第四十一回奉使命率軍征交趾蒙慈恩減罪谪黃州
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歲序。
未幾，宮中即遇大喪，太皇太後曹氏，升遐而去，有司援劉後故例，拟定尊谥，乃是慈聖光獻四字。
神宗素具孝思，服事太皇太後，無不曲意承歡，太皇太後亦慈愛性成，聞退朝稍晚，必親至屏扆間候矚，或且持膳饷帝，因此始終歡洽，毫無間言。
舊例外家男子，不得入谒，太皇太後有弟曹佾，曾任同中書門下平章事，神宗常入白太皇太後，可使入見。
太皇太後道：“我朝宗法，怎敢有違？且我弟得跻貴顯，已屬逾分，所有國政，不應令他幹涉，亦不準令他入宮。
”密示防閑，确是良法。
神宗受教而退。
及太皇太後違豫，乃由神宗申禀，得引佾入谒，談未數語，神宗先起，拟暫行退出，俾佾得略迹言情。
不意太皇太後已語佾道：“此處非汝所得久留，應随帝出去！”這兩語不但使佾伸舌，連神宗聽着，也為竦然。
至太皇太後病劇，神宗侍疾寝門，衣不解帶，竟至匝旬。
太皇太後崩，神宗哀慕逾恒，幾至毀瘠。
一慈一孝，也可算作宋史的光榮了。
特筆從長。
嗣複推恩曹氏，進佾中書令，官家屬四十餘人，其間不無過濫，但為報本起見，不必苛議。
力重孝字。
況且曹佾有官無權，終身不聞侈汰，這也由曹氏一門猶知秉禮，所以除賢後外，尚有這賢子弟呢。
極褒曹氏。
元豐三年，神宗拟改定官制，饬中書置局修訂，命翰林學士張璪，樞密副承旨張誠一，主領局事。
先是宋初官制，多承唐舊，但亦間有異同。
三師太師、太傅、太保。
三公太尉、司徒、司空。
不常置，以同平章事為宰相，另置參知政事為副，中書門下，并列于外。
别在禁中設置中書，與樞密院對持文武二柄，号為二府。
天下财賦，悉隸三司。
所有糾彈等事，仍屬禦史台掌管。
他如三省、尚書令、侍中、中書令。
六部、吏、戶、禮、兵、刑、工。
九寺、太常、宗正、光祿、衛尉、太仆、大理、鴻胪、司農、大府。
六監國子、少府、将作、軍器、都水、司天。
等，往往由他官兼攝，不設專官。
草诏屬知制诰及翰林學士兩職。
知制诰掌外制，翰林學士掌内制，号為兩制。
修史屬三館，便是昭文館、史館、集賢院。
首相嘗充昭文館大學士，次相或充集賢院大學士。
有時設置三相，即分領三館。
館中各員，多稱學士，必試而後命。
一經此職，遂号名流。
又有殿閣等官，亦分大學士及學士名稱，惟概無定員，大半由他官兼領虛名。
前文未嘗叙明官制，此段原不可少。
自經兩張改訂後，凡舊有虛銜，一律罷去，雜取唐、宋成規，自開府儀同三司，至将仕郎，分二十四階，如領侍中、中書令、同平章事等名，改為開府儀同三司，領左右仆射，改為特進，以下遞易有差。
換湯不換藥，濟甚麼事？神宗以新官制将行，砍兼用新舊二派，嘗語輔臣道：“禦史大夫一職，非用司馬光不可。
”時吳充已罷，惟王珪、蔡确兩人，相顧失色。
原來神宗時代，朝右分新舊兩黨，新黨以王安石為首領，珪與确等，統傳安石衣缽，與舊黨積不相容。
舊黨便是富弼、文彥博等一班老成，司馬光亦居要領，還有研究道學諸儒，也是主張守舊，與司馬光等政論相同。
道學一派，由胡瑗、周敦頤開宗。
胡瑗，泰州人，字翼之，湛深經學，範仲淹曾聘為蘇州教授，令諸子從學，知湖州滕宗諒，亦聘為教授，嘗立經義治事二齋，注重實學。
嘉祐中，擢為太子中允，與孫複同為國子監直講。
嗣因老疾緻仕，還家旋殁，世稱孫複為泰山先生，胡瑗為安定先生。
周敦頤，濂溪人，字茂叔，曆任縣令州佐，所至有治績，平素愛蓮，因居蓮花峰下。
南安通判程珦，與瑗交好，令二子颢、頤受業，颢嘗謂吾見濂溪先生，得吟風弄月以歸，幾有吾與點也的樂趣，熙甯六年病殁。
同時有河南人邵雍，字堯夫，苦學成名，尤精易理，宋廷屢征不至。
程颢曾與雍議論數日，歎為内聖外王的學問。
但性甘恬退，自名居室曰“安樂窩”。
熙甯十年逝世，後來追谥康節。
至若橫渠先生張載，字子厚，前文亦已提及，一出為官，見新法不善，即托疾歸家，著有《正蒙》、《西銘》等書，廣談性理，與邵雍同歲病終。
這數人多反對新黨，所以屏迹終身。
二程兄弟，實得真傳，叙入此段，志道學諸儒之緣起。
且與司馬光友善。
王珪恐司馬光起用，舊派将連類同升，故與蔡确同一驚惶。
及退朝後，珪尚怏怏不樂，那蔡确默籌一番，竟不禁大笑道：“有了有了！”奸狀如繪。
正是： 畢竟儉人多谲智，全憑巧計作安排。
欲知蔡确的妙策，請看下回便知。
交趾屢行篡逆，宋廷未聞加讨，至李公蘊篡國後，已曆三傳，乾德修貢，未嘗失職，乃獨欲出兵南征，開邊啟釁，創議者為蕭注，為沈起，為劉彜，實則皆誤于王安石，而成于神宗。
邕州之陷，蘇緘阖門殉難，兵民被屠，至五萬八千餘口，誰為為之，一至于此？及神宗既厭安石，複擢用王珪、蔡确，曾亦憶珪、确兩人，為誰氏所引用耶？安石尚有好名之心，而珪與确則悍然不顧，隐嗾同黨，文緻轼罪，微太皇太後言，雖有吳充、王安禮，恐亦難為轼解，是則免轼于死者，實出自太皇太後，于神宗無與也。
然能受慈訓而赦才士，猶不失為孝思。
著書人褒貶從嚴，有惡必貶，有善必揚，其寓勸世之意也深矣。
入後附入兩片段文字，關系政治學術，閱者亦幸勿滑過可也。
未幾，宮中即遇大喪，太皇太後曹氏，升遐而去，有司援劉後故例，拟定尊谥，乃是慈聖光獻四字。
神宗素具孝思，服事太皇太後，無不曲意承歡，太皇太後亦慈愛性成，聞退朝稍晚，必親至屏扆間候矚，或且持膳饷帝，因此始終歡洽，毫無間言。
舊例外家男子，不得入谒，太皇太後有弟曹佾，曾任同中書門下平章事，神宗常入白太皇太後，可使入見。
太皇太後道：“我朝宗法，怎敢有違？且我弟得跻貴顯，已屬逾分，所有國政，不應令他幹涉，亦不準令他入宮。
”密示防閑，确是良法。
神宗受教而退。
及太皇太後違豫，乃由神宗申禀，得引佾入谒，談未數語，神宗先起，拟暫行退出，俾佾得略迹言情。
不意太皇太後已語佾道：“此處非汝所得久留，應随帝出去！”這兩語不但使佾伸舌，連神宗聽着，也為竦然。
至太皇太後病劇，神宗侍疾寝門，衣不解帶，竟至匝旬。
太皇太後崩，神宗哀慕逾恒，幾至毀瘠。
一慈一孝，也可算作宋史的光榮了。
特筆從長。
嗣複推恩曹氏，進佾中書令，官家屬四十餘人，其間不無過濫，但為報本起見，不必苛議。
力重孝字。
況且曹佾有官無權，終身不聞侈汰，這也由曹氏一門猶知秉禮，所以除賢後外，尚有這賢子弟呢。
極褒曹氏。
元豐三年，神宗拟改定官制，饬中書置局修訂，命翰林學士張璪，樞密副承旨張誠一，主領局事。
先是宋初官制，多承唐舊，但亦間有異同。
三師太師、太傅、太保。
三公太尉、司徒、司空。
不常置，以同平章事為宰相，另置參知政事為副，中書門下，并列于外。
别在禁中設置中書，與樞密院對持文武二柄，号為二府。
天下财賦，悉隸三司。
所有糾彈等事，仍屬禦史台掌管。
他如三省、尚書令、侍中、中書令。
六部、吏、戶、禮、兵、刑、工。
九寺、太常、宗正、光祿、衛尉、太仆、大理、鴻胪、司農、大府。
六監國子、少府、将作、軍器、都水、司天。
等，往往由他官兼攝，不設專官。
草诏屬知制诰及翰林學士兩職。
知制诰掌外制，翰林學士掌内制，号為兩制。
修史屬三館，便是昭文館、史館、集賢院。
首相嘗充昭文館大學士，次相或充集賢院大學士。
有時設置三相，即分領三館。
館中各員，多稱學士，必試而後命。
一經此職，遂号名流。
又有殿閣等官，亦分大學士及學士名稱，惟概無定員，大半由他官兼領虛名。
前文未嘗叙明官制，此段原不可少。
自經兩張改訂後，凡舊有虛銜，一律罷去，雜取唐、宋成規，自開府儀同三司，至将仕郎，分二十四階，如領侍中、中書令、同平章事等名，改為開府儀同三司，領左右仆射，改為特進，以下遞易有差。
換湯不換藥，濟甚麼事？神宗以新官制将行，砍兼用新舊二派，嘗語輔臣道：“禦史大夫一職，非用司馬光不可。
”時吳充已罷，惟王珪、蔡确兩人，相顧失色。
原來神宗時代，朝右分新舊兩黨，新黨以王安石為首領，珪與确等，統傳安石衣缽，與舊黨積不相容。
舊黨便是富弼、文彥博等一班老成，司馬光亦居要領，還有研究道學諸儒，也是主張守舊，與司馬光等政論相同。
道學一派，由胡瑗、周敦頤開宗。
胡瑗，泰州人，字翼之，湛深經學，範仲淹曾聘為蘇州教授，令諸子從學，知湖州滕宗諒，亦聘為教授，嘗立經義治事二齋，注重實學。
嘉祐中，擢為太子中允，與孫複同為國子監直講。
嗣因老疾緻仕，還家旋殁，世稱孫複為泰山先生，胡瑗為安定先生。
周敦頤，濂溪人，字茂叔，曆任縣令州佐，所至有治績，平素愛蓮，因居蓮花峰下。
南安通判程珦，與瑗交好，令二子颢、頤受業，颢嘗謂吾見濂溪先生，得吟風弄月以歸，幾有吾與點也的樂趣，熙甯六年病殁。
同時有河南人邵雍，字堯夫，苦學成名，尤精易理，宋廷屢征不至。
程颢曾與雍議論數日，歎為内聖外王的學問。
但性甘恬退，自名居室曰“安樂窩”。
熙甯十年逝世，後來追谥康節。
至若橫渠先生張載，字子厚，前文亦已提及，一出為官，見新法不善，即托疾歸家，著有《正蒙》、《西銘》等書，廣談性理，與邵雍同歲病終。
這數人多反對新黨，所以屏迹終身。
二程兄弟，實得真傳，叙入此段，志道學諸儒之緣起。
且與司馬光友善。
王珪恐司馬光起用，舊派将連類同升，故與蔡确同一驚惶。
及退朝後，珪尚怏怏不樂，那蔡确默籌一番，竟不禁大笑道：“有了有了！”奸狀如繪。
正是： 畢竟儉人多谲智，全憑巧計作安排。
欲知蔡确的妙策，請看下回便知。
交趾屢行篡逆，宋廷未聞加讨，至李公蘊篡國後，已曆三傳，乾德修貢，未嘗失職，乃獨欲出兵南征，開邊啟釁，創議者為蕭注，為沈起，為劉彜，實則皆誤于王安石，而成于神宗。
邕州之陷，蘇緘阖門殉難，兵民被屠，至五萬八千餘口，誰為為之，一至于此？及神宗既厭安石，複擢用王珪、蔡确，曾亦憶珪、确兩人，為誰氏所引用耶？安石尚有好名之心，而珪與确則悍然不顧，隐嗾同黨，文緻轼罪，微太皇太後言，雖有吳充、王安禮，恐亦難為轼解，是則免轼于死者，實出自太皇太後，于神宗無與也。
然能受慈訓而赦才士，猶不失為孝思。
著書人褒貶從嚴，有惡必貶，有善必揚，其寓勸世之意也深矣。
入後附入兩片段文字，關系政治學術，閱者亦幸勿滑過可也。