說郛卷十三下

長老答之則又再拜即其事也士林威儀豈可效諸下俚耶谒拜姑嫜宜修典故再申挿地【周禮婦拜挿地】拜儀可觀 婦谒姑不宜表以絹囊 投刺始于隽不疑冠進賢冠帶礧具劍上谒暴勝之上谒如今之投刺也爾後凡言谒見必先以此道其姓名行于婦人即未知其所自然亦不失于禮敬其有違舅姑在于他國者因節序推遷亦以名紙逺申參奉之儀近代皆以絹囊緘之有同尺題重封也至于婦來面谒舅姑合申投刺之禮豈宜亦以彩帛表之卑敬有乖所宜削去 樂論 貞觀十七年太宗文皇帝與太常少卿祖孝孫論樂太宗曰治政善惡豈此之因禦史大夫杜淹曰陳之将亡也為玉樹後庭花隋之将亡也為伴侶行路難聞之莫不悲泣所謂亡國之音以是觀之實自于樂帝曰不然夫音聲豈能感人歡者聞之則恱憂者聽之則悲悲恱在人非因樂也今玉樹伴侶其聲具存今為公奏之知公必不悲矣予曰聖君有所未悟耳禮雲國家将興必有祯祥國家将亡必有妖孽見乎蓍動乎四體斯曲者陳隋二主之所作也二主荒淫自娯不知将亡之音形于曲折矣是知休征咎征皆見其兆豈止于歌樂也哉如文皇君人之近與舜禹比隆耆幼欣欣然得其所也雖聞桑間濮上如聞韶濩之音何後庭花伴侶行能感其心哉哀也樂也系于時君詩不雲乎治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困斯之謂也 釋怪 李商隠為文曰儒者之師曰魯仲尼仲尼師猶龍不知師竺幹善入無為稽首正覺吾師吾師夫老子生于周為柱下史司馬遷史記與韓非同傳曰老子無為自化清浄自正韓非揣事情循勢理故作老子韓非同傳此則老子行藏之道盡于是矣既正史不言老子适戎狄師于竺幹未知商隠何為取信孔宣父生于魯襄公二十一年至哀公十六年卒當周敬王也聖自天資而廣學師堯舜文王周公之道以老子老而能熟古事故仲尼師之師之之道謂聖人學無常師主善為師又曰三人行必有我師焉非謂幼而師之如堯舜文王周公之聖德也故袁宏後漢書孔融答李膺曰先君孔子與子先人李耳同德比義而相師友是也孟轲論伯夷非其君不事非其民不使治則進亂則退論伊尹曰何事非君何使非民治亦進亂亦進論仲尼則曰可以仕則仕可以止則止可以久則久可以速則速乃所願學史遷直筆述乎聖德以遺後人爾來一千祀厯諸百王行其道者夷夏甯違其教者君臣亂竺幹者經史無聞佛書自言生于周昭王時言後漢明帝夢金人有傅毅對征于周漢正史并無此文未知師竺幹出于何典近世尚绮靡鄙稽古而商隠詞藻竒麗為一時之防所着尺題篇詠少年師之如不及無一言經國無纎意奬善唯逞章句因以知夫為錦者纎巧萬狀光輝曜目信其美矣首出百工唯是一端得其性也至于君臣長幼之義舉四隅莫反其一也彼商隠者乃一錦工耳豈妨其愚也哉 昭穆 按禮記昭明也穆美也葢光揚先祖之德着斯美号至晉武帝以其父名昭改為韶音厯代已逺豈宜為晉氏之諱而行于我唐哉今請複為昭穆 洛随 漢以火德有天下後漢都洛陽字旁有水以水尅火故就佳随以魏周齊不遑甯處文帝惡之遂去走單書隋字故今洛字有水有佳隋字有走無走夫文字者緻理之本豈以漢随兩朝不經之忌而可法哉今宜依古文去佳書走 僅甥傍缪廐薦 近嵗精用文字者反以僅為逺近之近僅者才也才以身免才得中算爾雅雲謂我舅者曰甥近者皆去男空書生字不原聖人之防徒欲異于經文旁者旁求諸野旁求儒雅皆是本字近日皆以旁為傍始傳胥生近逼文史缪者名與實爽曰缪又繩愆糺缪又如織絍纰缪近者凡書缪字悉皆從言遂使纰缪廢而不用又五十年來馬廏字皆書廐字廏字從殳既字從旡經史中且無此廐字殳者戈防之類馬亦武事故曰廏庫是以廏字從殳若從旡即失武事之義薦字經史并從艹不單書廌【音獬豸之廌】此而不悟曷曰文人 奉陵 奉陵内官内人固有舊制某自省事六十年來常見報狀雲内官某以某過奉陵内人亦時有之伏見士大夫每選兒孫主守茔域必以謹良寡過者處之夫事生尚擇其人奉先尤宜盡敬且禮雲父母愛一人焉子愛一人焉自衣服飲食此無敢視父母所愛聖人埀教誠可企及今以罰過配陵實乖嚴奉之禮其奉陵内官伏請遵行舊制不用有過之人 宰相合與百官抗禮 宰相權重位尊夷夏瞻敬然與九品抗禮古之謂會昌已前不易斯制鹹通已後每谒見丞相必先言中外申拜首乃盡具臣之儀韋庶人保衡為相既曰外進且非公望當時崇秩宿德競造其門接迹排肩皆被傲然當其拜禮韋于中書命酒執爵揖讓之際師保尚書一時下拜自後羣官谒相府罕有不言中外曲申卑敬者昔汲黯不拜大将軍有揖客為重豈不信哉 切韻 自周随已降師資道廢既号傳授遂憑精音切韻始于後魏校書令李啓撰聲韻十卷又夏矦詠撰四聲韻略十二卷撰集非一不可具載至陸法言采諸家纂述而為己有原其著述之初士人尚多專業經史精練罕有不述之文故切韻未為時人之所急後代學問日淺尤少專經或舍四聲則秉筆多礙自爾已後乃為要切之具然呉音乖舛不亦甚乎上聲為去去聲為上又有字同一聲分為兩韻且國家誠未得術又于聲律求人一何乖濶然有司以一詩一賦而定否臧音匪本音韻非中律于此考覈以定去留以是法言之為行于當代法言平聲以東農非韻以東崇為切上聲以董勇非韻以董動為切去聲以送種非韻以送衆為切入聲以屋燭非韻以屋宿為切又恨怨之恨則在去聲很戾之很則在上聲又言辯之辯則在上聲冠弁之弁則在去聲又舅甥之舅則在上聲故舊之舊則在去聲又皓白之皓則在上聲号令之号則在去聲又以恐字恨字俱去聲令士君子于上聲呼恨去聲呼恐得不為有知之所笑乎又舊書曰嘉謀嘉猷法言曰嘉予嘉猷詩曰載沉載浮法言曰載沉載浮【伏予反】夫呉民之言如病瘖風而噤每啓其口則語淚防呐随聲下筆竟不自悟凡中華音切莫過東都葢居天地之中禀氣特正予嘗以其音證之必大哂而異焉且國風杕杜篇雲有杕之杜其葉湑湑獨行踽踽豈無他人不如我同姓小雅大東篇曰周道如砥其直如矢君子所履小人所視此則不切聲律足為驗矣何須東冬中終妄别聲律詩頌以聲韻流靡貴其易熟人口能遵古韻足以詠歌如法言之非疑其怪矣予今别白去上各歸本音詳較重輕以符古義理盡于此豈無知音其間乖舛既多載述難盡申之後序尚愧周詳 祭物先 禮雲瓜祭上環又曰吾食于少施氏而飽少施氏食我以禮吾祭作而辭曰疏食不足祭也此則祭物之先謂神農火食德侔造化後人追而敬之今代尚崇佛氏謂之衆生士子儒人宜遵典教 吊者跪 夫為吊者主人當踴吊者跪以手承主人而發吊詞其有主人官髙吊者位卑不敢手及尊者但跪而起起而緻詞禮也今代不循其義皆先一拜謂之跪禮至有輕服主人無踴客亦先申一拜豈曰經心于展禮乎 短啓短疏