卷四
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膚浮腫，内冷自重。
夫周身浮腫，内冷身重者，蓋以先天之陽衰于内，寒濕之邪，即生于内，故見身重内冷。
寒濕太盛，則真氣不藏，散于周身，無陽以運化，故又見浮腫。
麻辛附子湯力能溫腎扶陽，祛陰逐寒，故治之而愈。
一治頭腦冷。
夫腦為元神之府，清陽聚會之處，如何得冷。
其所以緻冷者，由命門火衰，真氣不能上充。
四逆湯力能扶先天真陽，真陽旺而氣自上充，故治之而愈。
一治氣喘痰鳴。
夫氣喘之症，舉世皆謂肺寒。
不知先天這一點真氣衰，即不能鎮納濁陰之氣，陰氣上騰，漸幹清道，故見痰喘。
四逆湯力能溫下焦之陽，故治之而愈。
一治耳腫皮色如常。
夫耳腫之症，每多肝膽風火。
今見皮色如常，明是陰氣逆于上也。
四逆湯力能扶陽祛陰，治之故愈。
一治舌黑唇焦，不渴，少神。
夫舌黑唇焦之症，多困陽明胃火而作。
果系陽明胃火，必現煩躁，口渴飲冷，二便閉塞等情。
此則舌黑唇焦，其人并不口渴，卻又少神，明是真陽衰極，不能薰騰津液于上。
當知陽氣縮一分，肌肉即枯一分。
此舌黑唇焦所由來也。
四逆湯力能回先天之陽，陽氣一回，津液複升，焦枯立潤，故治之而愈。
一治喉痛畏寒腳冷。
按喉痛一症，原非一端。
此則畏寒腳冷，明是少陰受寒，逼出真火浮于喉間，故喉痛而腳冷。
四逆湯力能溫少陰之氣，逐在裡之寒，故治之而愈。
一治喉痛，身大熱，面赤目瞑，舌冷。
夫喉痛，面赤身熱，似是陽症，又見目瞑舌冷，卻是陰盛隔陽于外之征。
四逆湯力能祛逐陰寒，迎陽歸舍，故治之而愈。
一治吐血困倦。
夫吐血一症，總緣地氣上騰，升降失職。
人身氣為陽，主升。
血為陰，主降。
今當升者不升，不當升者而反升，明明陰血太盛，上幹清道。
古人雲：益火之源，以消陰翳。
是教人補火以治水也。
又雲：壯水之主，以制陽光，是教人補水以治火也。
四逆湯力能補火，故治之而愈。
一治齒縫流血。
夫齒乃骨之餘，本屬腎，腎為水髒，先天之真陽寄焉，以統乎骨分中之血液。
真陽不足，不能統攝血液，故見血出。
四逆湯力能補腎中之陽，治之故愈。
一治朝食暮吐，完谷不化。
夫飲食入胃，固以胃主。
然運化之機，全在先天命門這一點真火，始能運化。
真火一衰，即不能腐熟谷水，而成完谷不化，朝食暮吐者。
暮為陰盛之候，陰氣上僭，心肺之陽不能鎮納，故聽其吐出也。
四逆湯力能補命門下火，故治之而愈。
一治足心夜發熱如焚，不渴，尿多。
夫足心發熱如焚，人皆謂陰之虛也。
夫陰虛由于火旺。
火旺之人，尿必短赤， 口必飲冷，理勢然也。
今則不渴而尿多，明是下焦無陽，不能統束腎氣，以緻陰火沸騰，故見足心發熱如焚也。
四逆湯力能補火，火旺即能統束群陰，故治之而愈。
此病予親身患過，并治好多人，此法即是丙奪丁光之義也。
知得丙奪丁光，便知得陽衰不能鎮陰的旨歸也。
一治面赤發熱，汗出抽掣。
夫面赤發熱，汗出抽掣，近似中風，其實不是，務必仔細斟酌。
如其人本體有陰象足征，即不可當作風熱，須知面赤［］發熱者，陽越于外也。
汗出抽掣者，陽亡于外，不能支持四維也。
四逆湯力能回陽，陽回則諸症自己。
一治大便下血，氣短少神。
夫大便下血，固有虛實之分。
此則氣短少神，必是下焦之陽不足，不能統攝血液。
四逆湯力能扶下焦之陽，陽旺則開阖有節，故治之而愈。
一治頭搖，面白少神，夫頭搖之症，人目之為風。
而予于此症，察其人面白少神，如其為清陽不升，元氣虛極，不能鎮定也。
四逆湯力能扶陽，真陽一旺，即能鎮定上下四旁，故治之而愈。
一治背冷目瞑。
夫背為陽中之陽，不宜寒冷。
今又背冷而目瞑，明是先天真陽衰極，陰寒内生，陰盛則陽微，故目瞑而背冷也。
四逆湯力能扶先天真陽，故治之而愈。
一治舌腰硬而青。
夫舌腫一症，似乎心火旺極，不知舌仲而青，此乃陰寒太盛，逼出真火，欲從舌尖而出，故見腫硬青滑。
四逆湯力能補火，祛逐陰寒，故治之而愈。
一治唇腫而赤，不渴。
夫唇腫之症，近似胃火，胃火之腫，口必不大渴。
今見病人唇腫而口并不渴，可知陰火出于脾間。
四逆湯功專補陽，陽旺則陰火自消，故治之而愈。
[]赤原本作"亦"，據文義改。
一治鼻涕如注面白少神。
夫鼻涕一症，原有外感、内傷之别。
此則面白無神，明是真陽衰于上，不能統攝在上之律液。
四逆湯力能扶坎中真陽，陽旺自能統納，故治之而愈。
一治尿多。
夫尿之多，由于下焦之火弱，不能收束故也。
惟四逆湯力能補下焦之火，故治之而愈。
一治周身發起包塊，皮色如常，夫周身發起包塊，疑似風熱陽邪，此則皮色如常，卻是陰邪僭居陽位。
四逆湯力能扶陽，陽旺則陰邪自伏，故治之而愈。
一治周身忽現紅片如雲，不熱不渴。
夫周身發現紅雲，人孰不謂風火郁熱于皮膚。
夫風火郁熱之症，未有不發熱而即作者，亦未有口不渴，而即謂之火者，此處便是認症機關。
予每于此症，認作陽衰，陰居陽位，以四逆湯治之而愈。
一治發熱谵語，無神不渴。
夫發熱谵語，世人皆謂熱伏于心，神無所主也。
不知陽症熱伏于心，精神不衰，口渴冷飲，小便亦必短赤。
此則無神不渴，明是真陽衰極。
［眉批］在無神二字上定案。
發熱者，陽越于外也。
谵語者，陰邪乘于心，神無所主也。
不渴、無神，非邪火也。
四逆湯力能回陽，陽回則神安，故治之而愈。
一治兩目白晴青色。
夫白輪屬肺，金也。
今見純青［］，日無白色，是金氣衰而肝木乘之也。
妻乘于夫，是乾則不振，純陰無陽之候。
［眉批］坎中一點真金即真陽也，人活的即此。
多在死例。
四逆湯力扶坎中之金，金氣一旺，目睛自然轉變，故治之而愈。
一治兩目赤霧縷縷，微脹不痛。
夫目窠，乃五髒精華所聚之地，原着不得一毫客氣。
今見赤霧縷縷，疑是陽火為殃，不知陽邪痛甚、脹甚，此則微脹不痛，明是陽衰于上，不能 []青原本作"責"，據文義改。
鎮納下焦濁陰之氣，地氣上騰，故見此等目疾。
四逆湯力能扶陽祛寒，陽光一照，陰火自滅，故治之而愈。
按此方功用頗多。
得其要者，一方可治數百種病。
因病加減，其功用更為無窮。
予每用此方，救好多人。
人鹹目予為姜、附先生，不知予非專用姜、附者也，隻因病當服此。
難道予不會寫幾個參、地、歸、芍，芩、連、栀、柏之方乎，隻因世風日下，不究病之陰陽，專究方藥之平穩。
不知水懦弱，民狎而玩之，多死焉。
火猛烈，民望而畏之，鮮死焉。
總之，水能生人，亦能死人；火能生人，亦能死人。
予非愛姜、附，惡歸、地，功夫全在陰陽上打算耳。
學者苟能洞達陰陽之理，自然頭頭是道，又奚疑姜、附之不可用哉。
厥陰經用藥圖 按厥陰為陰經，陰極則生陽，故多寒熱錯雜。
又肝主宗筋玉莖，人性多思淫，心火一動，玉莖必舉，發洩不遂，多生邪熱，亦多見寒熱錯雜。
此受病之源。
人多不察。
仲景立烏梅丸，寒熱并投，大有灼見，并非專為蟲立法。
凡厥陰一切症候，莫不備具。
舒馳遠先生謂此方不是，未免執一。
烏梅丸圓通應用法 一治巅頂痛。
夫厥陰之脈會于巅頂，今見巅頂痛者，是厥陰之邪侵于上也。
烏梅丸專主厥陰，故治之而愈。
一治睾丸腫痛。
夫睾丸，俗稱為外腎。
世人多以腎目之。
不知此乃木之餘氣所生。
故賢配之三卦，震，木也。
二陰一陽，二睾丸為偶，玉莖一為奇，奇居腹面，丸居背面，所配确乎不爽，而世人蓋未之細求其理也。
予每于此處病，多以烏梅丸治之而愈。
一治腹痛飲冷。
夫腹痛，爪甲青，明是厥陰陰寒之氣，阻其真陽運行之機，邪正相攻，故見腹痛。
即雲寒邪，何得飲冷，必是陰極陽生，見此寒熱錯雜。
烏梅丸寒熱并用，故治之而愈。
按此方功用最多，頗難盡舉，姑列一二條，以備參究。
其中之精義，修園先生言之甚詳，學者可熟讀而深思之，便得立法立方之意，而于厥陰一切症候，莫不應手辄效也。
夫周身浮腫，内冷身重者，蓋以先天之陽衰于内，寒濕之邪，即生于内，故見身重内冷。
寒濕太盛，則真氣不藏，散于周身，無陽以運化，故又見浮腫。
麻辛附子湯力能溫腎扶陽，祛陰逐寒，故治之而愈。
一治頭腦冷。
夫腦為元神之府，清陽聚會之處，如何得冷。
其所以緻冷者，由命門火衰，真氣不能上充。
四逆湯力能扶先天真陽，真陽旺而氣自上充，故治之而愈。
一治氣喘痰鳴。
夫氣喘之症，舉世皆謂肺寒。
不知先天這一點真氣衰，即不能鎮納濁陰之氣，陰氣上騰，漸幹清道，故見痰喘。
四逆湯力能溫下焦之陽，故治之而愈。
一治耳腫皮色如常。
夫耳腫之症，每多肝膽風火。
今見皮色如常，明是陰氣逆于上也。
四逆湯力能扶陽祛陰，治之故愈。
一治舌黑唇焦，不渴，少神。
夫舌黑唇焦之症，多困陽明胃火而作。
果系陽明胃火，必現煩躁，口渴飲冷，二便閉塞等情。
此則舌黑唇焦，其人并不口渴，卻又少神，明是真陽衰極，不能薰騰津液于上。
當知陽氣縮一分，肌肉即枯一分。
此舌黑唇焦所由來也。
四逆湯力能回先天之陽，陽氣一回，津液複升，焦枯立潤，故治之而愈。
一治喉痛畏寒腳冷。
按喉痛一症，原非一端。
此則畏寒腳冷，明是少陰受寒，逼出真火浮于喉間，故喉痛而腳冷。
四逆湯力能溫少陰之氣，逐在裡之寒，故治之而愈。
一治喉痛，身大熱，面赤目瞑，舌冷。
夫喉痛，面赤身熱，似是陽症，又見目瞑舌冷，卻是陰盛隔陽于外之征。
四逆湯力能祛逐陰寒，迎陽歸舍，故治之而愈。
一治吐血困倦。
夫吐血一症，總緣地氣上騰，升降失職。
人身氣為陽，主升。
血為陰，主降。
今當升者不升，不當升者而反升，明明陰血太盛，上幹清道。
古人雲：益火之源，以消陰翳。
是教人補火以治水也。
又雲：壯水之主，以制陽光，是教人補水以治火也。
四逆湯力能補火，故治之而愈。
一治齒縫流血。
夫齒乃骨之餘，本屬腎，腎為水髒，先天之真陽寄焉，以統乎骨分中之血液。
真陽不足，不能統攝血液，故見血出。
四逆湯力能補腎中之陽，治之故愈。
一治朝食暮吐，完谷不化。
夫飲食入胃，固以胃主。
然運化之機，全在先天命門這一點真火，始能運化。
真火一衰，即不能腐熟谷水，而成完谷不化，朝食暮吐者。
暮為陰盛之候，陰氣上僭，心肺之陽不能鎮納，故聽其吐出也。
四逆湯力能補命門下火，故治之而愈。
一治足心夜發熱如焚，不渴，尿多。
夫足心發熱如焚，人皆謂陰之虛也。
夫陰虛由于火旺。
火旺之人，尿必短赤， 口必飲冷，理勢然也。
今則不渴而尿多，明是下焦無陽，不能統束腎氣，以緻陰火沸騰，故見足心發熱如焚也。
四逆湯力能補火，火旺即能統束群陰，故治之而愈。
此病予親身患過，并治好多人，此法即是丙奪丁光之義也。
知得丙奪丁光，便知得陽衰不能鎮陰的旨歸也。
一治面赤發熱，汗出抽掣。
夫面赤發熱，汗出抽掣，近似中風，其實不是，務必仔細斟酌。
如其人本體有陰象足征，即不可當作風熱，須知面赤［］發熱者，陽越于外也。
汗出抽掣者，陽亡于外，不能支持四維也。
四逆湯力能回陽，陽回則諸症自己。
一治大便下血，氣短少神。
夫大便下血，固有虛實之分。
此則氣短少神，必是下焦之陽不足，不能統攝血液。
四逆湯力能扶下焦之陽，陽旺則開阖有節，故治之而愈。
一治頭搖，面白少神，夫頭搖之症，人目之為風。
而予于此症，察其人面白少神，如其為清陽不升，元氣虛極，不能鎮定也。
四逆湯力能扶陽，真陽一旺，即能鎮定上下四旁，故治之而愈。
一治背冷目瞑。
夫背為陽中之陽，不宜寒冷。
今又背冷而目瞑，明是先天真陽衰極，陰寒内生，陰盛則陽微，故目瞑而背冷也。
四逆湯力能扶先天真陽，故治之而愈。
一治舌腰硬而青。
夫舌腫一症，似乎心火旺極，不知舌仲而青，此乃陰寒太盛，逼出真火，欲從舌尖而出，故見腫硬青滑。
四逆湯力能補火，祛逐陰寒，故治之而愈。
一治唇腫而赤，不渴。
夫唇腫之症，近似胃火，胃火之腫，口必不大渴。
今見病人唇腫而口并不渴，可知陰火出于脾間。
四逆湯功專補陽，陽旺則陰火自消，故治之而愈。
[]赤原本作"亦"，據文義改。
一治鼻涕如注面白少神。
夫鼻涕一症，原有外感、内傷之别。
此則面白無神，明是真陽衰于上，不能統攝在上之律液。
四逆湯力能扶坎中真陽，陽旺自能統納，故治之而愈。
一治尿多。
夫尿之多，由于下焦之火弱，不能收束故也。
惟四逆湯力能補下焦之火，故治之而愈。
一治周身發起包塊，皮色如常，夫周身發起包塊，疑似風熱陽邪，此則皮色如常，卻是陰邪僭居陽位。
四逆湯力能扶陽，陽旺則陰邪自伏，故治之而愈。
一治周身忽現紅片如雲，不熱不渴。
夫周身發現紅雲，人孰不謂風火郁熱于皮膚。
夫風火郁熱之症，未有不發熱而即作者，亦未有口不渴，而即謂之火者，此處便是認症機關。
予每于此症，認作陽衰，陰居陽位，以四逆湯治之而愈。
一治發熱谵語，無神不渴。
夫發熱谵語，世人皆謂熱伏于心，神無所主也。
不知陽症熱伏于心，精神不衰，口渴冷飲，小便亦必短赤。
此則無神不渴，明是真陽衰極。
［眉批］在無神二字上定案。
發熱者，陽越于外也。
谵語者，陰邪乘于心，神無所主也。
不渴、無神，非邪火也。
四逆湯力能回陽，陽回則神安，故治之而愈。
一治兩目白晴青色。
夫白輪屬肺，金也。
今見純青［］，日無白色，是金氣衰而肝木乘之也。
妻乘于夫，是乾則不振，純陰無陽之候。
［眉批］坎中一點真金即真陽也，人活的即此。
多在死例。
四逆湯力扶坎中之金，金氣一旺，目睛自然轉變，故治之而愈。
一治兩目赤霧縷縷，微脹不痛。
夫目窠，乃五髒精華所聚之地，原着不得一毫客氣。
今見赤霧縷縷，疑是陽火為殃，不知陽邪痛甚、脹甚，此則微脹不痛，明是陽衰于上，不能 []青原本作"責"，據文義改。
鎮納下焦濁陰之氣，地氣上騰，故見此等目疾。
四逆湯力能扶陽祛寒，陽光一照，陰火自滅，故治之而愈。
按此方功用頗多。
得其要者，一方可治數百種病。
因病加減，其功用更為無窮。
予每用此方，救好多人。
人鹹目予為姜、附先生，不知予非專用姜、附者也，隻因病當服此。
難道予不會寫幾個參、地、歸、芍，芩、連、栀、柏之方乎，隻因世風日下，不究病之陰陽，專究方藥之平穩。
不知水懦弱，民狎而玩之，多死焉。
火猛烈，民望而畏之，鮮死焉。
總之，水能生人，亦能死人；火能生人，亦能死人。
予非愛姜、附，惡歸、地，功夫全在陰陽上打算耳。
學者苟能洞達陰陽之理，自然頭頭是道，又奚疑姜、附之不可用哉。
厥陰經用藥圖 按厥陰為陰經，陰極則生陽，故多寒熱錯雜。
又肝主宗筋玉莖，人性多思淫，心火一動，玉莖必舉，發洩不遂，多生邪熱，亦多見寒熱錯雜。
此受病之源。
人多不察。
仲景立烏梅丸，寒熱并投，大有灼見，并非專為蟲立法。
凡厥陰一切症候，莫不備具。
舒馳遠先生謂此方不是，未免執一。
烏梅丸圓通應用法 一治巅頂痛。
夫厥陰之脈會于巅頂，今見巅頂痛者，是厥陰之邪侵于上也。
烏梅丸專主厥陰，故治之而愈。
一治睾丸腫痛。
夫睾丸，俗稱為外腎。
世人多以腎目之。
不知此乃木之餘氣所生。
故賢配之三卦，震，木也。
二陰一陽，二睾丸為偶，玉莖一為奇，奇居腹面，丸居背面，所配确乎不爽，而世人蓋未之細求其理也。
予每于此處病，多以烏梅丸治之而愈。
一治腹痛飲冷。
夫腹痛，爪甲青，明是厥陰陰寒之氣，阻其真陽運行之機，邪正相攻，故見腹痛。
即雲寒邪，何得飲冷，必是陰極陽生，見此寒熱錯雜。
烏梅丸寒熱并用，故治之而愈。
按此方功用最多，頗難盡舉，姑列一二條，以備參究。
其中之精義，修園先生言之甚詳，學者可熟讀而深思之，便得立法立方之意，而于厥陰一切症候，莫不應手辄效也。