曾靜供詞二條 一、皇上不是有意遵循守孝三年的古制，
關燈
小
中
大
。
而我皇上于齋居永慕之中，孝思所及，無一事不體聖祖之心以為心。
是以敬天法祖，大孝至誠，旰食宵衣，勤求民隐，揚清激濁，整饬官員，蠲數百萬惟正之輸将，開億萬年無疆之樂利；推繼志述事之孝思，行存亡興廢之盛典；事事默契天心，念念感通聖祖。
豈但徽号之議，協萬世之人心；配天之典，冠百王之隆會。
與夫晨昏之瞻拜，朔望之祭享，守陵之緻敬，廟寝之告虔，無一時不思哀思敬，無一事不盡禮盡誠而已。
此所以至誠至孝，感通天地。
當聖祖仁皇帝袷祭之時，合璧聯珠，即懸象于蒼昊；迨孝恭仁皇後祥之候，一莖九穗，複呈瑞于郊圻。
域中河清四省，孝陵蓍草叢生。
非仁孝誠敬之至，與天無間，曷克臻此！此豈三代以下之賢君，所得仿佛其萬一！進而上之，雖極虞帝之大孝，武王之達孝，其精詳亦未聞是過也。
彌天重犯從前僻居山谷，以謠言惑亂，何知聖德萬分之一！今伏讀《大禮記注》，不唯信從前之聽聞出于诽謗，如墜深谷，而且信得我皇上之至孝純仁，亘萬古之聖帝明天子所不到。
是以數日以來，不覺痛心割肝，刻刻泣流濕襟。
一面感聖德之純誠，思得法以宣傳于窮鄉海隅，并及故鄉間裡；一面痛老母之衰獨遠離，期遂志複親音容，得詳告聖天子如是之大恩大德，俾臨年得以歡喜瞑目。
夫以彌天重犯冥頑無知之極，今聞見聖主之至仁聖孝，至誠至敬，如此極至弗加，尚有以感動其天良，觸發其至性，泣流濕襟，不覺欣欣戚戚，有歸厚之思。
況天下聞之，焉有不大昭于變之休，鹹登比戶可封之域乎！ 【譯文】 喪服本來以時間來決定，三年就是最隆重了。
所以古人制禮儀，具體的禮節漸漸減少，确實因為時間太長，做人子的雖有孝心，但也容易淡泊了。
如果說前面的喪事還沒有結束，又遭到喪事，就必然要增長守孝時間，不是非常孝敬的人，哪能堅持下去呢？今皇上曆三年如一日，真為僅有之事，像這樣，是自古帝王所沒有的，即使史書上所記載如士大夫中，秉禮之家，笃行之士，也沒有這樣盡哀盡禮，始終不渝的。
況且自古以來，帝王服喪則不得不廢弛政事，而臨政又有忘記哀孝的問題。
而皇上在齋居之中，沒有一事不體現了孝敬之心，真是敬天法祖，大孝至誠，廢寝忘食，勤政愛民。
給後世作出了典範。
事事與天心相會，念餘同聖祖感通。
徽号和禮制，必然影響萬代。
特别是早晚瞻拜，定時享祭，虔誠守陵，沒有一事不思哀思敬，沒有一事不盡禮盡誠。
這至誠至孝，感通天地。
聖祖仁皇帝三周年大祭時，天空吉星高照，孝恭仁皇後孝滿時，一棵稻子出現九個稻穗的征兆，中土四個省的河水澄清，孝陵上的蓍草繁茂叢生。
不是仁孝誠敬之至，與天地沒有分别，哪會這樣。
這哪是三代以來的聖君，所能做到萬一的！ 再往上說，雖說虞帝武王都十分仁孝，其細緻周到，也沒有聽說有這完備。
彌天重犯從前僻居山谷，以謠言惑亂，哪裡知道聖德萬分之一。
今伏讀《大禮記注》，不但相信以前的傳聞出于诽謗，而且深信我皇上的仁孝程度，自古以來少有。
所以幾天以來，不覺痛心裂肝，常常流淚。
一面有感于聖德的純真赤誠，能夠有機會向故裡鄉親宣傳宣傳，一面痛感家有老母，希望能夠再見到母親，向她老人家詳細告訴皇上的大恩大德，到百年後也能使她歡喜瞑目。
像彌天重犯這樣冥頑無知之極，今天看到皇上為至仁至孝，至誠至敬，達到了極點，感動了自己的天良，觸發了本來的人性，痛悔流淚，又高興悲戚，産生了回家敬母的念頭。
而天下百姓聽到皇上大孝之事，怎能不大大影響風氣的變化，共同達到戶戶仁孝的境界呀！
而我皇上于齋居永慕之中，孝思所及，無一事不體聖祖之心以為心。
是以敬天法祖，大孝至誠，旰食宵衣，勤求民隐，揚清激濁，整饬官員，蠲數百萬惟正之輸将，開億萬年無疆之樂利；推繼志述事之孝思，行存亡興廢之盛典；事事默契天心，念念感通聖祖。
豈但徽号之議，協萬世之人心；配天之典，冠百王之隆會。
與夫晨昏之瞻拜，朔望之祭享，守陵之緻敬，廟寝之告虔，無一時不思哀思敬，無一事不盡禮盡誠而已。
此所以至誠至孝，感通天地。
當聖祖仁皇帝袷祭之時，合璧聯珠，即懸象于蒼昊；迨孝恭仁皇後祥之候，一莖九穗，複呈瑞于郊圻。
域中河清四省，孝陵蓍草叢生。
非仁孝誠敬之至，與天無間，曷克臻此！此豈三代以下之賢君，所得仿佛其萬一！進而上之，雖極虞帝之大孝，武王之達孝，其精詳亦未聞是過也。
彌天重犯從前僻居山谷，以謠言惑亂，何知聖德萬分之一！今伏讀《大禮記注》，不唯信從前之聽聞出于诽謗，如墜深谷，而且信得我皇上之至孝純仁，亘萬古之聖帝明天子所不到。
是以數日以來，不覺痛心割肝，刻刻泣流濕襟。
一面感聖德之純誠，思得法以宣傳于窮鄉海隅，并及故鄉間裡；一面痛老母之衰獨遠離，期遂志複親音容，得詳告聖天子如是之大恩大德，俾臨年得以歡喜瞑目。
夫以彌天重犯冥頑無知之極，今聞見聖主之至仁聖孝，至誠至敬，如此極至弗加，尚有以感動其天良，觸發其至性，泣流濕襟，不覺欣欣戚戚，有歸厚之思。
況天下聞之，焉有不大昭于變之休，鹹登比戶可封之域乎！ 【譯文】 喪服本來以時間來決定，三年就是最隆重了。
所以古人制禮儀，具體的禮節漸漸減少，确實因為時間太長，做人子的雖有孝心，但也容易淡泊了。
如果說前面的喪事還沒有結束，又遭到喪事，就必然要增長守孝時間，不是非常孝敬的人，哪能堅持下去呢？今皇上曆三年如一日，真為僅有之事，像這樣，是自古帝王所沒有的，即使史書上所記載如士大夫中，秉禮之家，笃行之士，也沒有這樣盡哀盡禮，始終不渝的。
況且自古以來，帝王服喪則不得不廢弛政事，而臨政又有忘記哀孝的問題。
而皇上在齋居之中，沒有一事不體現了孝敬之心，真是敬天法祖，大孝至誠，廢寝忘食，勤政愛民。
給後世作出了典範。
事事與天心相會，念餘同聖祖感通。
徽号和禮制，必然影響萬代。
特别是早晚瞻拜，定時享祭，虔誠守陵，沒有一事不思哀思敬，沒有一事不盡禮盡誠。
這至誠至孝，感通天地。
聖祖仁皇帝三周年大祭時，天空吉星高照，孝恭仁皇後孝滿時，一棵稻子出現九個稻穗的征兆，中土四個省的河水澄清，孝陵上的蓍草繁茂叢生。
不是仁孝誠敬之至，與天地沒有分别，哪會這樣。
這哪是三代以來的聖君，所能做到萬一的！ 再往上說，雖說虞帝武王都十分仁孝，其細緻周到，也沒有聽說有這完備。
彌天重犯從前僻居山谷，以謠言惑亂，哪裡知道聖德萬分之一。
今伏讀《大禮記注》，不但相信以前的傳聞出于诽謗，而且深信我皇上的仁孝程度，自古以來少有。
所以幾天以來，不覺痛心裂肝，常常流淚。
一面有感于聖德的純真赤誠，能夠有機會向故裡鄉親宣傳宣傳，一面痛感家有老母，希望能夠再見到母親，向她老人家詳細告訴皇上的大恩大德，到百年後也能使她歡喜瞑目。
像彌天重犯這樣冥頑無知之極，今天看到皇上為至仁至孝，至誠至敬，達到了極點，感動了自己的天良，觸發了本來的人性，痛悔流淚，又高興悲戚，産生了回家敬母的念頭。
而天下百姓聽到皇上大孝之事，怎能不大大影響風氣的變化，共同達到戶戶仁孝的境界呀！