卷一
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小注補出，不獨耳病當如是治雲雲，是又在學者之善讀欽安者耳。
近來市習，一見耳腫，不問虛實，不辯外内，即以人參敗毒散，加大力、連翹、銀花、蒲公英，外敷三黃散，與藍靛腳之類。
果系外感風熱閉塞而成，立見奇功。
若系内傷陰陽大虛，元氣外越之候，則為害最烈。
更有耳鳴耳聾，辯認不外陰陽兩法。
但耳聾一證，老人居多，由腎陽久虧，真氣不充于上故也。
定不易治。
若由外感時氣，卒然閉塞清道者，進邪一去，漸漸能聰，不藥可愈。
亦有痰火上升為鳴為聾，定有痰火情形可征，按痰火法治之必效。
理本無窮，舉其大綱，苟能細心研究，自然一見便識也。
鼻流清涕 按鼻流清涕一證，有從外感而緻者，有從内傷而緻者。
從外感而緻者，感受外來之客邪，客于肺經，閉其清道，肺氣不得下降，清涕是出。
其人定現發熱，惡風、惡寒，頭疼身痛等情。
法宜宣散，如桂枝湯、麻黃湯、葛根湯之類。
從内傷而得者，由心肺之陽不足，不能統攝津液。
而清涕出。
市人稱為肺寒，稱為陳寒，由其不知陽衰而陰寒即生也。
腎絡通于肺，腎陽衰而陰寒内生，不能收束津液，而清涕亦出。
其人定無外感足征，多困倦無神，或忿嚏不休，或畏寒，或兩腳冷，法宜扶陽，如麻黃附子細辛湯、姜桂湯、陽旦湯之類。
若久病之人，忽然清涕不止，又見壯熱，汗，氣喘唇青，脈勁浮空，乃亡陽欲脫之候，争宜回陽。
緩則不救。
然亦十中 僅救一二。
[眉批]知非氏曰：夫涕，本髒腑所生，皆陰類也。
《經》曰：水宗也，積水也。
積水者，至陰也。
至陰者，腎之精也，指涕泣而言。
又曰，宗精之水，所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。
指平人不流始涕而言。
又曰：涕泣者，腦也。
腦者，陰也。
髓者，骨之充也。
故腦滲為涕。
志者，骨之主也。
是以水流而涕從之者，其行類也。
此指人之所以有涕而言。
以外感論，客邪中其經，閉其清道，則陽氣并于上而下降，陰氣并于下而不升。
陽并于上則火獨亢也。
陰并于下則腳寒，腳寒則脹也。
夫一水不勝五火，故鼻流清涕，蓋氣并于鼻，沖風涕下而不止。
以内傷論，夫水之精為志，火之精為神，七情所感，神志紛弛，水火不濟，陰精失守，久而津液無所統攝，故清涕亦出。
此神之傷，志之奪也。
欽安論治，洞達本原，明晰旁流，推及淵濁二證，甚則流紅，皆此物此志也，學者入理深造，譬[]之射矢諸正鹄，醫之正宗在此。
查近來市習，一見鼻流清涕，不分内外，一味發散，多經參蘇飲、人參敗毒、九味羌活、辛夷散等方，外感則則可，内傷則殆。
其中尚有鼻淵、鼻濁二證，俗雲：，髓之液也。
不知髓乃人身立命之物，豈可流出乎。
然二證雖有淵淵者，流清涕，經年累月不止。
濁濁者，其色如米泔，或如黃豆汁，經年累月不止。
之分，緣由素禀陽虛，心肺之陽衰，而不收束津液故也。
不能統攝津液，治之又一味宣散，正氣愈耗而涕愈不休。
清者，肺寒之征；肺陽不足也。
濁者，肺熱之驗。
但肺熱者，必有熱形可征，如無肺熱可征，則是上焦化變之機失職，中宮之土氣上升于肺，肺氣大衰，而化變失權，故黃涕作。
治之須有分别。
予治此二證，每以四砂一兩、黃柏五錢、炙草四錢，安桂、吳萸各三錢治之。
一二劑即止。
甚者，加姜、附二三錢，屢屢獲效。
即甘草幹姜湯，加桂尖、茯苓亦可。
又尚有鼻血一證，有由火旺而逼出，定有火形可征，如口渴飲冷，大小便不利之類。
法宜清火攻下，如大小承氣、犀角地[]黃湯、導赤散之類。
[]譬原本作"譬"，據文義改。
[]地原本作"此"，據文義改。
有元[]陽久虛，不能鎮納僭上陰邪，陰血外越，亦鼻血不止。
不僅鼻血一端，如吐血、齒縫血、耳血、毛孔血、便血等。
其人定無火形可征，二便自利，唇舌淡白，人困無神。
法宜扶陽收納，如潛陽、封髓、甘草幹姜或加安桂、吳萸之類。
學者切切不可一味見病治病，務要将内外病形，陰陽實據，熟悉胸中，方不緻誤人性命也。
[眉批]醫之本領，人之性命，端在于此，故于學者三緻意焉。
鼻孔煽動 按鼻孔煽動一證，有因外感風寒閉塞而緻者，有因胃中積熱而緻者，有元氣将絕而緻者。
因外邪閉塞而緻者，由外感風寒之邪，閉其肺經外出之氣機，氣機欲出而不得出，壅于肺竅，呼吸錯亂，而鼻孔煽動，其人定見發熱身疼。
法宜宣散，如荊防敗毒散、麻黃湯、定喘湯，皆可選用。
[眉批]鼻孔而緻煽動，其勢亦雲亟矣，雖因外感，用藥深皆留神。
因積熱上攻而緻者，或由飲食停滞中脘，或由過食煎炒椒姜，胸中素有蓄熱，熱攻于肺，氣機錯亂，而鼻孔煽動。
法宜清熱，如大小承氣、三物備急丸之類。
因元氣欲絕而緻者，由其人元氣久虛，或又大吐大瀉，大熱汗出，面白無神，奄奄欲絕，而見鼻孔煽動。
法在不治。
欲救之，急宜回陽收納，溫固脾腎元氣，十可救一二。
惟此條證候，小兒居多，大人卻少，醫者切切不可一味宣散，總要細細區分，辯明為準。
[眉批]分陰分陽，醫之要者，故緻叮咛。
[]元原本作"光"據文義改。
唇口紅腫 按唇口紅腫一證，有胃火旺極者，有元陽浮者。
因胃火旺而緻者，其人定見煩渴飲冷，惡熱，或二便不利，或由積滞太重，抑郁生熱，或過食醇醴辛辣，不盡屬外邪而成。
若兼外感，必有外感可征。
挾外感者，可與麻杏石甘湯、升麻葛根湯。
無外感者，可與人參白虎、涼膈散、大小承氣之類。
積滞者，可與平胃加莪術、醜牛、大黃之類。
若久病之人，元陽外越，氣機上浮，其人定見滿身純陰實據。
其中唇色有紅而含青、含黑、慘紅、老紅、嫩紅等形。
亦有兼見面如桃花，面色光澤奪目，人困無神，皆是脫絕危候。
法在不治之例。
若欲救之，急宜收納為主，如潛陽、回陽、白通、金匮腎氣等方，服一二劑。
如紅光彩收回，可許重生[]，否則旦夕之間耳。
切宜早推，勿治為上。
[眉批]知非氏曰：唇字從辰從口，其氣機從寸地而發至于辰，辰為春三月，于卦為夬，陽氣上勝之象，唇口即其部位也。
知其部屬陽，其氣喜升，不受陰寒凝滞，故見紅腫之疾，甚則糜爛而痛，決非實證，欽安示人審兼證通其變也。
知非從而切其源，謂其獨也。
通其變，識其獨，知其生，決其死，[]醫之法亦基之矣。
近來[]粗工，一見唇口紅腫，不辨虛實，即以大黃、石膏等治之，實症立生，虛症立斃，不可不知也。
其中尚有兼見流口水不止者，即在口氣冷熱處與病形求之，便得陰陽之實據也。
齒牙腫痛 按齒牙腫痛一證，諸書有十二經之分，其實在可從不可從之例。
總之以有餘、不足為主。
然有因風火抑郁而緻者， []生原本作"主"，據文義改。
[]死原作"免"，據文義改。
[]來原本作"不"，據文義改。
有因胃中積熱而緻者，有真陽虛而隊氣上攻者，有元陰虛而元陽為害者。
因風火抑郁而緻者，先有發熱、身痛可征。
法宜宣散，中、如升陽散火湯、消風散、清胃散、麻杏湯之類。
因積熱上攻而緻者，定多飽悶吞酸，口渴飲冷，面赤唇紅，氣粗蒸手。
法宜去其積滞為主，如平胃散加大黃、石膏、醜牛、槟榔之類。
因真陽虛而陰氣上攻者，其人齒牙雖痛，面色必青白無神，舌多青滑黑潤、黃潤、白黃而潤，津液滿口，不思荼水，口中上下肉色，多滞青色而不紅活，或白慘黃而無紅色。
以上等情，不僅此症，一切陽虛病多見此情。
法宜扶陽抑陰，如[]白通湯、姜桂飲、陽八味、潛陽丹之類。
因陰虛而火邪為病者，其人定多心煩飲冷，便赤等情。
法宜養陰，如六味地黃湯、雞子黃連湯、導赤散之類。
近來市習，一見牙腫齒疼，便以生地、細辛、防風、荊芥、石斛、知母、石膏、玄參、丹皮、狗地牙等治之。
風火則可，陽虛則殆。
[眉批]齒牙腫痛，本屬小證，然有經年累月而不愈者，平時若不究明陰陽虛實，治之未能就痊，未免贻笑大方，學者勿因其小而失之。
口臭附口苦、口酸、口辛、口甘、口淡、口糜 按口臭一證，有胃火旺極而緻者，有陰盛而真精之氣發洩者。
因胃火旺而緻者，其人必煩躁惡熱，飲冷不休，或舌苔芒刺，幹黃、幹黑、幹白等色，氣粗汗出，聲音響亮，二便不利，法宜專清胃火，如人參白虎、大小承氣、三黃石膏湯之類。
[]如原本作"卻"，據文義改。
因精氣發洩而緻者，由其人五髒六腑元陽已耗将盡，滿身純陰，逼出先天立命一點精氣，勢已離根欲脫，法在不救。
口雖極臭，無一毫火象可憑，舌色雖黃，定多滑潤，間有幹黃、幹黑，無一分津液于上，而人并不思茶水，困倦無神，二便自利，其人安靜，間有渴者，隻是喜飲極熱沸湯。
以上等形，俱屬純陰。
若憑口臭一端，而即謂之火，鮮不為害。
予曾治過數人，雖見口臭，而卻純陰畢露，即以大劑白通、四逆、回陽等方治之。
一二劑後，口臭全無，精神漸增，便可其可愈。
若二三劑後，并不見減，十中僅求得一二，仍宜此法重用多服，此是病重藥輕，不勝其任也。
昧者隻圖速效，服一二劑未見大效，便即更醫，如此之情，舉世皆然，豈真醫藥之不良哉。
[眉批]知非氏曰：氣之香薰者，清陽之氣也。
氣之臭惡者，濁陰之氣也。
口臭緣濁陰極盛，陽氣之用不宣，多有涎垢濁膩，譬如暑天，陰雨過甚，天陽被郁，凡物發黴起涎，其氣臭惡，若得數日炎熱，臭氣頓失。
人身遍體純陰，所以真陽厥脫之候，往往現此證象。
醫識此理，便能治此證。
欽安窺見其微，故按中反複征引言之，學者不可忽略看過。
查近市習，一見口臭，并不辯明陰陽，便以生地、二冬、知母、花粉、石膏、大黃之品投之，陽盛則生，陽盛則斃，不可不知也。
其中尚有口苦者，心膽有熱也。
心熱者，可與導赤散、黃連湯。
膽熱者，可與小柴胡湯倍黃芩，或瀉肝湯。
口酸者，肝有熱也，可與當歸蘆荟散、龍膽瀉肝湯。
口辛者，肺有熱也，可與瀉白散、清肺飲。
口甘者，脾氣發洩也，可與理中湯、六君子湯。
口淡者，脾氣不足也；可與歸脾湯、參苓白術散。
口糜者，滿口生白瘡，系胃火旺也，可與甘露飲、涼膈散。
以上數證，皆宜知之。
總在考究陰陽實據為要。
予嘗治陽虛陰盛之人，投以辛甘化陽二三劑，即有現口苦、口酸、 口淡、口辛、口甘等味，又服二三劑，而此等病形即無。
予仔細推究，皆緣真陽失職，運轉力乖，兼之服藥停積未法，令得辛甘化陽之品，運轉複行，積滞即去，故口中一切氣味出矣。
[眉批]真陽變動，露出真面，辛甘助化，易危為安，藥之為力不淺，然此等至理，少有見到者。
昧者不識此理，見酸即治酸，見苦即治苦，鮮不增病，醫理之微，不誠難哉。
舌腫、舌痛、重舌、舌強、舌麻、舌木、舌縮 按舌證雖有數端，不外陰陽兩法。
如腫痛與重者，氣之有餘也。
氣有餘，便是火，必有火形可征。
如縮與強，麻木者，氣之不足也，氣不足，便是寒，定有陰寒情形可驗。
治腫痛與重，不外清熱一法，如黃連解毒湯、導赤散、大小陰氣、黃連瀉心湯之類。
治縮與麻木、強，不外扶陽祛陰，化痰降逆一法，如白通湯、姜桂飲、黃芪建中湯、麻黃附子細辛湯、半夏幹姜湯之類。
[眉批]化痰何以不用橘皮、南星、礞石、須知仲景六經方中無此品類，或者漢時尚未出此藥耶一噱。
近來市習，一見舌痛，皆雲舌乃心之苗，皆火為病也，即以冰硼散吹之，黃連解毒服之。
有餘立瘳，不足則殆。
[眉批]知非氏曰：舌之所以能言者，氣機之貫注也。
何必執定舌乃心之苗一語。
以治舌證。
欽安不言之穩，知非饒舌點出，學者當亦豁然矣。
喉蛾 按喉蛾一證，有少陰君火為病者，有腎氣為病者，有胃中積熱上攻而緻者，有怒動肝火上攻而緻者。
因少陰君火為病者，或由外挾風熱，與君火協化，或本經素有火邪，發洩不暢，上刑于肺，少陰之脈挾咽喉，咽喉窄狹，火氣太甚，欲發洩而不能，薰蒸于上，而生蛾子。
其 一 人定多心煩，小便知赤、口渴冷。
若挾風熱，多現發熱，身疼，頭痛。
法當祛風清熱，如導赤散加荊、防、銀花之類。
無風熱而獨君火旺為病者，輕則甘桔湯，重則黃連解毒湯之類。
因腎氣不藏，上攻于喉而緻者，俗雲：陰虛火旺，不知腎氣以潛藏為順，上行為逆，實由君火太弱，不能鎮納群陰，非陰之虛，實陰之盛，世人錯認。
原由君火弱而不能制陰，陰氣上僭，逆于咽喉而生蛾子。
其人口内肉色，必含青黑色，或慘黃淡白色，即或唇紅甚，而口氣溫，痛亦不甚，人困無神，脈必浮空。
法宜扶陽，如封髓丹，姜桂飲、白通、潛陽等方，皆可令服。
因積熱上攻而緻者，其人必過食厚味，或胃中素有伏熱，上攻于肺，亦生蛾子。
多煩渴飲冷，二便不利，口臭氣粗，紅腫痛甚。
法宜去積熱，如大小承氣湯，或平胃散加
近來市習，一見耳腫，不問虛實，不辯外内，即以人參敗毒散，加大力、連翹、銀花、蒲公英，外敷三黃散，與藍靛腳之類。
果系外感風熱閉塞而成，立見奇功。
若系内傷陰陽大虛，元氣外越之候，則為害最烈。
更有耳鳴耳聾，辯認不外陰陽兩法。
但耳聾一證，老人居多，由腎陽久虧，真氣不充于上故也。
定不易治。
若由外感時氣，卒然閉塞清道者，進邪一去，漸漸能聰，不藥可愈。
亦有痰火上升為鳴為聾，定有痰火情形可征，按痰火法治之必效。
理本無窮，舉其大綱，苟能細心研究，自然一見便識也。
鼻流清涕 按鼻流清涕一證，有從外感而緻者，有從内傷而緻者。
從外感而緻者，感受外來之客邪，客于肺經，閉其清道，肺氣不得下降，清涕是出。
其人定現發熱，惡風、惡寒，頭疼身痛等情。
法宜宣散，如桂枝湯、麻黃湯、葛根湯之類。
從内傷而得者，由心肺之陽不足，不能統攝津液。
而清涕出。
市人稱為肺寒，稱為陳寒，由其不知陽衰而陰寒即生也。
腎絡通于肺，腎陽衰而陰寒内生，不能收束津液，而清涕亦出。
其人定無外感足征，多困倦無神，或忿嚏不休，或畏寒，或兩腳冷，法宜扶陽，如麻黃附子細辛湯、姜桂湯、陽旦湯之類。
若久病之人，忽然清涕不止，又見壯熱，汗，氣喘唇青，脈勁浮空，乃亡陽欲脫之候，争宜回陽。
緩則不救。
然亦十中 僅救一二。
[眉批]知非氏曰：夫涕，本髒腑所生，皆陰類也。
《經》曰：水宗也，積水也。
積水者，至陰也。
至陰者，腎之精也，指涕泣而言。
又曰，宗精之水，所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。
指平人不流始涕而言。
又曰：涕泣者，腦也。
腦者，陰也。
髓者，骨之充也。
故腦滲為涕。
志者，骨之主也。
是以水流而涕從之者，其行類也。
此指人之所以有涕而言。
以外感論，客邪中其經，閉其清道，則陽氣并于上而下降，陰氣并于下而不升。
陽并于上則火獨亢也。
陰并于下則腳寒，腳寒則脹也。
夫一水不勝五火，故鼻流清涕，蓋氣并于鼻，沖風涕下而不止。
以内傷論，夫水之精為志，火之精為神，七情所感，神志紛弛，水火不濟，陰精失守，久而津液無所統攝，故清涕亦出。
此神之傷，志之奪也。
欽安論治，洞達本原，明晰旁流，推及淵濁二證，甚則流紅，皆此物此志也，學者入理深造，譬[]之射矢諸正鹄，醫之正宗在此。
查近來市習，一見鼻流清涕，不分内外，一味發散，多經參蘇飲、人參敗毒、九味羌活、辛夷散等方，外感則則可，内傷則殆。
其中尚有鼻淵、鼻濁二證，俗雲：，髓之液也。
不知髓乃人身立命之物，豈可流出乎。
然二證雖有淵淵者，流清涕，經年累月不止。
濁濁者，其色如米泔，或如黃豆汁，經年累月不止。
之分，緣由素禀陽虛，心肺之陽衰，而不收束津液故也。
不能統攝津液，治之又一味宣散，正氣愈耗而涕愈不休。
清者，肺寒之征；肺陽不足也。
濁者，肺熱之驗。
但肺熱者，必有熱形可征，如無肺熱可征，則是上焦化變之機失職，中宮之土氣上升于肺，肺氣大衰，而化變失權，故黃涕作。
治之須有分别。
予治此二證，每以四砂一兩、黃柏五錢、炙草四錢，安桂、吳萸各三錢治之。
一二劑即止。
甚者，加姜、附二三錢，屢屢獲效。
即甘草幹姜湯，加桂尖、茯苓亦可。
又尚有鼻血一證，有由火旺而逼出，定有火形可征，如口渴飲冷，大小便不利之類。
法宜清火攻下，如大小承氣、犀角地[]黃湯、導赤散之類。
[]譬原本作"譬"，據文義改。
[]地原本作"此"，據文義改。
有元[]陽久虛，不能鎮納僭上陰邪，陰血外越，亦鼻血不止。
不僅鼻血一端，如吐血、齒縫血、耳血、毛孔血、便血等。
其人定無火形可征，二便自利，唇舌淡白，人困無神。
法宜扶陽收納，如潛陽、封髓、甘草幹姜或加安桂、吳萸之類。
學者切切不可一味見病治病，務要将内外病形，陰陽實據，熟悉胸中，方不緻誤人性命也。
[眉批]醫之本領，人之性命，端在于此，故于學者三緻意焉。
鼻孔煽動 按鼻孔煽動一證，有因外感風寒閉塞而緻者，有因胃中積熱而緻者，有元氣将絕而緻者。
因外邪閉塞而緻者，由外感風寒之邪，閉其肺經外出之氣機，氣機欲出而不得出，壅于肺竅，呼吸錯亂，而鼻孔煽動，其人定見發熱身疼。
法宜宣散，如荊防敗毒散、麻黃湯、定喘湯，皆可選用。
[眉批]鼻孔而緻煽動，其勢亦雲亟矣，雖因外感，用藥深皆留神。
因積熱上攻而緻者，或由飲食停滞中脘，或由過食煎炒椒姜，胸中素有蓄熱，熱攻于肺，氣機錯亂，而鼻孔煽動。
法宜清熱，如大小承氣、三物備急丸之類。
因元氣欲絕而緻者，由其人元氣久虛，或又大吐大瀉，大熱汗出，面白無神，奄奄欲絕，而見鼻孔煽動。
法在不治。
欲救之，急宜回陽收納，溫固脾腎元氣，十可救一二。
惟此條證候，小兒居多，大人卻少，醫者切切不可一味宣散，總要細細區分，辯明為準。
[眉批]分陰分陽，醫之要者，故緻叮咛。
[]元原本作"光"據文義改。
唇口紅腫 按唇口紅腫一證，有胃火旺極者，有元陽浮者。
因胃火旺而緻者，其人定見煩渴飲冷，惡熱，或二便不利，或由積滞太重，抑郁生熱，或過食醇醴辛辣，不盡屬外邪而成。
若兼外感，必有外感可征。
挾外感者，可與麻杏石甘湯、升麻葛根湯。
無外感者，可與人參白虎、涼膈散、大小承氣之類。
積滞者，可與平胃加莪術、醜牛、大黃之類。
若久病之人，元陽外越，氣機上浮，其人定見滿身純陰實據。
其中唇色有紅而含青、含黑、慘紅、老紅、嫩紅等形。
亦有兼見面如桃花，面色光澤奪目，人困無神，皆是脫絕危候。
法在不治之例。
若欲救之，急宜收納為主，如潛陽、回陽、白通、金匮腎氣等方，服一二劑。
如紅光彩收回，可許重生[]，否則旦夕之間耳。
切宜早推，勿治為上。
[眉批]知非氏曰：唇字從辰從口，其氣機從寸地而發至于辰，辰為春三月，于卦為夬，陽氣上勝之象，唇口即其部位也。
知其部屬陽，其氣喜升，不受陰寒凝滞，故見紅腫之疾，甚則糜爛而痛，決非實證，欽安示人審兼證通其變也。
知非從而切其源，謂其獨也。
通其變，識其獨，知其生，決其死，[]醫之法亦基之矣。
近來[]粗工，一見唇口紅腫，不辨虛實，即以大黃、石膏等治之，實症立生，虛症立斃，不可不知也。
其中尚有兼見流口水不止者，即在口氣冷熱處與病形求之，便得陰陽之實據也。
齒牙腫痛 按齒牙腫痛一證，諸書有十二經之分，其實在可從不可從之例。
總之以有餘、不足為主。
然有因風火抑郁而緻者， []生原本作"主"，據文義改。
[]死原作"免"，據文義改。
[]來原本作"不"，據文義改。
有因胃中積熱而緻者，有真陽虛而隊氣上攻者，有元陰虛而元陽為害者。
因風火抑郁而緻者，先有發熱、身痛可征。
法宜宣散，中、如升陽散火湯、消風散、清胃散、麻杏湯之類。
因積熱上攻而緻者，定多飽悶吞酸，口渴飲冷，面赤唇紅，氣粗蒸手。
法宜去其積滞為主，如平胃散加大黃、石膏、醜牛、槟榔之類。
因真陽虛而陰氣上攻者，其人齒牙雖痛，面色必青白無神，舌多青滑黑潤、黃潤、白黃而潤，津液滿口，不思荼水，口中上下肉色，多滞青色而不紅活，或白慘黃而無紅色。
以上等情，不僅此症，一切陽虛病多見此情。
法宜扶陽抑陰，如[]白通湯、姜桂飲、陽八味、潛陽丹之類。
因陰虛而火邪為病者，其人定多心煩飲冷，便赤等情。
法宜養陰，如六味地黃湯、雞子黃連湯、導赤散之類。
近來市習，一見牙腫齒疼，便以生地、細辛、防風、荊芥、石斛、知母、石膏、玄參、丹皮、狗地牙等治之。
風火則可，陽虛則殆。
[眉批]齒牙腫痛，本屬小證，然有經年累月而不愈者，平時若不究明陰陽虛實，治之未能就痊，未免贻笑大方，學者勿因其小而失之。
口臭附口苦、口酸、口辛、口甘、口淡、口糜 按口臭一證，有胃火旺極而緻者，有陰盛而真精之氣發洩者。
因胃火旺而緻者，其人必煩躁惡熱，飲冷不休，或舌苔芒刺，幹黃、幹黑、幹白等色，氣粗汗出，聲音響亮，二便不利，法宜專清胃火，如人參白虎、大小承氣、三黃石膏湯之類。
[]如原本作"卻"，據文義改。
因精氣發洩而緻者，由其人五髒六腑元陽已耗将盡，滿身純陰，逼出先天立命一點精氣，勢已離根欲脫，法在不救。
口雖極臭，無一毫火象可憑，舌色雖黃，定多滑潤，間有幹黃、幹黑，無一分津液于上，而人并不思茶水，困倦無神，二便自利，其人安靜，間有渴者，隻是喜飲極熱沸湯。
以上等形，俱屬純陰。
若憑口臭一端，而即謂之火，鮮不為害。
予曾治過數人，雖見口臭，而卻純陰畢露，即以大劑白通、四逆、回陽等方治之。
一二劑後，口臭全無，精神漸增，便可其可愈。
若二三劑後，并不見減，十中僅求得一二，仍宜此法重用多服，此是病重藥輕，不勝其任也。
昧者隻圖速效，服一二劑未見大效，便即更醫，如此之情，舉世皆然，豈真醫藥之不良哉。
[眉批]知非氏曰：氣之香薰者，清陽之氣也。
氣之臭惡者，濁陰之氣也。
口臭緣濁陰極盛，陽氣之用不宣，多有涎垢濁膩，譬如暑天，陰雨過甚，天陽被郁，凡物發黴起涎，其氣臭惡，若得數日炎熱，臭氣頓失。
人身遍體純陰，所以真陽厥脫之候，往往現此證象。
醫識此理，便能治此證。
欽安窺見其微，故按中反複征引言之，學者不可忽略看過。
查近市習，一見口臭，并不辯明陰陽，便以生地、二冬、知母、花粉、石膏、大黃之品投之，陽盛則生，陽盛則斃，不可不知也。
其中尚有口苦者，心膽有熱也。
心熱者，可與導赤散、黃連湯。
膽熱者，可與小柴胡湯倍黃芩，或瀉肝湯。
口酸者，肝有熱也，可與當歸蘆荟散、龍膽瀉肝湯。
口辛者，肺有熱也，可與瀉白散、清肺飲。
口甘者，脾氣發洩也，可與理中湯、六君子湯。
口淡者，脾氣不足也；可與歸脾湯、參苓白術散。
口糜者，滿口生白瘡，系胃火旺也，可與甘露飲、涼膈散。
以上數證，皆宜知之。
總在考究陰陽實據為要。
予嘗治陽虛陰盛之人，投以辛甘化陽二三劑，即有現口苦、口酸、 口淡、口辛、口甘等味，又服二三劑，而此等病形即無。
予仔細推究，皆緣真陽失職，運轉力乖，兼之服藥停積未法，令得辛甘化陽之品，運轉複行，積滞即去，故口中一切氣味出矣。
[眉批]真陽變動，露出真面，辛甘助化，易危為安，藥之為力不淺，然此等至理，少有見到者。
昧者不識此理，見酸即治酸，見苦即治苦，鮮不增病，醫理之微，不誠難哉。
舌腫、舌痛、重舌、舌強、舌麻、舌木、舌縮 按舌證雖有數端，不外陰陽兩法。
如腫痛與重者，氣之有餘也。
氣有餘，便是火，必有火形可征。
如縮與強，麻木者，氣之不足也，氣不足，便是寒，定有陰寒情形可驗。
治腫痛與重，不外清熱一法，如黃連解毒湯、導赤散、大小陰氣、黃連瀉心湯之類。
治縮與麻木、強，不外扶陽祛陰，化痰降逆一法，如白通湯、姜桂飲、黃芪建中湯、麻黃附子細辛湯、半夏幹姜湯之類。
[眉批]化痰何以不用橘皮、南星、礞石、須知仲景六經方中無此品類，或者漢時尚未出此藥耶一噱。
近來市習，一見舌痛，皆雲舌乃心之苗，皆火為病也，即以冰硼散吹之，黃連解毒服之。
有餘立瘳，不足則殆。
[眉批]知非氏曰：舌之所以能言者，氣機之貫注也。
何必執定舌乃心之苗一語。
以治舌證。
欽安不言之穩，知非饒舌點出，學者當亦豁然矣。
喉蛾 按喉蛾一證，有少陰君火為病者，有腎氣為病者，有胃中積熱上攻而緻者，有怒動肝火上攻而緻者。
因少陰君火為病者，或由外挾風熱，與君火協化，或本經素有火邪，發洩不暢，上刑于肺，少陰之脈挾咽喉，咽喉窄狹，火氣太甚，欲發洩而不能，薰蒸于上，而生蛾子。
其 一 人定多心煩，小便知赤、口渴冷。
若挾風熱，多現發熱，身疼，頭痛。
法當祛風清熱，如導赤散加荊、防、銀花之類。
無風熱而獨君火旺為病者，輕則甘桔湯，重則黃連解毒湯之類。
因腎氣不藏，上攻于喉而緻者，俗雲：陰虛火旺，不知腎氣以潛藏為順，上行為逆，實由君火太弱，不能鎮納群陰，非陰之虛，實陰之盛，世人錯認。
原由君火弱而不能制陰，陰氣上僭，逆于咽喉而生蛾子。
其人口内肉色，必含青黑色，或慘黃淡白色，即或唇紅甚，而口氣溫，痛亦不甚，人困無神，脈必浮空。
法宜扶陽，如封髓丹，姜桂飲、白通、潛陽等方，皆可令服。
因積熱上攻而緻者，其人必過食厚味，或胃中素有伏熱，上攻于肺，亦生蛾子。
多煩渴飲冷，二便不利，口臭氣粗，紅腫痛甚。
法宜去積熱，如大小承氣湯，或平胃散加