卷一
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力衰，腰痛立作。
其人定見身重畏寒，精神困倦。
法宜峻補坎陽，陽旺陰消，腰痛自己。
如陽旦湯、術附、羌活、附子湯之類。
陰虛而緻者，由腎陽素旺也。
旺甚即為客邪，火盛血傷，元陰日竭，則真陽無依，腰痛立作，其人必小便赤而咽幹，多暴躁，陽物易挺，喜清涼。
法宜養陰，陰長陽消，腎氣自攝，腰痛自己。
如滋腎丸、地黃湯、封髓丹倍黃柏加全皮之類。
因寒而緻者，由外感寒邪，從太陽而入少陰。
太陽與少陰為表裡。
少陰為陰髒，外寒亦陰，入而附之，陰主收束，閉其腎中真陽運行之氣機，故腰痛作。
其人定見發熱畏寒，或兼身痛、咽幹不渴、時時欲寐。
法宜溫經散寒，寒散而腰痛自己。
如麻黃附子細辛湯、附羌湯之類。
因濕滞而緻者，由其人素禀勞苦，久居濕地深坑，中氣每多不足，易感外來之客邪，太陰與腎相連，濕邪不消，流入腎界，阻其運行之機，故腰痛，定見四肢沉重，常覺内冷，天陰雨更甚，腰重如有所系。
法宜溫經除溫，濕去而腰痛自己。
如腎着湯、桂苓術甘湯加附子細辛之類。
近來市習，一見腰痛，不究陰陽，不探虛實，便謂房勞過度，傷及腎陰。
故所用藥品，多以熟地、棗皮、杜仲、枸杞、巴戟、首烏、苁蓉、補骨脂、菟絲、龜膠一派，功專滋陰補水，人人所共信。
殊不知腎為至陰之府，先天之真陽寄焉。
陰居其二，陽居其一，夫婦交媾，生男育女，《易》雲： 乾道成男，禀父之陽精也。
坤道成女。
禀母之陰精也。
由此觀之，男子所虧者，腎中之陽，而非腎中之陰也。
所謂陰虛者。
指腎為陰髒而說。
非專指腎中之水虛，實指腎中之陽虛也。
[眉批]知非氏曰：醫有恒言陰虛火旺，多傷于房勞，或損及脾胃，法當滋陰瀉火。
夫陰者何物？火者何物？損之傷者又何物？治之必用一派滋陰補水之藥，将滋之補之者又系何物？人往往不能言。
知非因之喟然歎矣，不禁睾然思，穆然望曰，人得天地之至精，日以熔煉谷味，取法變化而生氣血，其靈貫于百骸，為五髒六腑之本，十二經脈之原，統治群陰，不敢作崇，俾人得安舒無恙者，此一物也，愛彷佛而拟其形容，觀其會通，曰：陰者，鬼之靈也。
火者，神之靈也。
知鬼神為水火，則知陰虛火旺，滋陽補水之說為不通，其法必不效，安能療[]水火之疾病。
飲安此按，發明陽衰陰盛，後又指出，虧者，虧腎中之陽，腎虛是腎中之陽虛。
陽即火而陰即鬼。
藉腰痛一證以傳神，補出内外兩法，剖明兩腰緻痛之由，良以太陽[]寒水，厥陰風木，少陰君相二火，皆關于腎，知之真，故不覺言之親切有味，六經之法，通治百病，顧可不亟講乎，學者其玩索而有得焉可。
若不辯明這點機關，但稱陰虛，但知滋水，勢必陰愈盛而陽愈微，濕愈增而寒愈閉，腰痛終無時已。
治人實以害人，救世實以害世。
此皆通套之弊，豈忍附和不言，實不得已耳。
惟願同道，抛去此項藥品，按定陰陽虛實，外感内傷治之，庶不緻遺害焉耳。
更有可怪者，今之醫家，專以首烏、熟地一派甘寒之品，為補水必用之藥，何不将天一生水這句道理，細心推究，試問天一生水，專賴此一派甘寒之品乎！總之，宗旨不明，源頭莫澈，仲景而下，罕有了了。
[眉批]能辯宗旨源頭，方可謂曰知醫。
頭痛 按頭痛一證，有從外而入者，有從内而出者。
從外而入者，風、寒、暑、濕、燥、火，六客之邪幹之也。
幹于三陽， []療原作"疾"，據文義改。
[]陽原本作"湯"，據文義改。
俱以表稱，幹于三陰，俱以裡論。
此指六客由外入内之謂，非指七情損傷，由内出外之謂。
三陽者何？一曰太陽頭痛，脈浮項強，發熱惡寒惡風是也。
自汗惡風，主以桂枝湯。
惡寒無汗，主以麻黃湯。
是順其本經之氣機也。
二曰陽明頭痛，額前、眉棱、眼眶脹甚，脈長，惡熱，主以葛根湯。
是順其本經之氣機也。
三曰少陽頭痛，而兩側獨甚，寒熱往來，目眩口苦，主以小柴胡湯。
是順其本經之氣機也。
三陽之氣機順，邪不至入于内，而三陰不病矣。
若三陽之外邪不解，則必傳于三陰，三陰者何？四曰太陰。
外邪傳至太陰，太陰主濕，邪從濕化，濕氣上蒸，頭痛而重，四肢酸疼而覺冷，腹滿嘔吐不食，主以理中湯，是溫中除濕之意也。
五曰少陰。
少陰乃水火交會之區。
邪入少陰，若協火而化為熱邪，熱氣上蒸，頭痛而咽幹便赤，少氣懶言，肌膚燥熯，法宜養陰，主以雞子黃連湯，是潤燥救陰之意也。
邪若協水而化為陰邪，頭痛而脈微欲絕，身重而欲寐懶言，咽幹而口不渴，主以麻黃附子細辛湯，是溫經散寒，扶陽抑陰之意也。
六曰厥陰。
邪入厥陰，厥陰主風木，邪從風化為病，風主輕清，頭痛而巅項更甚。
諸陰之脈至頸而還，惟厥陰脈會頂巅。
厥陰又屬至陰之所，邪入此，從陰化者亦多。
頂痛多兼幹嘔吐涎，爪甲、唇口青色、肢冷腹痛。
主以吳萸四逆湯，是回陽降逆祛陰之意也。
[眉批]此論六經頭痛。
三陽三陰為病，有界限，有次第，有傳不傳，傳者病也。
著眼論《素問》雲：三陽為父，指太陽；二陽為衛，指陽陰；一陽為紀，指少陽。
三陰為母，指太陰，二陰為雌，指少陰，一陰為使，指厥陰。
此篇所論，是從六步流行之氣機言之也。
邪在三陽，法宜升解，不使入内為要。
邪在三陰，法宜溫固，由内而釋，不使傷表為先。
[眉批]總結六經。
若内傷日久，七情過度，陽虛陰虛，亦能作頭病，但病形無外感可征，頭眩昏暈，十居其八，頭痛十僅二三。
因陽 虛日久，不能鎮納濁陰，陰氣上騰，有頭痛如裂如劈，如泰山壓定，有欲繩索緊捆者，其人定見氣喘，唇舌青黑，渴飲滾湯，此屬陽脫于上，乃系危候。
法宜回陽收綱為要，如大劑白通四逆之類。
緩則不救。
若誤用發散，旦夕即亡。
因陰虛而頭痛者，乃火邪上沖，其人雖無外感可征，多心煩咽幹，便赤飲冷，有覺火從腳底而上，火從兩腰而上，火從臍下而上，上即頭痛，無有定時，非若外感這終曰無已時也。
法宜扶陰，如六味、八味之類。
此條尚有區分，病人自覺火自下而上時，其人安靜，不喜冷飲，咽不幹，便不赤，心不煩，唇舌若青，則又是陰氣上騰。
法宜大辛大甘以守之複之，切不可妄用滋陰降火。
一滋陰降火，則陰愈勝而陽愈消，脫證立作矣。
[眉批]推論頭痛有陽虛陰虛危候，析陰陽于微芒。
内外兩法，各有攸歸，前賢雖稱頭為諸陽之首，清氣所居，高巅惟風可到，治之專以祛風為主，此語近是。
予謂凡病頭痛之人，每由内之正氣不足，不能充周，外之一切風邪，六客即是六風，風字宜活看。
内之一切陽虛陰虛，俱能上逆而為病。
外邪則按定六經提綱病情為準，内傷則按定喜怒哀憂思恐懼，陽虛陰虛為要，他如諸書所載。
有名雷頭風者，頭響者，頭搖者，頭重者，偏左偏右者，大頭毒者，宿食頭痛者，種種名目，亦不可不知。
雷頭與響者，氣挾肝火而聚于上也。
火即是風，言其盛也。
雷頭，主以清震湯。
頭響者，主以小柴胡加丹、栀。
頭搖者，風淫于内也，主以養血湯。
頭重者，濕氣蒸于上也，主以祛[]風散濕湯。
偏于左者，血虛風動也，主以四物加風藥。
偏于右者，氣虛而風襲之也，主以四君加風藥。
左右二證，予常以封髓丹加吳萸、安桂，屢治屢效。
大頭毒者，外感時行疠氣，壅于三陽也，主經普濟消毒飲。
宿食痛者，饑則安而飽則甚， []祛原本作"法"，據文義改。
由胃中濁氣上蒸也，主以平胃散加消導藥。
以上等法，皆前賢所制，亦可擇取，姑存之，以便參考。
[眉批]提頓開下，搜采無遺，名論不刊，醫家上乘。
查近市習，一見頭痛，不按陰陽，專主祛風，所用無非川芎、白芷、荊芥、防風、蔓荊、藁本、羌活、天麻、辛夷、蒼耳。
夫此等藥品，皆輕清之品，用以祛三陽表分之風，則效如桴鼓，用以治三陰上逆外越之征，則為害最烈，不可不知也。
目病 按目病一條，眼科有七十二種之别，名目愈多，學者無從下手。
予為之括其要，統以外感、内傷兩法判之，易于明白了然。
從外感者，多由染天行時氣而作。
時氣二字，指六氣也。
看是何邪幹于何部，幹于肺者，自睛受病。
幹于心者，兩眦受病。
幹于肝者，黑珠受病。
幹于腎者，瞳子受病。
幹于脾者，上下眼皮受病。
無論何邪由外入内，初起定見惡風，畏寒，惡熱，頭痛，紅腫脹痛，羞明流淚，赤脈縷縷等情。
或失于宣散，過于寒涼，久久不愈，便生翳障赤白等霧，皆是從外而生者也。
治之之法，按定時令部位，不外祛風、清熱、升散等方而已。
餘欲按定六客，逐部以論病論方，未免太繁。
外形已經說明，學者思之而亦即得之矣。
[眉批]分配精确，如然鹂得珠，已扼治目之要，何必他求。
從内傷而得者，則有七情之别。
七情者，喜怒悲哀恐懼而已。
七情之擾，總屬傷神。
神者，火也，陽也，氣也。
[眉批]一語抵人千百，經雲得一之精，以知死生。
夫神火陽氣，一而已矣。
過于喜者，損心陽，則心中之陰邪自盛，即為客邪，上乘而生赤 翳障霧。
過于怒者，損肝陽，肝中之陰自盛，即為客邪，上乘而青翳障霧。
過于憂思者，損脾陽，脾中之陰自盛，即為客邪，上乘而生黃翳障霧。
過于恐懼者，損腎陽，腎中之陰自盛，即為客邪，上乘而生黑翳障霧。
過于悲哀者，損肺陽，肺中之陰自盛，即為客邪，上乘而為白翳障霧。
此數目疾，定無羞明紅腫痛甚，惡熱喜冷，其人少氣懶言，身重嗜卧，面色青白，脈或虛細浮大中空，種種情形，皆是内傷虛損而生者也。
亦有一發而即痛脹欲裂，目赤如榴者，由先天真氣附肝而上，欲從目脫也。
定見唇口黧黑，或氣喘促，喜極熱湯水，六脈或暴出如繩，或脈勁如石，或浮大而空，或釜沸者是也。
法宜回陽收納為要。
傷于心者，可與補坎益離丹、桂枝龍牡湯。
傷于肝者，可與烏梅丸。
傷于脾者，可與建中、理中湯。
傷于腎者，可與潛陽、真武、封髓等方。
傷于肺者，可與姜桂湯、桂苓姜半湯。
先天真氣暴出者，可與回陽白通湯。
備載數方，略陳大意，添減分兩，在人變通。
設或果有血虛陽亢為殃者，其人定有火邪可征，如六味地黃湯、丹栀四物湯，皆可選用。
[眉批]法潤機圓。
近來市習，一見目痛，并不察究外内虛實，多用蟲退、木賊、紅花、菊花、決明、歸尾、赤芍、荊芥、防風、薄荷、生地、夜明砂、夏枯草、冬桑葉、谷精草。
與夫壯水明目丸、杞菊地黃丸、滋腎養肝丸。
如此等方藥，治外感風熱、血虛，每多立效。
若七情損傷，由内出外之目疾，鮮能獲效。
學者當細心體會内外兩法，切勿混淆，方可售世。
耳病腫痛 按耳病腫痛一證，有因肝膽風火而緻者，有忿怒捭二而緻者，有腎陽虛而陰氣上攻者，有腎水衰而火邪上攻者。
因肝膽風火而緻者，由肝膽挾外受之風熱，聚而不散，其人兩耳紅腫痛甚，時見寒熱往來，口苦咽幹者是也。
法宜和解，小柴胡湯倍柴、芩，麥芽、香附治之。
因忿怒仰郁而緻者，由忿怒傷肝，抑郁之氣結而不散，其人兩耳紅腫，必見兩脅脹痛，時多太息，法宜疏肝理氣為主，如生地四物湯倍加柴胡、青皮、麥芽、香附之類。
因腎陽虛而緻者，由腎陽日衰，不能鎮納僭上之陰氣，其人兩耳雖腫，皮色如常，即痛亦微，唇舌必淡，人必少神。
法宜扶陽祛陰，如封髓丹倍砂仁加安桂、吳萸；或潛陽丹加吳萸；或陽旦湯加香附、麥芽之類。
因腎水虛而邪火上攻者，其人兩耳仲痛，腰必脹，口多渴，心多煩，陽物易挺。
法宜滋陰降火，如六味地黃湯加龜闆、五味、白芍；或滋腎丸倍知、柏之類。
更有一等内傷日久，元陽久虛，而五髒六腑之元氣，已耗将盡，滿身純陰，先天一點真火種子，暴浮于上，欲從兩耳脫出，有現紅腫痛極欲死者，有耳心癢極欲死者，有兼身癢欲死者。
其人定見兩尺洪大而空，或六脈大如繩而弦勁。
唇舌或青，或黑，或黃，或白，或芒刺滿口，或舌苔燥極，總不思茶水，口必不渴，即渴喜極滾熱飲，二便如常，甚者爪甲青黑，氣喘促，或兼腹痛。
此等病情，法宜大劑回陽，不可遲緩，緩則不救。
大凡現以上病情，不獨耳疾當如是治，即周身關竅、百節地面。
或瘡或痛，皆宜如是治。
如白通、四逆、回陽等方，急宜進服，以盡人事，勿謂之小疾耳。
[眉批]耳之部，左右皆屬少陽。
一見耳病腫痛，用少陽方小柴胡湯治之，似無不效。
飲安複指出多般耳證治法，各不相同，辯認均有憑據。
如按中或言肝膽風火，或言忿怒抑郁，或言陽虛陰上，或言水虛火上。
豈出六經之外而别具手眼乎？非也。
耳本少陽之部，一定不移，而少陽之氣機升降，則随所感而變見于耳部，其病情決不相類。
良以少陽之氣，根于至陰。
識得至陰之氣，發為少陽之氣，随所感而變見，又必有陰陽變證之憑 據可察。
故治法雖多，或進而從陽，外因外治也，或退而從陰，外因内治也，總是治少陽耳病之一法。
蓋得六經之根底，從仲景不言之奧，充類至盡，神明變化而出，可謂善讀古書者矣，學者讀其書，通其意，臨證審察，就其所已言，而更窮其變，将必愈有通于其所未言者，而生出治法，以活人病，快何如之，故飲安
其人定見身重畏寒，精神困倦。
法宜峻補坎陽，陽旺陰消，腰痛自己。
如陽旦湯、術附、羌活、附子湯之類。
陰虛而緻者，由腎陽素旺也。
旺甚即為客邪，火盛血傷，元陰日竭，則真陽無依，腰痛立作，其人必小便赤而咽幹，多暴躁，陽物易挺，喜清涼。
法宜養陰，陰長陽消，腎氣自攝，腰痛自己。
如滋腎丸、地黃湯、封髓丹倍黃柏加全皮之類。
因寒而緻者，由外感寒邪，從太陽而入少陰。
太陽與少陰為表裡。
少陰為陰髒，外寒亦陰，入而附之，陰主收束，閉其腎中真陽運行之氣機，故腰痛作。
其人定見發熱畏寒，或兼身痛、咽幹不渴、時時欲寐。
法宜溫經散寒，寒散而腰痛自己。
如麻黃附子細辛湯、附羌湯之類。
因濕滞而緻者，由其人素禀勞苦，久居濕地深坑，中氣每多不足，易感外來之客邪，太陰與腎相連，濕邪不消，流入腎界，阻其運行之機，故腰痛，定見四肢沉重，常覺内冷，天陰雨更甚，腰重如有所系。
法宜溫經除溫，濕去而腰痛自己。
如腎着湯、桂苓術甘湯加附子細辛之類。
近來市習，一見腰痛，不究陰陽，不探虛實，便謂房勞過度，傷及腎陰。
故所用藥品，多以熟地、棗皮、杜仲、枸杞、巴戟、首烏、苁蓉、補骨脂、菟絲、龜膠一派，功專滋陰補水，人人所共信。
殊不知腎為至陰之府，先天之真陽寄焉。
陰居其二，陽居其一，夫婦交媾，生男育女，《易》雲： 乾道成男，禀父之陽精也。
坤道成女。
禀母之陰精也。
由此觀之，男子所虧者，腎中之陽，而非腎中之陰也。
所謂陰虛者。
指腎為陰髒而說。
非專指腎中之水虛，實指腎中之陽虛也。
[眉批]知非氏曰：醫有恒言陰虛火旺，多傷于房勞，或損及脾胃，法當滋陰瀉火。
夫陰者何物？火者何物？損之傷者又何物？治之必用一派滋陰補水之藥，将滋之補之者又系何物？人往往不能言。
知非因之喟然歎矣，不禁睾然思，穆然望曰，人得天地之至精，日以熔煉谷味，取法變化而生氣血，其靈貫于百骸，為五髒六腑之本，十二經脈之原，統治群陰，不敢作崇，俾人得安舒無恙者，此一物也，愛彷佛而拟其形容，觀其會通，曰：陰者，鬼之靈也。
火者，神之靈也。
知鬼神為水火，則知陰虛火旺，滋陽補水之說為不通，其法必不效，安能療[]水火之疾病。
飲安此按，發明陽衰陰盛，後又指出，虧者，虧腎中之陽，腎虛是腎中之陽虛。
陽即火而陰即鬼。
藉腰痛一證以傳神，補出内外兩法，剖明兩腰緻痛之由，良以太陽[]寒水，厥陰風木，少陰君相二火，皆關于腎，知之真，故不覺言之親切有味，六經之法，通治百病，顧可不亟講乎，學者其玩索而有得焉可。
若不辯明這點機關，但稱陰虛，但知滋水，勢必陰愈盛而陽愈微，濕愈增而寒愈閉，腰痛終無時已。
治人實以害人，救世實以害世。
此皆通套之弊，豈忍附和不言，實不得已耳。
惟願同道，抛去此項藥品，按定陰陽虛實，外感内傷治之，庶不緻遺害焉耳。
更有可怪者，今之醫家，專以首烏、熟地一派甘寒之品，為補水必用之藥，何不将天一生水這句道理，細心推究，試問天一生水，專賴此一派甘寒之品乎！總之，宗旨不明，源頭莫澈，仲景而下，罕有了了。
[眉批]能辯宗旨源頭，方可謂曰知醫。
頭痛 按頭痛一證，有從外而入者，有從内而出者。
從外而入者，風、寒、暑、濕、燥、火，六客之邪幹之也。
幹于三陽， []療原作"疾"，據文義改。
[]陽原本作"湯"，據文義改。
俱以表稱，幹于三陰，俱以裡論。
此指六客由外入内之謂，非指七情損傷，由内出外之謂。
三陽者何？一曰太陽頭痛，脈浮項強，發熱惡寒惡風是也。
自汗惡風，主以桂枝湯。
惡寒無汗，主以麻黃湯。
是順其本經之氣機也。
二曰陽明頭痛，額前、眉棱、眼眶脹甚，脈長，惡熱，主以葛根湯。
是順其本經之氣機也。
三曰少陽頭痛，而兩側獨甚，寒熱往來，目眩口苦，主以小柴胡湯。
是順其本經之氣機也。
三陽之氣機順，邪不至入于内，而三陰不病矣。
若三陽之外邪不解，則必傳于三陰，三陰者何？四曰太陰。
外邪傳至太陰，太陰主濕，邪從濕化，濕氣上蒸，頭痛而重，四肢酸疼而覺冷，腹滿嘔吐不食，主以理中湯，是溫中除濕之意也。
五曰少陰。
少陰乃水火交會之區。
邪入少陰，若協火而化為熱邪，熱氣上蒸，頭痛而咽幹便赤，少氣懶言，肌膚燥熯，法宜養陰，主以雞子黃連湯，是潤燥救陰之意也。
邪若協水而化為陰邪，頭痛而脈微欲絕，身重而欲寐懶言，咽幹而口不渴，主以麻黃附子細辛湯，是溫經散寒，扶陽抑陰之意也。
六曰厥陰。
邪入厥陰，厥陰主風木，邪從風化為病，風主輕清，頭痛而巅項更甚。
諸陰之脈至頸而還，惟厥陰脈會頂巅。
厥陰又屬至陰之所，邪入此，從陰化者亦多。
頂痛多兼幹嘔吐涎，爪甲、唇口青色、肢冷腹痛。
主以吳萸四逆湯，是回陽降逆祛陰之意也。
[眉批]此論六經頭痛。
三陽三陰為病，有界限，有次第，有傳不傳，傳者病也。
著眼論《素問》雲：三陽為父，指太陽；二陽為衛，指陽陰；一陽為紀，指少陽。
三陰為母，指太陰，二陰為雌，指少陰，一陰為使，指厥陰。
此篇所論，是從六步流行之氣機言之也。
邪在三陽，法宜升解，不使入内為要。
邪在三陰，法宜溫固，由内而釋，不使傷表為先。
[眉批]總結六經。
若内傷日久，七情過度，陽虛陰虛，亦能作頭病，但病形無外感可征，頭眩昏暈，十居其八，頭痛十僅二三。
因陽 虛日久，不能鎮納濁陰，陰氣上騰，有頭痛如裂如劈，如泰山壓定，有欲繩索緊捆者，其人定見氣喘，唇舌青黑，渴飲滾湯，此屬陽脫于上，乃系危候。
法宜回陽收綱為要，如大劑白通四逆之類。
緩則不救。
若誤用發散，旦夕即亡。
因陰虛而頭痛者，乃火邪上沖，其人雖無外感可征，多心煩咽幹，便赤飲冷，有覺火從腳底而上，火從兩腰而上，火從臍下而上，上即頭痛，無有定時，非若外感這終曰無已時也。
法宜扶陰，如六味、八味之類。
此條尚有區分，病人自覺火自下而上時，其人安靜，不喜冷飲，咽不幹，便不赤，心不煩，唇舌若青，則又是陰氣上騰。
法宜大辛大甘以守之複之，切不可妄用滋陰降火。
一滋陰降火，則陰愈勝而陽愈消，脫證立作矣。
[眉批]推論頭痛有陽虛陰虛危候，析陰陽于微芒。
内外兩法，各有攸歸，前賢雖稱頭為諸陽之首，清氣所居，高巅惟風可到，治之專以祛風為主，此語近是。
予謂凡病頭痛之人，每由内之正氣不足，不能充周，外之一切風邪，六客即是六風，風字宜活看。
内之一切陽虛陰虛，俱能上逆而為病。
外邪則按定六經提綱病情為準，内傷則按定喜怒哀憂思恐懼，陽虛陰虛為要，他如諸書所載。
有名雷頭風者，頭響者，頭搖者，頭重者，偏左偏右者，大頭毒者，宿食頭痛者，種種名目，亦不可不知。
雷頭與響者，氣挾肝火而聚于上也。
火即是風，言其盛也。
雷頭，主以清震湯。
頭響者，主以小柴胡加丹、栀。
頭搖者，風淫于内也，主以養血湯。
頭重者，濕氣蒸于上也，主以祛[]風散濕湯。
偏于左者，血虛風動也，主以四物加風藥。
偏于右者，氣虛而風襲之也，主以四君加風藥。
左右二證，予常以封髓丹加吳萸、安桂，屢治屢效。
大頭毒者，外感時行疠氣，壅于三陽也，主經普濟消毒飲。
宿食痛者，饑則安而飽則甚， []祛原本作"法"，據文義改。
由胃中濁氣上蒸也，主以平胃散加消導藥。
以上等法，皆前賢所制，亦可擇取，姑存之，以便參考。
[眉批]提頓開下，搜采無遺，名論不刊，醫家上乘。
查近市習，一見頭痛，不按陰陽，專主祛風，所用無非川芎、白芷、荊芥、防風、蔓荊、藁本、羌活、天麻、辛夷、蒼耳。
夫此等藥品，皆輕清之品，用以祛三陽表分之風，則效如桴鼓，用以治三陰上逆外越之征，則為害最烈，不可不知也。
目病 按目病一條，眼科有七十二種之别，名目愈多，學者無從下手。
予為之括其要，統以外感、内傷兩法判之，易于明白了然。
從外感者，多由染天行時氣而作。
時氣二字，指六氣也。
看是何邪幹于何部，幹于肺者，自睛受病。
幹于心者，兩眦受病。
幹于肝者，黑珠受病。
幹于腎者，瞳子受病。
幹于脾者，上下眼皮受病。
無論何邪由外入内，初起定見惡風，畏寒，惡熱，頭痛，紅腫脹痛，羞明流淚，赤脈縷縷等情。
或失于宣散，過于寒涼，久久不愈，便生翳障赤白等霧，皆是從外而生者也。
治之之法，按定時令部位，不外祛風、清熱、升散等方而已。
餘欲按定六客，逐部以論病論方，未免太繁。
外形已經說明，學者思之而亦即得之矣。
[眉批]分配精确，如然鹂得珠，已扼治目之要，何必他求。
從内傷而得者，則有七情之别。
七情者，喜怒悲哀恐懼而已。
七情之擾，總屬傷神。
神者，火也，陽也，氣也。
[眉批]一語抵人千百，經雲得一之精，以知死生。
夫神火陽氣，一而已矣。
過于喜者，損心陽，則心中之陰邪自盛，即為客邪，上乘而生赤 翳障霧。
過于怒者，損肝陽，肝中之陰自盛，即為客邪，上乘而青翳障霧。
過于憂思者，損脾陽，脾中之陰自盛，即為客邪，上乘而生黃翳障霧。
過于恐懼者，損腎陽，腎中之陰自盛，即為客邪，上乘而生黑翳障霧。
過于悲哀者，損肺陽，肺中之陰自盛，即為客邪，上乘而為白翳障霧。
此數目疾，定無羞明紅腫痛甚，惡熱喜冷，其人少氣懶言，身重嗜卧，面色青白，脈或虛細浮大中空，種種情形，皆是内傷虛損而生者也。
亦有一發而即痛脹欲裂，目赤如榴者，由先天真氣附肝而上，欲從目脫也。
定見唇口黧黑，或氣喘促，喜極熱湯水，六脈或暴出如繩，或脈勁如石，或浮大而空，或釜沸者是也。
法宜回陽收納為要。
傷于心者，可與補坎益離丹、桂枝龍牡湯。
傷于肝者，可與烏梅丸。
傷于脾者，可與建中、理中湯。
傷于腎者，可與潛陽、真武、封髓等方。
傷于肺者，可與姜桂湯、桂苓姜半湯。
先天真氣暴出者，可與回陽白通湯。
備載數方，略陳大意，添減分兩，在人變通。
設或果有血虛陽亢為殃者，其人定有火邪可征，如六味地黃湯、丹栀四物湯，皆可選用。
[眉批]法潤機圓。
近來市習，一見目痛，并不察究外内虛實，多用蟲退、木賊、紅花、菊花、決明、歸尾、赤芍、荊芥、防風、薄荷、生地、夜明砂、夏枯草、冬桑葉、谷精草。
與夫壯水明目丸、杞菊地黃丸、滋腎養肝丸。
如此等方藥，治外感風熱、血虛，每多立效。
若七情損傷，由内出外之目疾，鮮能獲效。
學者當細心體會内外兩法，切勿混淆，方可售世。
耳病腫痛 按耳病腫痛一證，有因肝膽風火而緻者，有忿怒捭二而緻者，有腎陽虛而陰氣上攻者，有腎水衰而火邪上攻者。
因肝膽風火而緻者，由肝膽挾外受之風熱，聚而不散，其人兩耳紅腫痛甚，時見寒熱往來，口苦咽幹者是也。
法宜和解，小柴胡湯倍柴、芩，麥芽、香附治之。
因忿怒仰郁而緻者，由忿怒傷肝，抑郁之氣結而不散，其人兩耳紅腫，必見兩脅脹痛，時多太息，法宜疏肝理氣為主，如生地四物湯倍加柴胡、青皮、麥芽、香附之類。
因腎陽虛而緻者，由腎陽日衰，不能鎮納僭上之陰氣，其人兩耳雖腫，皮色如常，即痛亦微，唇舌必淡，人必少神。
法宜扶陽祛陰，如封髓丹倍砂仁加安桂、吳萸；或潛陽丹加吳萸；或陽旦湯加香附、麥芽之類。
因腎水虛而邪火上攻者，其人兩耳仲痛，腰必脹，口多渴，心多煩，陽物易挺。
法宜滋陰降火，如六味地黃湯加龜闆、五味、白芍；或滋腎丸倍知、柏之類。
更有一等内傷日久，元陽久虛，而五髒六腑之元氣，已耗将盡，滿身純陰，先天一點真火種子，暴浮于上，欲從兩耳脫出，有現紅腫痛極欲死者，有耳心癢極欲死者，有兼身癢欲死者。
其人定見兩尺洪大而空，或六脈大如繩而弦勁。
唇舌或青，或黑，或黃，或白，或芒刺滿口，或舌苔燥極，總不思茶水，口必不渴，即渴喜極滾熱飲，二便如常，甚者爪甲青黑，氣喘促，或兼腹痛。
此等病情，法宜大劑回陽，不可遲緩，緩則不救。
大凡現以上病情，不獨耳疾當如是治，即周身關竅、百節地面。
或瘡或痛，皆宜如是治。
如白通、四逆、回陽等方，急宜進服，以盡人事，勿謂之小疾耳。
[眉批]耳之部，左右皆屬少陽。
一見耳病腫痛，用少陽方小柴胡湯治之，似無不效。
飲安複指出多般耳證治法，各不相同，辯認均有憑據。
如按中或言肝膽風火，或言忿怒抑郁，或言陽虛陰上，或言水虛火上。
豈出六經之外而别具手眼乎？非也。
耳本少陽之部，一定不移，而少陽之氣機升降，則随所感而變見于耳部，其病情決不相類。
良以少陽之氣，根于至陰。
識得至陰之氣，發為少陽之氣，随所感而變見，又必有陰陽變證之憑 據可察。
故治法雖多，或進而從陽，外因外治也，或退而從陰，外因内治也，總是治少陽耳病之一法。
蓋得六經之根底，從仲景不言之奧，充類至盡，神明變化而出，可謂善讀古書者矣，學者讀其書，通其意，臨證審察，就其所已言，而更窮其變，将必愈有通于其所未言者，而生出治法，以活人病，快何如之，故飲安