掖河、膠河、濰水、芙蓉池，這都不如那明水。
這些的山水都是人去妝點他，這明水的山水盡是山水來養活人。
我所以淳淳的誇說不盡，形容有餘。
但得天地常生好人，願人常行好事，培養得這元氣堅牢，葆攝得這靈秀不洩才好。
但隻是古今來沒有百年不變的氣運，亦沒有常久渾厚的民風。
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偶在高頭下望： 四合爨煙濃似雨，周遭燈火密于星。
四合陰雲，清風徐起，雷聲隐隐，電火拖金。
登樓四瞰：牛羊下山，禽鳥奔樹；樵者負薪，絡繹而返；漁人攜鯉，接踵而歸。
急雨則峰峰瀑布，壑壑川流；細雨則煙霧望停潇湘三月，也有兩句詩道： 奔濤混雜黃河聲，琉璃掩映青山色。
拖虹歇雨，止電收雷，相送歸雲，非風不可。
佩聲聞于竹圃。
笛韻出于松林，拂面不寒，吹花有緻，有兩句詩道： 鳥語葉聲相雜響，溪流松韻總和鳴。
說那月夜，四時皆有佳緻。
萬籁無聲，四虛鹹寂。
疏林玉鏡懸空，湖畔金輪浴水；悠揚笛韻，不知何處飛來。
缥缈鐘聲，應自上方遞至。
也有兩句詩道： 山遭四面沙為堞，樹繞千家玉是林。
說到雪的景緻，比這雪晴風月更又不同。
推想這一片山河大地，通前徹後，成了一個粉妝玉琢的乾坤。
就是那險溪惡嶺的所在，也還遮蓋的如通衢平坦的一般。
何況又是這般勝迹所在？通是在廣寒宮阙、冰玉壺中的光景，令人逸骨仙仙，澄空徹底。
也有兩句詩道： 湖成珠海三千頃，山作藍田百萬層。
山東六府，泰山、東海，這是天下的奇觀，固要讓他罷了。
至如濟南的華不注、函山、鵲山、鮑山、黉山、夾谷、長白、孝堂、紫榆、徂徕、梁父、大石、平原、大明、跑突、文衛、濯纓這都說是名勝，寫在那志書上面，這都有甚麼強如這會仙山白雲湖的好處？ 再如兖州的尼山，雖不是大觀，但聖母顔氏禱此而生孔子，到如今顔氏所生之谷，草木之葉皆上起；所降之谷，草木之葉皆下垂。
這孔聖人發迹的所在，那較得甚麼優劣？雷澤相傳有神主之，龍身人頭，鼓其腹作雷聲。
《史記》“舜漁于雷澤”，就是此處。
這聖地經曆的所在也不消論甚好歹。
至于甚麼防山、龜山、峄山、君山、昌平、南武、澹台、太白、栖霞、谷城、馬陵、南武這都是兖州屬内名山。
會、濟、汶、汜、洙、泗這都是兖州屬内的古河。
範蠡湖、蜀山湖、桃花澗、滄浪淵、南池、阿井、澤華池這都是兖州屬内的勝水。
還有梁山泊，這藏賊的所在，上不得數的。
這些水也都不如那明水的風光。
再說東昌也有甚麼徊山、陶山、曆山、箕山這都卑卑不足數。
狠命争說當初舜耕的所在就是這個曆山；許由隐的所在就是這個箕山。
舜是山西平陽府蒲州人，卻因甚的跑到東昌去耕地？許由放着本處這樣首陽中條的大山不隐，也跟了那大舜跑到東昌去隐？倒隻有那鳴石山有些好景。
那山岩有百餘丈的高，扣之，聲就是鐘磬一般響。
昔有人隐居岩下，嘗見一人白單衣徘徊岩上，及曉方去，時常遇見。
一日，扯住他的袖子，問他來曆。
他說：“姓王，字中輪，周宣王時入少室山修道，往來經過，愛此石清響，常來留聽。
”用力求他養生的法術，遂留下雀卵大的一個石子，忽然不見。
把石子含在口内，終日不饑。
如此等的山也可以與那會仙山稱得兄弟，可又沒甚出産。
其水有漳河、鳴犢河、衛河、瓠子河、漯川、鶴渚，這都是東昌的水。
還有那濮水岸上，有莊周的釣台。
古時有一個樂官，叫作師延，與纣做那滢哇委靡之樂。
武王伐纣，恐怕武王殺他，自己投入濮水而死。
後衛靈公夜宿濮水之上，聽見鼓琴之聲，召樂官師涓細聽，要習他的曲調。
師涓聽了一會，說道：“此亡國之音，習他何用！”不知此等的水也都載入志書。
青州府有雲門山、牛山，是齊景公流涕的所在。
孤山、沂山、靈山、大岘山、琅琊山、九仙山、浮萊山、大弁山、三柱山、淄渑水、白河、康浪水、葛陂水，這都是尋常的名迹。
隻有範公泉在府城西。
範仲淹做太守時有善政，忽湧醴泉，遂以範公為名。
今醫家汲泉丸藥，号“青州白丸子”。
此藥在本地不靈，出了省，治那痰症甚效。
再數，就是登州的丹崖山、田橫山、羽山、萊山、之罘山、昆侖山、文登山、召石山。
除了海，有一個祖洲，在海中間，相傳生“不死草”，葉似菰苗，叢生，一株可活人。
秦始皇時曾遣道士徐福發童男女各五百人入洲采藥，後竟不知下落。
這又是虛無不經的謊話。
盡頭還有萊州的黃山、之萊山、天柱山、孤山、陸山、大珠山、不其山。
漢時有一個童恢，做這不其縣的知縣，有虎食人。
童恢禱告了山神，要捉那食人的老虎。
不兩日，果然獵戶捉了兩隻虎到。
童恢分付了那兩隻虎道：“吃人的垂首伏罪，不食人的仰首自明。
”一虎垂頭不動。
童恢叫把那個仰首的放到山去，那個垂首的殺了抵命。
後又改為“馴虎山”。
其水也，除了海，有那掖河、膠河、濰水、芙蓉池，這都不如那明水。
這些的山水都是人去妝點他，這明水的山水盡是山水來養活人。
我所以淳淳的誇說不盡，形容有餘。
但得天地常生好人，願人常行好事，培養得這元氣堅牢，葆攝得這靈秀不洩才好。
但隻是古今來沒有百年不變的氣運，亦沒有常久渾厚的民風。
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