張華傳
關燈
小
中
大
氣，上徹于天。
”張華說：“你說得對。
我少年時，有個相面的說，我年過六十，位登三公，并當得到寶劍佩帶。
這話大概是效驗的。
”因而又問道：“劍在哪個郡？”雷煥說：“在豫章豐城。
”張華說：“想委曲您到豐城做長吏，一起暗地尋找此劍，可以嗎？”雷煥答應了。
張華大喜，立即補雷煥為豐城令。
雷煥到豐城後，挖掘監獄屋基，下挖四丈多，發現一個石匣，光氣異常，匣中有雙劍，劍上都刻有字，一名龍泉，一名太阿。
這天晚上，鬥牛之間的光氣消逝了。
雷煥用南昌西山北岩下的土擦一拭二劍，光芒豔麗四射。
用大盆盛水，把劍放在上面，看去光芒炫目。
派使者送一劍和北岩土給張華，留一劍自己佩用。
有人對雷煥說：“得到兩個隻送一個，瞞得過張公嗎？”雷煥說：“本朝将要大亂，張公也要在亂中遭禍。
此劍當懸于徐君墓樹之上。
此為靈異之物，終究會化為他物而去，不會永遠為人所佩帶。
”張華以為南昌土不如華陰赤土，給雷煥寫信說：“詳觀劍文，此劍就是幹将，與其相配的莫邪，怎麼沒有送來？雖然二劍分離，天生神物，終于會會合的。
”因而送給雷煥一斤華陰土。
雷煥以此土拭劍，更加一精一彩明亮。
張華被殺後，寶劍不知去向。
雷煥死後，其子雷華為州從事，帶劍經過延平津，劍忽從腰間跳出落入水中，雷華使人入水尋劍，找不到劍，隻見兩條龍各長數丈，盤繞水中，身有花紋，尋劍的人驚懼而回。
片刻光彩照人，波一浪一大作，于是此劍消逝。
雷華歎道：“先父的化為他物之說，張公的終将會合之論，今日算是驗證了。
”張華博學多識大多類此，不能詳細記載。
後來司馬倫、孫秀被殺，齊王司馬礒輔政，摯虞向司馬礒寫信說：“張華死後不久，我進入中書省，得到張華在先帝時答诏書的草稿。
先帝問張華可以肩負重任輔佐國家托以後事的人，張華回答：‘有明德而又至親者，莫如齊王司馬攸，應留在京師鎮撫國家。
’他這種忠良之謀，坦誠之言，在他死後才被發現，令人信服，與那些随波逐流苟且偷安的人是不可同世而論的。
議論他的人指責張華在愍懷太子被廢時不能直言廷争。
當此之時，直谏的人會加上違命之罪而死。
先聖教導我們，死而無益者，不能責人不死。
所以晏嬰作為齊國的正卿，在崔杼之難中不為國君而死；季劄是吳國的宗臣，不争逆命順命之理。
循理竭力而仍無所成，是不為聖人之教所責備的。
”于是司馬礒向皇帝上奏說：“臣聞使衰微者複興，絕嗣者有繼，這是聖王高明之政；貶斥惡者，褒揚善者，是《春秋》的美義。
所以武王滅商後，封比幹之墓，旌表商榮之闾門，對生者與死者都應這樣做，道理是一樣的。
孫秀叛逆作亂，滅掉開國功臣的封國，殺死正直的大臣，以毀損王室；惡人肆虐，功臣之後多被誅滅。
張華、裴危頁因德高威重而被殺，解系、解結以無足輕重之位而被害，歐陽建等無罪而死，百姓都同情他們。
當今陛下撥亂反正，天下維新，然而上述受害諸族未蒙恩處理。
昔日栾谷阝降在奴隸仆役之中，而《春秋》仍載其過；幽王斷絕功臣之後，棄逐賢者子孫，而詩人寫詩以諷刺。
臣枉居高位，思進誠心淺見，若合聖意，可令群臣共同商議。
”大臣議論時各人意見不一，而多數人認為張華是冤案。
壯武國之臣竺道又請求長沙王，要求恢複張華的爵位，意見不一，久而未決。
惠帝太安二年(303)，下诏說：“一愛一惡不同而相攻，一奸一邪醜化正直，自古就有。
故司空、壯武公張華，竭盡忠貞，一心輔助朝政，有謀劃之功，國事每每依賴于他，以前因張華有輔國濟民之大功，應同于其他功臣封國建号，而張華堅決辭讓至于八九次，深刻陳述不宜封建的大道理，終有受挫危家辱身的顧慮，言辭誠懇，足以勸勉遠近之人。
張華至誠之心，可誓于神明。
張華因伐吳之功，在先帝時受過封爵。
後來加封，既不符國家體例，也不宜以小寶超過以前的大賞。
張華被害，都是因為一奸一人圖謀作亂，枉受冤屈。
現恢複張華侍中、中書監、司空、壯武公、廣武侯官爵及所沒收的财産印绶符策，派遣使者吊祭。
” 當初，陸機兄弟志氣高昂，自以為是東吳名家，初入洛陽，不重視中原人士，見到張華則一面如故，欽佩張華德望風範，以師長之禮待之。
張華被殺後，陸機作诔文，又作《詠德賦》以悼念張華。
張華著有《博物志》，還有一些詩文，都流行于世。
張華有兩個兒子：張..、張韪。
”張華說：“你說得對。
我少年時，有個相面的說，我年過六十，位登三公，并當得到寶劍佩帶。
這話大概是效驗的。
”因而又問道：“劍在哪個郡？”雷煥說：“在豫章豐城。
”張華說：“想委曲您到豐城做長吏，一起暗地尋找此劍，可以嗎？”雷煥答應了。
張華大喜，立即補雷煥為豐城令。
雷煥到豐城後，挖掘監獄屋基，下挖四丈多，發現一個石匣，光氣異常，匣中有雙劍，劍上都刻有字，一名龍泉，一名太阿。
這天晚上，鬥牛之間的光氣消逝了。
雷煥用南昌西山北岩下的土擦一拭二劍，光芒豔麗四射。
用大盆盛水，把劍放在上面，看去光芒炫目。
派使者送一劍和北岩土給張華，留一劍自己佩用。
有人對雷煥說：“得到兩個隻送一個，瞞得過張公嗎？”雷煥說：“本朝将要大亂，張公也要在亂中遭禍。
此劍當懸于徐君墓樹之上。
此為靈異之物，終究會化為他物而去，不會永遠為人所佩帶。
”張華以為南昌土不如華陰赤土，給雷煥寫信說：“詳觀劍文，此劍就是幹将，與其相配的莫邪，怎麼沒有送來？雖然二劍分離，天生神物，終于會會合的。
”因而送給雷煥一斤華陰土。
雷煥以此土拭劍，更加一精一彩明亮。
張華被殺後，寶劍不知去向。
雷煥死後，其子雷華為州從事，帶劍經過延平津，劍忽從腰間跳出落入水中，雷華使人入水尋劍，找不到劍，隻見兩條龍各長數丈，盤繞水中，身有花紋，尋劍的人驚懼而回。
片刻光彩照人，波一浪一大作，于是此劍消逝。
雷華歎道：“先父的化為他物之說，張公的終将會合之論，今日算是驗證了。
”張華博學多識大多類此，不能詳細記載。
後來司馬倫、孫秀被殺，齊王司馬礒輔政，摯虞向司馬礒寫信說：“張華死後不久，我進入中書省，得到張華在先帝時答诏書的草稿。
先帝問張華可以肩負重任輔佐國家托以後事的人，張華回答：‘有明德而又至親者，莫如齊王司馬攸，應留在京師鎮撫國家。
’他這種忠良之謀，坦誠之言，在他死後才被發現，令人信服，與那些随波逐流苟且偷安的人是不可同世而論的。
議論他的人指責張華在愍懷太子被廢時不能直言廷争。
當此之時，直谏的人會加上違命之罪而死。
先聖教導我們，死而無益者，不能責人不死。
所以晏嬰作為齊國的正卿，在崔杼之難中不為國君而死；季劄是吳國的宗臣，不争逆命順命之理。
循理竭力而仍無所成，是不為聖人之教所責備的。
”于是司馬礒向皇帝上奏說：“臣聞使衰微者複興，絕嗣者有繼，這是聖王高明之政；貶斥惡者，褒揚善者，是《春秋》的美義。
所以武王滅商後，封比幹之墓，旌表商榮之闾門，對生者與死者都應這樣做，道理是一樣的。
孫秀叛逆作亂，滅掉開國功臣的封國，殺死正直的大臣，以毀損王室；惡人肆虐，功臣之後多被誅滅。
張華、裴危頁因德高威重而被殺，解系、解結以無足輕重之位而被害，歐陽建等無罪而死，百姓都同情他們。
當今陛下撥亂反正，天下維新，然而上述受害諸族未蒙恩處理。
昔日栾谷阝降在奴隸仆役之中，而《春秋》仍載其過；幽王斷絕功臣之後，棄逐賢者子孫，而詩人寫詩以諷刺。
臣枉居高位，思進誠心淺見，若合聖意，可令群臣共同商議。
”大臣議論時各人意見不一，而多數人認為張華是冤案。
壯武國之臣竺道又請求長沙王，要求恢複張華的爵位，意見不一，久而未決。
惠帝太安二年(303)，下诏說：“一愛一惡不同而相攻，一奸一邪醜化正直，自古就有。
故司空、壯武公張華，竭盡忠貞，一心輔助朝政，有謀劃之功，國事每每依賴于他，以前因張華有輔國濟民之大功，應同于其他功臣封國建号，而張華堅決辭讓至于八九次，深刻陳述不宜封建的大道理，終有受挫危家辱身的顧慮，言辭誠懇，足以勸勉遠近之人。
張華至誠之心，可誓于神明。
張華因伐吳之功，在先帝時受過封爵。
後來加封，既不符國家體例，也不宜以小寶超過以前的大賞。
張華被害，都是因為一奸一人圖謀作亂，枉受冤屈。
現恢複張華侍中、中書監、司空、壯武公、廣武侯官爵及所沒收的财産印绶符策，派遣使者吊祭。
” 當初，陸機兄弟志氣高昂，自以為是東吳名家，初入洛陽，不重視中原人士，見到張華則一面如故，欽佩張華德望風範，以師長之禮待之。
張華被殺後，陸機作诔文，又作《詠德賦》以悼念張華。
張華著有《博物志》，還有一些詩文，都流行于世。
張華有兩個兒子：張..、張韪。