第二十四回
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道：“徒弟，你眼見後何殊夢幻？”道副答道：“實理卻在于斯。
”道副這一句，祖師便知他覺悟，乃問道：“汝既知非夢幻，便知塵世真因。
”道副答道：“弟子知也。
師以何法令衆生不染？”祖師道：“吾止有演化普度之願。
願化本國一切有情，各發善心，成就無上菩提歹共登彼岸，然後再化他國，以消滅惡業真因。
”道副乃拜受而退，卻得了波羅提指授許多道術，便欲随祖師演化本國不提。
後人有衆生幸聞真因、願複正覺五言四句。
詩曰：菩提具妙法，萬劫最難逢。
幸有聞見者，莊嚴與佛同。
話說東晉孝武帝改元甯康年間，有北魏拓跋氏國王名矽，一日坐朝，群臣見畢，王問道：“天時當夏，酷暑蒸人，予欲尋個清涼地界；避此炎熱，汝等臣衆有知何處清涼，可堪避暑？”當下一臣奏道：“近地有座名山，名曰五台。
這山高出雲表，廣占方輿，上有石洞遮蔭，松筠蔽日。
王欲避暑，此地實便。
”王聽了，乃發驺從車輿，到得山間，設起錦幕，鋪着繡墩，正才高坐，與臣下談經邦正務，講治國嘉猷。
忽然一個梵僧來到王前，朝上稽首頂禮，乞化一坐具之地，以創修行之所。
王聽了道：“僧人，你要創個修行之所，須也要十餘畝之山。
一坐具不過一蒲團，甯有幾許？便鋪具自坐，何必來向予乞化？”梵僧答道：“寸山尺土，皆王所有。
臣僧不明白乞化，是欺占也。
”王遂允其化，說道：“一坐具之地，恁你自便。
”梵僧乃謝王退去，把蒲團鋪于山巅之上。
次日隻見那蒲團，頭出星辰，尾搖日月，方圓五百餘裡。
臣下見了，忙來奏王，說道：“梵僧鋪坐具在山，甚是廣大，周圍丈量，不止五百餘裡。
”王聽了，說道：“此必聖僧，予已允乞施地。
但不知此僧何聖也。
”乃下令，有識得此聖僧的說來。
臣下哪有人知？隻見一臣奏道：“我王要知聖僧來曆，臣有一知識僧人，法名神元，見在山腳下，結丈餘草屋修行。
王可召他來問。
”王依言，召神元來問。
神元到得王前，說：“臣僧隻聞得坐具鋪山，卻也未知梵僧何聖。
”王曰：“汝既是僧，如何不識？必要汝去查來，勿使予心疑惑。
” 正說間，隻見半空中祥雲霭霭，梵僧顯化法身，莊嚴坐于獅子身上。
衆臣與王都見。
神元忙下拜頂禮，少頃不見。
神元乃奏王說道：“臣僧知是文殊菩薩化現也。
”王乃令臣下焚香禮拜，即傳令啟建寺院，修演道場。
王回朝稱贊不已。
寺院道場事故，皆付與神元料理。
當時便有好善士民，發心捐金的，舍身披剃出家的。
工程卻也浩大，寺院卻也不小。
神元做了方丈住持，工完事畢，朝見國王，國王乃命神元與晉通聘不提。
卻說輪轉司自放了陶情，叫他勸化“四裡”，便查卷内有情無情、應轉因緣，有六道四生，上自天人道，下至畜生道，各有個去向。
也有一念善解諸惡業的，也有一念惡仍悔了善因的。
分項各投生在人間，仍看他造作更改。
卻有蔔淨、本定一類的，冥司說他信道不堅，發他陽世，若再造作惡業，便堕入惡道；若改修善行，還複他福緣。
蔔淨領着百千一類，卻脫生在晉、魏二國之間。
這些性靈，那裡知識本來善行固有，惡念不無。
晉國中就有一所庵寺，名喚湛虛院。
院内有一僧，名猶然，他便是蔔淨後身。
隻因他蜃化迷真，後有一聲彌陀之解，仍還他這一善根因。
誰想他妖氛猶未淨蕩，名在院出家，依舊不守僧戒，外示人齋戒，暗實茹葷，貪财好色，不說俗人。
一日，正在院門外立，隻見一個僧人，跟随一個行者，近前稽首，說道：“老師父，我弟子是外國而來，朝聘帝主的，欲借上剎，暫住旬日。
”猶然見這僧自遠來，行囊富麗，又聽得是朝聘僧人，便邀人方丈，彼此通問法号。
僧人乃答道：“弟子系魏主遣來上國通聘，法名神元。
請問師父，上剎何名？道号何稱？”猶然答道：“小庵名】湛虛【，猶然便是弟子法名也。
”當下備齋相留神元，次早報名朝見孝武帝。
帝問僧人：“汝國有多少寺院？”神元答道：“臣僧國内無有寺院。
”帝問：“如何無寺院？”神元答道：“臣國自來未聞佛，止臣僧一人，原系南朝，遊行北地。
隻因國王避暑五台，感動菩薩，乞化山地。
創建寺院，實始臣僧。
今特通聘修好。
”武帝聽了，令
”道副這一句，祖師便知他覺悟，乃問道：“汝既知非夢幻，便知塵世真因。
”道副答道：“弟子知也。
師以何法令衆生不染？”祖師道：“吾止有演化普度之願。
願化本國一切有情，各發善心，成就無上菩提歹共登彼岸，然後再化他國，以消滅惡業真因。
”道副乃拜受而退，卻得了波羅提指授許多道術，便欲随祖師演化本國不提。
後人有衆生幸聞真因、願複正覺五言四句。
詩曰：菩提具妙法，萬劫最難逢。
幸有聞見者，莊嚴與佛同。
話說東晉孝武帝改元甯康年間，有北魏拓跋氏國王名矽，一日坐朝，群臣見畢，王問道：“天時當夏，酷暑蒸人，予欲尋個清涼地界；避此炎熱，汝等臣衆有知何處清涼，可堪避暑？”當下一臣奏道：“近地有座名山，名曰五台。
這山高出雲表，廣占方輿，上有石洞遮蔭，松筠蔽日。
王欲避暑，此地實便。
”王聽了，乃發驺從車輿，到得山間，設起錦幕，鋪着繡墩，正才高坐，與臣下談經邦正務，講治國嘉猷。
忽然一個梵僧來到王前，朝上稽首頂禮，乞化一坐具之地，以創修行之所。
王聽了道：“僧人，你要創個修行之所，須也要十餘畝之山。
一坐具不過一蒲團，甯有幾許？便鋪具自坐，何必來向予乞化？”梵僧答道：“寸山尺土，皆王所有。
臣僧不明白乞化，是欺占也。
”王遂允其化，說道：“一坐具之地，恁你自便。
”梵僧乃謝王退去，把蒲團鋪于山巅之上。
次日隻見那蒲團，頭出星辰，尾搖日月，方圓五百餘裡。
臣下見了，忙來奏王，說道：“梵僧鋪坐具在山，甚是廣大，周圍丈量，不止五百餘裡。
”王聽了，說道：“此必聖僧，予已允乞施地。
但不知此僧何聖也。
”乃下令，有識得此聖僧的說來。
臣下哪有人知？隻見一臣奏道：“我王要知聖僧來曆，臣有一知識僧人，法名神元，見在山腳下，結丈餘草屋修行。
王可召他來問。
”王依言，召神元來問。
神元到得王前，說：“臣僧隻聞得坐具鋪山，卻也未知梵僧何聖。
”王曰：“汝既是僧，如何不識？必要汝去查來，勿使予心疑惑。
” 正說間，隻見半空中祥雲霭霭，梵僧顯化法身，莊嚴坐于獅子身上。
衆臣與王都見。
神元忙下拜頂禮，少頃不見。
神元乃奏王說道：“臣僧知是文殊菩薩化現也。
”王乃令臣下焚香禮拜，即傳令啟建寺院，修演道場。
王回朝稱贊不已。
寺院道場事故，皆付與神元料理。
當時便有好善士民，發心捐金的，舍身披剃出家的。
工程卻也浩大，寺院卻也不小。
神元做了方丈住持，工完事畢，朝見國王，國王乃命神元與晉通聘不提。
卻說輪轉司自放了陶情，叫他勸化“四裡”，便查卷内有情無情、應轉因緣，有六道四生，上自天人道，下至畜生道，各有個去向。
也有一念善解諸惡業的，也有一念惡仍悔了善因的。
分項各投生在人間，仍看他造作更改。
卻有蔔淨、本定一類的，冥司說他信道不堅，發他陽世，若再造作惡業，便堕入惡道；若改修善行，還複他福緣。
蔔淨領着百千一類，卻脫生在晉、魏二國之間。
這些性靈，那裡知識本來善行固有，惡念不無。
晉國中就有一所庵寺，名喚湛虛院。
院内有一僧，名猶然，他便是蔔淨後身。
隻因他蜃化迷真，後有一聲彌陀之解，仍還他這一善根因。
誰想他妖氛猶未淨蕩，名在院出家，依舊不守僧戒，外示人齋戒，暗實茹葷，貪财好色，不說俗人。
一日，正在院門外立，隻見一個僧人，跟随一個行者，近前稽首，說道：“老師父，我弟子是外國而來，朝聘帝主的，欲借上剎，暫住旬日。
”猶然見這僧自遠來，行囊富麗，又聽得是朝聘僧人，便邀人方丈，彼此通問法号。
僧人乃答道：“弟子系魏主遣來上國通聘，法名神元。
請問師父，上剎何名？道号何稱？”猶然答道：“小庵名】湛虛【，猶然便是弟子法名也。
”當下備齋相留神元，次早報名朝見孝武帝。
帝問僧人：“汝國有多少寺院？”神元答道：“臣僧國内無有寺院。
”帝問：“如何無寺院？”神元答道：“臣國自來未聞佛，止臣僧一人，原系南朝，遊行北地。
隻因國王避暑五台，感動菩薩，乞化山地。
創建寺院，實始臣僧。
今特通聘修好。
”武帝聽了，令