卷二
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大便不利
按大便不利一證，有陽虛、陰虛、陽明胃實、肺移燥熱之别。
因陽虛者，由下焦火衰，不能化下焦之陰，陰主靜而不動，真氣不能施其運行之力，故大便不利。
其人定見無神，面目唇口青黑，滿口津液，不思茶水，雖十餘日不便，而并無腹脹、煩燥不安等情。
即有渴者，定喜熱湯，冷物全然不受，他書稱為陰結寒閉者，即此也。
法宜扶陽，如回陽飲加安桂、砂仁、白通湯，附子甘草湯之類。
因陰虛者，由火旺傷血，血液枯稿，腸中之糟粕幹澀不行，如船舟之無水而停滞不動也。
其人定多煩躁，聲音響亮，渴欲飲冷，吐痰幹黃，脈或洪大細數。
他書稱為熱結陽秘者，即此也。
法宜養血清熱，如潤燥湯、麻仁丸、養血湯，加麥芽、香附、蜂蜜之類。
因陽明胃實者，由外邪入胃，從胃熱而化為熱邪，熱甚則胃中津液立亡，故不利。
其人定見惡熱，口臭，身輕，氣粗飲冷，與夫狂妄谵語，痞滿實燥堅等情。
法宜急下以存陰，如大小承氣湯之類。
因肺移燥者，由燥邪乘肺，肺與大腸為表裡，表分受邪，漸及裡分，其勢自然。
其人定多煩渴，皮膚不澤，大便脹甚，欲下不下。
法宜清燥為主，如甘桔二冬湯，益元散之類。
以上治法，不拘男婦老幼，皆宜如此。
故曰：有是病， 宜是藥，切勿惑于老幼、附子、大黃之說也。
[眉批]知非氏曰：細維大腸主糟粕，原自胃中傳入，其熱頗順。
《經》曰：胃實則腸虛，腸實則胃虛。
指糟粕出入而言。
其所以運化糟粕，則在元氣，元氣出入升降，運化精微。
今病人大便不利，仍是氣機不利，總貴在病機病情上求之。
學者肌要先明理法，然後臨證審察的确，或回陽，或清熱，或急下，方有膽量把握。
不然誤下誤清，雖不遭謗，倘用回陽，豈不惑已惑人？欽安指點親切，當細必講究，亦不可恃有此按，不揣病源，緻臨機而仍蹈徒法，不能以自行之弊也。
近來市習，一見大便不利，多用大黃與滋陰潤腸之香油、蜂蜜、麻仁、郁李、歸、芍之類，并不問及陰陽，受害實多，而人不察，良可悲也。
小便不利 按小便不利一證，有陽虛，陰虛，心移熱于小腸，與太陽腑證中之蓄尿、蓄熱、蓄血、癃閉諸證。
因陽虛而緻者，由下焦陽微，陰寒阻截膀胱之路，阻微無力，不能化之，故小便不利。
其人定無力無神，兩尺必浮空，或極勁，口并不渴，即有渴者，必喜熱湯。
法宜扶下焦之陽，如桂苓術甘湯，倍桂，加白蔻、砂仁，或桂棗丸加胡椒、丁香之類。
因陰虛而緻者，由下焦血液不足，邪熱遂生，須知焦思則生心火，忿怒生肝火，思淫動相火，火動于中，不獨此疾，皆是由一念而生，其旨甚微，切不可慨謂由外而生。
熱結于尿隧，閉其水道流行之機，故不利。
其人多煩躁，口渴飲冷，小便或能滴幾點，或短赤而熱痛。
法宜扶下焦之陰，如四苓滑石阿膠湯，益元散之類。
因心移熱而緻者，由心火太旺，或焦思太甚，而生心火。
心與小腸為表裡，心熱甚而小腸受之，熱伏小腸，傷及血液，流行失職，而小便遂不利也。
其人病情多與陰虛法同。
法宜清心，如黃連解毒湯加滑石、木通，或導赤散倍生地之類。
至于太陽腑證中之蓄尿、蓄熱、蓄血、癃閉等證，已詳《醫理真傳》，茲不具載。
[眉批]知非氏曰：前證言胃傳糟粕于二腸，得元氣運化而出。
膀胱主溺，與二腸無涉。
知非細維其原，在胃陽明為海，生糟生血，化氣行水之宗。
具脾為胃行津液，脾能行水，由水道達于膀胱，膀胱有下口而無上口，須氣化滲泌而出。
今病人小便不利，明是二土失職，中宮少運。
《經》曰：陽明主阖。
又曰：脾胃同處中州。
又可見脾不為胃行津液，故水道不利。
如此溯本窮源，陽虛陰虛，一切移熱、蓄熱、蓄尿、蓄血、癃閉諸證，有由來矣。
再觀仲景五苓散方中用桂枝、白術通陽和脾，義極精微，大具神通手眼。
欽安按中執定陰陽實據，加以溫中行氣治之，必無不效也。
近來市習，一見小便不利，便以木通、車前、滑石、黃連等治之，陽實易瘳，陽虛則贻，不可不知也。
淋證 按淋證一條，諸書載有勞淋、砂淋、血淋、氣淋、石淋之别，是因病情而立名者也。
予欲求其一定之要，諸書俱未明晰，再三追索，統以陽不化陰，抑郁生熱為主。
大凡病淋之人，少年居多，由其世欲開，專思淫邪，或目之所見，耳之所聽，心之所思，皆能搖動陰精，邪念一萌，精即離位，遂不複還，停滞精道，不能發洩，久久抑郁生熱，熬幹陰精，結成砂石，種種病形。
當小便便時，氣機下降，敗精之結于經隧者，皆欲下趨。
然尿竅與精竅，相隔一紙，精竅與尿竅異位同源。
同從玉莖而出。
尿竅易開，精竅不易啟。
不知好色之人，元陽日耗，封鎖不固，當君火下照，尿竅已開，精竅亦啟，尿欲速出，而精竅又開，兩竅相啟，彼此牽強，欲行不行，而痛故愈甚也。
此二竅原不并開，此證全是并開之故，兩相欲下，停精之結與未結，化與未化者，皆欲下趨也。
精停而結者，有砂石之形，郁熱熬而成之也。
好色過度，精未化者，血淋之源也。
治砂石，貴以清熱為先，而化氣之品亦 不可少。
治血淋，須以扶陽為重，交通上下，而固元尤當。
知此病皆由自取，當其痛如刀割，雖雲可憐，未始非好色之果報也。
故方每以八陣、五淋散，功專清熱，亦多獲效。
予意此證當于清熱利水中，兼以化精、化氣之品，鼓其元陽，俾二竅不同時并開為主。
予治此證，嘗以滋腎丸倍桂，多效。
雙嘗以白[]通湯，專交心腎，亦多效。
又嘗以大劑回陽飲加細辛、吳萸、安桂多效。
是取其下焦有陽，而開阖有節，不至兩相并啟也。
但服回陽等方，初次小便雖痛甚，而尿來覺快者，氣機将暢，而病當解也。
此道最微，理實無窮，學者須當細心求之，勿執予法為一定，恐未必盡善。
[眉批]虛心人語，又是婆心人語。
而辯認，總經陰陽兩字，有神無神，兩尺浮大，有力無力為準。
[眉批]淋之一證，責在精道。
予嘗詢之少年之人，其精中往往有了，早已廉得其情，百不失一。
委是縱欲所緻，譬如月缺難圓，金針暗失，人生不免殊為恨事，迨至病成痛作，尤征過縱，謂曰自取果報夫。
夫也其何說之辭。
治法扶陽抑陰，如其人神不大衰，加清上焦之邪火，佐以行氣，并囑其清心節欲[]，自無不愈也。
欽安抉破其情，論辯精詳，自是方家舉止，且為腦後痛下針砭，喚醒夢夢，以規戒為治法的是妙人，卻與知非同為快人也，呵呵！ 膝腫痛 按膝腫痛一證，有由外感寒濕之邪，閉塞關節者，有陽虛者，有陰虛者。
因外感寒濕而緻者，或貪涼而足履冷水，而偶受寒邪，而經絡閉塞，漸至兩膝腫痛。
諸書有曆節風、鶴膝風之說。
由其寒濕之邪，從外而入，閉其運行之機。
膝處多空虛之地，最易 []白原本作"百"，據文義改。
[]欲原本作"後"，據文義改。
藏邪，氣道壅滞，水濕漸臻，抑郁生熱，而成膝腫疼痛之疾。
法宜發汗行水為主，如小青龍湯，或麻黃湯加伏苓、澤瀉之類。
因陽虛者，由其素秉不足，陰邪寒濕叢生，流入下焦關節屈伸之處，或胃陽不足，過于飲酒，酒濕之邪，流入關節，阻滞不行，而膝腫痛，但其證多皮色如常，漫腫微痛，實屬陽微不能化陰。
法宜溫固脾腎之陽，如回陽飲加桂、苓、益智、故紙、茴香、砂仁之類。
多服自愈，切不可性急而信心不堅。
因陰虛者，由其素秉陽旺，過食釀酒厚味，濕熱毒邪流入下焦關節處，運行不暢，遏郁而紅腫便生。
法宜養陰清熱，兼理氣除濕為主，如黃連阿膠湯加苓、術，補血湯如秦芄、羌活、桑根、香附、麥芽之類。
此數法不過明其陰陽大緻，究竟認證，全在活法，神而明之。
[眉批]知非氏曰：細玩易象，震孟，二陰上，一陽下，孔子取為足能走。
夫陽動陰靜，動而在下者，足也。
震，動也，氣之動于下者也。
今膝腫痛，或腳氣注痛，必不便于行，而陽先病矣。
所以然者，不外内外二因，醫先識此，知寒邪中于爾，則動于下之氣機不利，而有腫塊痛流注之證，乃于逐邪之中，審其陽氣之衰盛，而多方照顧，預培其生機。
毋使邪氣克正，緻勢滔天，不可向迩，[]矧可撲滅。
滔水者，犯心之謂也。
陽微不[]能化陰之謂也。
欽安諄諄于溫固回陽，兼補發汗行水，除濕散結諸法者，通其源，正市場習之論者。
節其流，學者洞晰源流，治膝肚子之工業化無餘蘊，壽世活人，大為快事。
腳氣 按腳氣一證，有由下而上沖作痛者，有隻在下作痛者，有大病後，至午後腳底即發熱作腫作痛，皮色如常，至天明即愈者，有天陰甚而痛反劇者。
以上數證，悉屬陽虛不能鎮 []迩音爾，近也。
[]不原本作"下"，據文義改。
納陰邪，陰氣上騰，乃為大逆，犯心能今人死。
法宜回陽收納為要。
如回陽飲加砂仁，故紙、益智、碎補，與白通湯之類。
若隻在下而作腫痛，挾濕亦多，加除濕必效。
如或紅腫痛甚，心煩口渴，小便短赤，乃濕熱結聚下焦也。
法宜除濕，濕去而熱自消，如五苓散、雞鳴散之類。
更有紅腫痛極欲死，氣喘[]唇青，小便清長者，乃是元氣發外，從腳而脫也。
法宜大劑回陽為要，切不可按尋常腳證治之。
近來市習，一見腳腫卻氣發騰，不察虛實，每以蒼術、苡仁、秦芄、防已[]、木瓜、茯苓、桂枝、松節等藥治之，濕邪易瘳，陽虛則贻。
喘證 按喘促一證，有外感風寒而緻者，有太陽證誤下而緻者有胃火上攻而緻者，有濕痰水飲閉塞而緻者，有元氣欲脫而緻者。
因風寒而緻者，由風寒之邪，閉塞肺氣，肺氣發洩不暢，上壅而喘，必發熱、頭痛、身疼一段為據。
如發熱而無頭疼、身疼，或見口唇青，脈勁之喘，必是元氣外越，不得即以外感風寒閉塞目之，辯認留意切不可少。
法宜宣散，如麻黃湯，定喘湯，小青龍湯之類。
因太陽誤下而緻，由太陽之邪未解，既已壅塞發洩不暢，仍宜大啟其腠理，俾邪早出。
醫者不明其理，見其大燒，以為火旺，妄行攻下，客邪下陷，愈不得出，壅于胸膈，呼吸錯亂，而喘證立生。
法宜仍舉其所陷之邪，如桂枝湯去芍藥倍桂，或重加甘葛以舉之類。
俾欲出者，仍從外出，以解透為妙也。
[]喘原本作"湍"，據文義改。
[]已原本作"杞"，據文義改。
因胃火上攻而緻者，由胃中素有伏熱，或與外來之熱邪相協，或胃中有停滞生熱，熱甚則邪火上攻，熱逼于肺，氣無所主，呼吸錯亂，而喘證立生，必有大渴飲冷，口臭氣粗，二便不利等情。
法宜攻下，如大小承氣湯，白虎湯之類。
因痰濕水飲而緻者，由太陽之氣化偶乖，中宮之轉輸失職，水濕停滞不行，久久中氣日衰，痰水日盛，漸漸上幹清道，壅塞太甚，呼吸錯亂，而喘證立生。
其人定見食少痰多，清水上湧，喉中不利。
法宜溫中除濕，如桂苓術甘湯，理中加砂、半、茯苓之類。
因元陽将脫而喘者，由其人陽衰陰盛已極，逼陽于外，陽氣不得下趨潛藏，陰陽兩不相接，呼吸錯亂，而喘促立生。
必現面白唇青，口舌黧黑，人無生氣，全是一團純陰。
此刻有大燒、汗出之，可畏。
法宜回陽收納，如吳萸四逆湯加丁香、胡椒、砂仁之類。
尚可十中救一二。
[眉批]知非氏曰：孟子雲，今夫厥者趨者，是氣也。
又曰：夫志，氣之帥也。
又曰：持其志，勿暴其氣，此理可通乎治喘？彼趨與厥，皆令人氣喘，以其升降纡徐之機，為作勞所迫促，然一經靜鎮而即乎？今氣之喘，不由作勞而亦迫促不舒，且非靜而能鎮，是孰使之然哉？誠有如欽安所論五因，各因皆有辯認陰陽虛實之憑據，可謂詳矣。
惟元陽将脫之喘，用回陽收納之法，未免駭人。
殊不知志為氣帥，持其志，勿暴其氣，正合用姜險之機宜。
神機化滅，升降将息，火用不宣，水體不動，惟有用姜、附以養帥，帥如能振，氣即随之而号令，庶幾中與，可冀此煉石補天之技，出人頭地之醫，學者視姜、附退熱為瀉火，學者視姜、附為涼藥，則更妙矣。
呵呵。
凡治喘證，切不可猛浪，先将陰陽情形審明，然後施治，切不可一味治喘，妄以蘇子降氣湯，麻黃定喘湯投之。
風寒可施，内傷則殆。
汗證 按汗證一條，有陽虛者，有陰虛者，有太陽風傷衛者，有陽明熱盛者。
因陽虛者，由人素秉陽虛，或用心過度而損心陽，心陽衰，不能統攝心中之液而汗出。
或脾胃陽衰，不能收攝脾胃中之血液而汗出。
或肝腎陽衰，不能收束肝腎中血液而汗出。
上中下三部陽衰，皆能出汗，統以陽名之。
其人定多嗜卧，少氣懶言為準。
法宜扶陽，陽旺始能鎮納群陰，陰氣始得下降，陽氣始得潛藏，乃不外亡。
法宜回陽、收納、溫固為要，如封髓丹，潛陽丹，黃芪建中湯，回陽飲之類。
因陰虛者，則為盜汗。
由其人血液久虧，不能收藏元氣，元氣無依而外越，血液亦與俱出，多在夜分。
夜分乃元氣下藏之時，而無陰以戀之，故汗出也。
非汗自出，實氣浮之征也。
法宜養血，如當歸六黃湯、封髓丹倍黃柏加地骨皮之類。
更有一等陰盛隔陽于外之證，夜間亦汗出，此為陽欲下交而不得下交，陽浮于外，故汗出。
法宜扶陽，陽旺而陰不敢與争，陽氣始得下交，如白通湯、補坎益離丹之類。
務要知得陰虛、陰盛之旨，陰虛則火旺，其人定然有神，煩渴飲冷為據。
陰盛則陽衰，其人定然無神，少氣懶言，不渴不食，即渴喜滾為據。
因風傷太陽衛分者，由太陽之氣不足，不能充周于腠理，毛竅空疏，風入于内，風為陽邪，善行而動，衛外血液不得潛藏，随發熱之氣機而外出，故自汗淋漓。
法宜扶太陽之氣，太陽氣旺，始能勝邪，仲景之桂枝湯是也。
因陽陰火旺而緻者，由胃中有火，熱蒸于外，大汗如雨。
非若久病大汗亡陽之證。
此則其人大渴飲冷，二便閉塞，煩 躁身輕，氣粗口臭。
法宜專清胃熱，如人參白虎湯、大
因陽虛者，由下焦火衰，不能化下焦之陰，陰主靜而不動，真氣不能施其運行之力，故大便不利。
其人定見無神，面目唇口青黑，滿口津液，不思茶水，雖十餘日不便，而并無腹脹、煩燥不安等情。
即有渴者，定喜熱湯，冷物全然不受，他書稱為陰結寒閉者，即此也。
法宜扶陽，如回陽飲加安桂、砂仁、白通湯，附子甘草湯之類。
因陰虛者，由火旺傷血，血液枯稿，腸中之糟粕幹澀不行，如船舟之無水而停滞不動也。
其人定多煩躁，聲音響亮，渴欲飲冷，吐痰幹黃，脈或洪大細數。
他書稱為熱結陽秘者，即此也。
法宜養血清熱，如潤燥湯、麻仁丸、養血湯，加麥芽、香附、蜂蜜之類。
因陽明胃實者，由外邪入胃，從胃熱而化為熱邪，熱甚則胃中津液立亡，故不利。
其人定見惡熱，口臭，身輕，氣粗飲冷，與夫狂妄谵語，痞滿實燥堅等情。
法宜急下以存陰，如大小承氣湯之類。
因肺移燥者，由燥邪乘肺，肺與大腸為表裡，表分受邪，漸及裡分，其勢自然。
其人定多煩渴，皮膚不澤，大便脹甚，欲下不下。
法宜清燥為主，如甘桔二冬湯，益元散之類。
以上治法，不拘男婦老幼，皆宜如此。
故曰：有是病， 宜是藥，切勿惑于老幼、附子、大黃之說也。
[眉批]知非氏曰：細維大腸主糟粕，原自胃中傳入，其熱頗順。
《經》曰：胃實則腸虛，腸實則胃虛。
指糟粕出入而言。
其所以運化糟粕，則在元氣，元氣出入升降，運化精微。
今病人大便不利，仍是氣機不利，總貴在病機病情上求之。
學者肌要先明理法，然後臨證審察的确，或回陽，或清熱，或急下，方有膽量把握。
不然誤下誤清，雖不遭謗，倘用回陽，豈不惑已惑人？欽安指點親切，當細必講究，亦不可恃有此按，不揣病源，緻臨機而仍蹈徒法，不能以自行之弊也。
近來市習，一見大便不利，多用大黃與滋陰潤腸之香油、蜂蜜、麻仁、郁李、歸、芍之類，并不問及陰陽，受害實多，而人不察，良可悲也。
小便不利 按小便不利一證，有陽虛，陰虛，心移熱于小腸，與太陽腑證中之蓄尿、蓄熱、蓄血、癃閉諸證。
因陽虛而緻者，由下焦陽微，陰寒阻截膀胱之路，阻微無力，不能化之，故小便不利。
其人定無力無神，兩尺必浮空，或極勁，口并不渴，即有渴者，必喜熱湯。
法宜扶下焦之陽，如桂苓術甘湯，倍桂，加白蔻、砂仁，或桂棗丸加胡椒、丁香之類。
因陰虛而緻者，由下焦血液不足，邪熱遂生，須知焦思則生心火，忿怒生肝火，思淫動相火，火動于中，不獨此疾，皆是由一念而生，其旨甚微，切不可慨謂由外而生。
熱結于尿隧，閉其水道流行之機，故不利。
其人多煩躁，口渴飲冷，小便或能滴幾點，或短赤而熱痛。
法宜扶下焦之陰，如四苓滑石阿膠湯，益元散之類。
因心移熱而緻者，由心火太旺，或焦思太甚，而生心火。
心與小腸為表裡，心熱甚而小腸受之，熱伏小腸，傷及血液，流行失職，而小便遂不利也。
其人病情多與陰虛法同。
法宜清心，如黃連解毒湯加滑石、木通，或導赤散倍生地之類。
至于太陽腑證中之蓄尿、蓄熱、蓄血、癃閉等證，已詳《醫理真傳》，茲不具載。
[眉批]知非氏曰：前證言胃傳糟粕于二腸，得元氣運化而出。
膀胱主溺，與二腸無涉。
知非細維其原，在胃陽明為海，生糟生血，化氣行水之宗。
具脾為胃行津液，脾能行水，由水道達于膀胱，膀胱有下口而無上口，須氣化滲泌而出。
今病人小便不利，明是二土失職，中宮少運。
《經》曰：陽明主阖。
又曰：脾胃同處中州。
又可見脾不為胃行津液，故水道不利。
如此溯本窮源，陽虛陰虛，一切移熱、蓄熱、蓄尿、蓄血、癃閉諸證，有由來矣。
再觀仲景五苓散方中用桂枝、白術通陽和脾，義極精微，大具神通手眼。
欽安按中執定陰陽實據，加以溫中行氣治之，必無不效也。
近來市習，一見小便不利，便以木通、車前、滑石、黃連等治之，陽實易瘳，陽虛則贻，不可不知也。
淋證 按淋證一條，諸書載有勞淋、砂淋、血淋、氣淋、石淋之别，是因病情而立名者也。
予欲求其一定之要，諸書俱未明晰，再三追索，統以陽不化陰，抑郁生熱為主。
大凡病淋之人，少年居多，由其世欲開，專思淫邪，或目之所見，耳之所聽，心之所思，皆能搖動陰精，邪念一萌，精即離位，遂不複還，停滞精道，不能發洩，久久抑郁生熱，熬幹陰精，結成砂石，種種病形。
當小便便時，氣機下降，敗精之結于經隧者，皆欲下趨。
然尿竅與精竅，相隔一紙，精竅與尿竅異位同源。
同從玉莖而出。
尿竅易開，精竅不易啟。
不知好色之人，元陽日耗，封鎖不固，當君火下照，尿竅已開，精竅亦啟，尿欲速出，而精竅又開，兩竅相啟，彼此牽強，欲行不行，而痛故愈甚也。
此二竅原不并開，此證全是并開之故，兩相欲下，停精之結與未結，化與未化者，皆欲下趨也。
精停而結者，有砂石之形，郁熱熬而成之也。
好色過度，精未化者，血淋之源也。
治砂石，貴以清熱為先，而化氣之品亦 不可少。
治血淋，須以扶陽為重，交通上下，而固元尤當。
知此病皆由自取，當其痛如刀割，雖雲可憐，未始非好色之果報也。
故方每以八陣、五淋散，功專清熱，亦多獲效。
予意此證當于清熱利水中，兼以化精、化氣之品，鼓其元陽，俾二竅不同時并開為主。
予治此證，嘗以滋腎丸倍桂，多效。
雙嘗以白[]通湯，專交心腎，亦多效。
又嘗以大劑回陽飲加細辛、吳萸、安桂多效。
是取其下焦有陽，而開阖有節，不至兩相并啟也。
但服回陽等方，初次小便雖痛甚，而尿來覺快者，氣機将暢，而病當解也。
此道最微，理實無窮，學者須當細心求之，勿執予法為一定，恐未必盡善。
[眉批]虛心人語，又是婆心人語。
而辯認，總經陰陽兩字，有神無神，兩尺浮大，有力無力為準。
[眉批]淋之一證，責在精道。
予嘗詢之少年之人，其精中往往有了，早已廉得其情，百不失一。
委是縱欲所緻，譬如月缺難圓，金針暗失，人生不免殊為恨事，迨至病成痛作，尤征過縱，謂曰自取果報夫。
夫也其何說之辭。
治法扶陽抑陰，如其人神不大衰，加清上焦之邪火，佐以行氣，并囑其清心節欲[]，自無不愈也。
欽安抉破其情，論辯精詳，自是方家舉止，且為腦後痛下針砭，喚醒夢夢，以規戒為治法的是妙人，卻與知非同為快人也，呵呵！ 膝腫痛 按膝腫痛一證，有由外感寒濕之邪，閉塞關節者，有陽虛者，有陰虛者。
因外感寒濕而緻者，或貪涼而足履冷水，而偶受寒邪，而經絡閉塞，漸至兩膝腫痛。
諸書有曆節風、鶴膝風之說。
由其寒濕之邪，從外而入，閉其運行之機。
膝處多空虛之地，最易 []白原本作"百"，據文義改。
[]欲原本作"後"，據文義改。
藏邪，氣道壅滞，水濕漸臻，抑郁生熱，而成膝腫疼痛之疾。
法宜發汗行水為主，如小青龍湯，或麻黃湯加伏苓、澤瀉之類。
因陽虛者，由其素秉不足，陰邪寒濕叢生，流入下焦關節屈伸之處，或胃陽不足，過于飲酒，酒濕之邪，流入關節，阻滞不行，而膝腫痛，但其證多皮色如常，漫腫微痛，實屬陽微不能化陰。
法宜溫固脾腎之陽，如回陽飲加桂、苓、益智、故紙、茴香、砂仁之類。
多服自愈，切不可性急而信心不堅。
因陰虛者，由其素秉陽旺，過食釀酒厚味，濕熱毒邪流入下焦關節處，運行不暢，遏郁而紅腫便生。
法宜養陰清熱，兼理氣除濕為主，如黃連阿膠湯加苓、術，補血湯如秦芄、羌活、桑根、香附、麥芽之類。
此數法不過明其陰陽大緻，究竟認證，全在活法，神而明之。
[眉批]知非氏曰：細玩易象，震孟，二陰上，一陽下，孔子取為足能走。
夫陽動陰靜，動而在下者，足也。
震，動也，氣之動于下者也。
今膝腫痛，或腳氣注痛，必不便于行，而陽先病矣。
所以然者，不外内外二因，醫先識此，知寒邪中于爾，則動于下之氣機不利，而有腫塊痛流注之證，乃于逐邪之中，審其陽氣之衰盛，而多方照顧，預培其生機。
毋使邪氣克正，緻勢滔天，不可向迩，[]矧可撲滅。
滔水者，犯心之謂也。
陽微不[]能化陰之謂也。
欽安諄諄于溫固回陽，兼補發汗行水，除濕散結諸法者，通其源，正市場習之論者。
節其流，學者洞晰源流，治膝肚子之工業化無餘蘊，壽世活人，大為快事。
腳氣 按腳氣一證，有由下而上沖作痛者，有隻在下作痛者，有大病後，至午後腳底即發熱作腫作痛，皮色如常，至天明即愈者，有天陰甚而痛反劇者。
以上數證，悉屬陽虛不能鎮 []迩音爾，近也。
[]不原本作"下"，據文義改。
納陰邪，陰氣上騰，乃為大逆，犯心能今人死。
法宜回陽收納為要。
如回陽飲加砂仁，故紙、益智、碎補，與白通湯之類。
若隻在下而作腫痛，挾濕亦多，加除濕必效。
如或紅腫痛甚，心煩口渴，小便短赤，乃濕熱結聚下焦也。
法宜除濕，濕去而熱自消，如五苓散、雞鳴散之類。
更有紅腫痛極欲死，氣喘[]唇青，小便清長者，乃是元氣發外，從腳而脫也。
法宜大劑回陽為要，切不可按尋常腳證治之。
近來市習，一見腳腫卻氣發騰，不察虛實，每以蒼術、苡仁、秦芄、防已[]、木瓜、茯苓、桂枝、松節等藥治之，濕邪易瘳，陽虛則贻。
喘證 按喘促一證，有外感風寒而緻者，有太陽證誤下而緻者有胃火上攻而緻者，有濕痰水飲閉塞而緻者，有元氣欲脫而緻者。
因風寒而緻者，由風寒之邪，閉塞肺氣，肺氣發洩不暢，上壅而喘，必發熱、頭痛、身疼一段為據。
如發熱而無頭疼、身疼，或見口唇青，脈勁之喘，必是元氣外越，不得即以外感風寒閉塞目之，辯認留意切不可少。
法宜宣散，如麻黃湯，定喘湯，小青龍湯之類。
因太陽誤下而緻，由太陽之邪未解，既已壅塞發洩不暢，仍宜大啟其腠理，俾邪早出。
醫者不明其理，見其大燒，以為火旺，妄行攻下，客邪下陷，愈不得出，壅于胸膈，呼吸錯亂，而喘證立生。
法宜仍舉其所陷之邪，如桂枝湯去芍藥倍桂，或重加甘葛以舉之類。
俾欲出者，仍從外出，以解透為妙也。
[]喘原本作"湍"，據文義改。
[]已原本作"杞"，據文義改。
因胃火上攻而緻者，由胃中素有伏熱，或與外來之熱邪相協，或胃中有停滞生熱，熱甚則邪火上攻，熱逼于肺，氣無所主，呼吸錯亂，而喘證立生，必有大渴飲冷，口臭氣粗，二便不利等情。
法宜攻下，如大小承氣湯，白虎湯之類。
因痰濕水飲而緻者，由太陽之氣化偶乖，中宮之轉輸失職，水濕停滞不行，久久中氣日衰，痰水日盛，漸漸上幹清道，壅塞太甚，呼吸錯亂，而喘證立生。
其人定見食少痰多，清水上湧，喉中不利。
法宜溫中除濕，如桂苓術甘湯，理中加砂、半、茯苓之類。
因元陽将脫而喘者，由其人陽衰陰盛已極，逼陽于外，陽氣不得下趨潛藏，陰陽兩不相接，呼吸錯亂，而喘促立生。
必現面白唇青，口舌黧黑，人無生氣，全是一團純陰。
此刻有大燒、汗出之，可畏。
法宜回陽收納，如吳萸四逆湯加丁香、胡椒、砂仁之類。
尚可十中救一二。
[眉批]知非氏曰：孟子雲，今夫厥者趨者，是氣也。
又曰：夫志，氣之帥也。
又曰：持其志，勿暴其氣，此理可通乎治喘？彼趨與厥，皆令人氣喘，以其升降纡徐之機，為作勞所迫促，然一經靜鎮而即乎？今氣之喘，不由作勞而亦迫促不舒，且非靜而能鎮，是孰使之然哉？誠有如欽安所論五因，各因皆有辯認陰陽虛實之憑據，可謂詳矣。
惟元陽将脫之喘，用回陽收納之法，未免駭人。
殊不知志為氣帥，持其志，勿暴其氣，正合用姜險之機宜。
神機化滅，升降将息，火用不宣，水體不動，惟有用姜、附以養帥，帥如能振，氣即随之而号令，庶幾中與，可冀此煉石補天之技，出人頭地之醫，學者視姜、附退熱為瀉火，學者視姜、附為涼藥，則更妙矣。
呵呵。
凡治喘證，切不可猛浪，先将陰陽情形審明，然後施治，切不可一味治喘，妄以蘇子降氣湯，麻黃定喘湯投之。
風寒可施，内傷則殆。
汗證 按汗證一條，有陽虛者，有陰虛者，有太陽風傷衛者，有陽明熱盛者。
因陽虛者，由人素秉陽虛，或用心過度而損心陽，心陽衰，不能統攝心中之液而汗出。
或脾胃陽衰，不能收攝脾胃中之血液而汗出。
或肝腎陽衰，不能收束肝腎中血液而汗出。
上中下三部陽衰，皆能出汗，統以陽名之。
其人定多嗜卧，少氣懶言為準。
法宜扶陽，陽旺始能鎮納群陰，陰氣始得下降，陽氣始得潛藏，乃不外亡。
法宜回陽、收納、溫固為要，如封髓丹，潛陽丹，黃芪建中湯，回陽飲之類。
因陰虛者，則為盜汗。
由其人血液久虧，不能收藏元氣，元氣無依而外越，血液亦與俱出，多在夜分。
夜分乃元氣下藏之時，而無陰以戀之，故汗出也。
非汗自出，實氣浮之征也。
法宜養血，如當歸六黃湯、封髓丹倍黃柏加地骨皮之類。
更有一等陰盛隔陽于外之證，夜間亦汗出，此為陽欲下交而不得下交，陽浮于外，故汗出。
法宜扶陽，陽旺而陰不敢與争，陽氣始得下交，如白通湯、補坎益離丹之類。
務要知得陰虛、陰盛之旨，陰虛則火旺，其人定然有神，煩渴飲冷為據。
陰盛則陽衰，其人定然無神，少氣懶言，不渴不食，即渴喜滾為據。
因風傷太陽衛分者，由太陽之氣不足，不能充周于腠理，毛竅空疏，風入于内，風為陽邪，善行而動，衛外血液不得潛藏，随發熱之氣機而外出，故自汗淋漓。
法宜扶太陽之氣，太陽氣旺，始能勝邪，仲景之桂枝湯是也。
因陽陰火旺而緻者，由胃中有火，熱蒸于外，大汗如雨。
非若久病大汗亡陽之證。
此則其人大渴飲冷，二便閉塞，煩 躁身輕，氣粗口臭。
法宜專清胃熱，如人參白虎湯、大