卷之三
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六年辛酉七月甲寅
上谕侍臣曰：“人之善者，于人無所不愛，不善之人，雖有功于己者，亦皆虐使之。
愚者以倖得貨财為樂，賢智之流，必推與及于衆人，乃為樂也。
故有德之人，乃能奸德，無德者焉知好德乎？譬之于蜂，乃知愛花，若蠛蠓之類，雖有芬芳，不知愛矣。
與善人相接，偶當傾蓋，亦愛其益，若與不善人相比昵，則愈久而愈受其損矣。
” 甲子 上谕侍臣曰：“人之無良者，雖勤加教誡，欲其同歸于善，終不可得，猶以水濯炭，終不能使之白也。
蓋彼之存心，既不能善，而于善人懿行，又不肯從，惟求有利于己耳。
似此甘自暴棄之人，誰複與之為友耶？” 天命八年癸亥二月乙醜 上谕侍臣曰：“君之心，能貞固不二，感召天和，風雨時，黍谷登，民安物臯，則永保天位，世祚綿長。
凡為民者，能持敬謹之心，罔幹國内，急公奉上，孝悌力田，則獲福而家道昌矣。
” 六月甲戌 上谕蒙古歸附諸貝勒曰：“凡汝等居我國，結婚姻，立家業，娶我諸女者，勿以諸女為畏也，朕因汝等遠來附我，憐恤汝等，妻以女，俾各遂室家之樂，豈令汝受制于女乎？朕嘗聞蒙古察哈爾、喀爾喀諸貝勒，以女妻侍從中賢者及大臣，每陵其夫，擾其國，若諸女中有如彼之人，陵其夫，俾生嗟怨，汝等勿辄以暴橫相加，必告于朕，罪至死誅之，罪不至死則廢之，更以他女妻為焉。
倘諸女不賢，不奏聞，咎在汝等，奏聞而不加懲治，咎在于朕。
凡有所艱若，毋諱，各以其情直告可也。
” 勤修省 天命六年辛酉七月甲子 上谕貝勒諸臣曰：“凡人有告以善言，反生畏憚，不願聽聞，乃甘于自棄者也，其敗必速。
若勉受善言而謹識之，是勇于從善，不欲自處于庸流也，将由賤而貴，由卑而尊，為益亦無窮已。
故人主凡遇災變，當益加修省，毋為飾辭。
蓋上天眷佑，垂象示儆，若人主徒飾虛文，罔修實政，非所以善體天心也。
茲國家無事之時，更宜登進賢良，勤求治道，弘敷善政，愛養人民，及時修德行仁，而後可以創業垂統。
若溺于晏安，習于卑細，其何以承天體命，垂裕後昆耶？凡我子孫臣庶，尚其懋勉哉！” 節儉 乙卯十一月 上出獵，時雪初霁，恐草木之上，浮雪沾濡，乃壞其衣。
侍衛蔔揚古及稚喀木從，見而私語曰：“上何所不有，惜此衣耶？”上聞之，笑曰：“吾豈為無衣而惜之，但徒被沾濡，無益，且與其使此衣沾濡于雪，何如留此鮮潔者賜汝等。
吾躬行節儉，微物必惜，正欲俾汝等效法耳！” 天命二年丁巳九月癸亥 慎刑 上谕貝勒諸臣曰：“凡君與貝勒，于有罪之人，雖縛執當急，而誅戮不宜遽加，必審思詳議，而緩結焉。
蓋生殺之際，不可不慎，必平心和氣，詳審所犯始末，方能得情。
徜聽斷之官，争執事理，而一人先怒，不可因彼之怒，而亦怒之。
若以先怒者為非，效彼而怒者亦豈為是耶？有能不與同怒之，則能容受者固已獨善矣，倘先怒者自知其非，轉而引咎，則亦同歸于善矣！” 天命六年辛酉五月壬寅 上谕侍臣曰：“凡遇應死應答應罰之罪，必追論其功，如系勤勞有功之人，則當死者贖，當罰者免，當笞者戒饬而釋之。
人之功罪，宜令相準，亦有功雖多而小，功雖少而大者，更不可不辨。
其由武功授職者，必行間獲罪，乃革其官，或他事獲罪，勿議革，俾自贖。
其不由武功，以他途授職者，有罪則視其輕重，或議降或議革焉。
” 恤下 天命六年辛酉閏二月癸未 築撒爾湖城，工竣。
上念築城夫役良苦，令犒以牛。
群臣奏曰：“與其取諸公家，何若征明，以所獲牛畜給之。
”上禦殿，集貝勒諸臣曰：“朕以人君無野處之理，故築城以居。
夫君賢而後有國，國治而後有君，貝勒良而後有民，民安而後有貝勒。
故天作之君，恩養其下，而下敬其上，禮也。
至于諸貝勒，宜愛其民，民宜尊其貝勒，即一家之中，為主者宜恤其仆，為仆者宜敬其主，如其仆以力耕所獲，供其主而不敢私，其主積有财物，亦贍其仆而無所吝，如此則上下相親，天心悅，人情和，無往不善矣。
夫築城所用木石，豈出于築城之地耶？鑿石于山，采木于林，長路轉運，既已疲矣，況又版築興作，其勞益甚。
今爾等吝惜己财，乃為此言，不知征明原以伸大義，奉天而行，若為築城犒夫之故，而略取其牛，甚不可也。
”言方竟，适有梅勒額真副将博爾晉後至。
上問曰：“汝适安在，徒步來耶？何喘息不甯也。
”博爾晉對曰：“自築城所來。
”上曰：“爾輕身行，憊如是，彼挽運興築之夫，甯不勞乎？”遂計夫役賜牛，并以食鹽給之。
愚者以倖得貨财為樂，賢智之流，必推與及于衆人，乃為樂也。
故有德之人，乃能奸德，無德者焉知好德乎？譬之于蜂，乃知愛花，若蠛蠓之類，雖有芬芳，不知愛矣。
與善人相接，偶當傾蓋，亦愛其益，若與不善人相比昵，則愈久而愈受其損矣。
” 甲子 上谕侍臣曰：“人之無良者，雖勤加教誡，欲其同歸于善，終不可得，猶以水濯炭，終不能使之白也。
蓋彼之存心，既不能善，而于善人懿行，又不肯從，惟求有利于己耳。
似此甘自暴棄之人，誰複與之為友耶？” 天命八年癸亥二月乙醜 上谕侍臣曰：“君之心，能貞固不二，感召天和，風雨時，黍谷登，民安物臯，則永保天位，世祚綿長。
凡為民者，能持敬謹之心，罔幹國内，急公奉上，孝悌力田，則獲福而家道昌矣。
” 六月甲戌 上谕蒙古歸附諸貝勒曰：“凡汝等居我國，結婚姻，立家業，娶我諸女者，勿以諸女為畏也，朕因汝等遠來附我，憐恤汝等，妻以女，俾各遂室家之樂，豈令汝受制于女乎？朕嘗聞蒙古察哈爾、喀爾喀諸貝勒，以女妻侍從中賢者及大臣，每陵其夫，擾其國，若諸女中有如彼之人，陵其夫，俾生嗟怨，汝等勿辄以暴橫相加，必告于朕，罪至死誅之，罪不至死則廢之，更以他女妻為焉。
倘諸女不賢，不奏聞，咎在汝等，奏聞而不加懲治，咎在于朕。
凡有所艱若，毋諱，各以其情直告可也。
” 勤修省 天命六年辛酉七月甲子 上谕貝勒諸臣曰：“凡人有告以善言，反生畏憚，不願聽聞，乃甘于自棄者也，其敗必速。
若勉受善言而謹識之，是勇于從善，不欲自處于庸流也，将由賤而貴，由卑而尊，為益亦無窮已。
故人主凡遇災變，當益加修省，毋為飾辭。
蓋上天眷佑，垂象示儆，若人主徒飾虛文，罔修實政，非所以善體天心也。
茲國家無事之時，更宜登進賢良，勤求治道，弘敷善政，愛養人民，及時修德行仁，而後可以創業垂統。
若溺于晏安，習于卑細，其何以承天體命，垂裕後昆耶？凡我子孫臣庶，尚其懋勉哉！” 節儉 乙卯十一月 上出獵，時雪初霁，恐草木之上，浮雪沾濡，乃壞其衣。
侍衛蔔揚古及稚喀木從，見而私語曰：“上何所不有，惜此衣耶？”上聞之，笑曰：“吾豈為無衣而惜之，但徒被沾濡，無益，且與其使此衣沾濡于雪，何如留此鮮潔者賜汝等。
吾躬行節儉，微物必惜，正欲俾汝等效法耳！” 天命二年丁巳九月癸亥 慎刑 上谕貝勒諸臣曰：“凡君與貝勒，于有罪之人，雖縛執當急，而誅戮不宜遽加，必審思詳議，而緩結焉。
蓋生殺之際，不可不慎，必平心和氣，詳審所犯始末，方能得情。
徜聽斷之官，争執事理，而一人先怒，不可因彼之怒，而亦怒之。
若以先怒者為非，效彼而怒者亦豈為是耶？有能不與同怒之，則能容受者固已獨善矣，倘先怒者自知其非，轉而引咎，則亦同歸于善矣！” 天命六年辛酉五月壬寅 上谕侍臣曰：“凡遇應死應答應罰之罪，必追論其功，如系勤勞有功之人，則當死者贖，當罰者免，當笞者戒饬而釋之。
人之功罪，宜令相準，亦有功雖多而小，功雖少而大者，更不可不辨。
其由武功授職者，必行間獲罪，乃革其官，或他事獲罪，勿議革，俾自贖。
其不由武功，以他途授職者，有罪則視其輕重，或議降或議革焉。
” 恤下 天命六年辛酉閏二月癸未 築撒爾湖城，工竣。
上念築城夫役良苦，令犒以牛。
群臣奏曰：“與其取諸公家，何若征明，以所獲牛畜給之。
”上禦殿，集貝勒諸臣曰：“朕以人君無野處之理，故築城以居。
夫君賢而後有國，國治而後有君，貝勒良而後有民，民安而後有貝勒。
故天作之君，恩養其下，而下敬其上，禮也。
至于諸貝勒，宜愛其民，民宜尊其貝勒，即一家之中，為主者宜恤其仆，為仆者宜敬其主，如其仆以力耕所獲，供其主而不敢私，其主積有财物，亦贍其仆而無所吝，如此則上下相親，天心悅，人情和，無往不善矣。
夫築城所用木石，豈出于築城之地耶？鑿石于山，采木于林，長路轉運，既已疲矣，況又版築興作，其勞益甚。
今爾等吝惜己财，乃為此言，不知征明原以伸大義，奉天而行，若為築城犒夫之故，而略取其牛，甚不可也。
”言方竟，适有梅勒額真副将博爾晉後至。
上問曰：“汝适安在，徒步來耶？何喘息不甯也。
”博爾晉對曰：“自築城所來。
”上曰：“爾輕身行，憊如是，彼挽運興築之夫，甯不勞乎？”遂計夫役賜牛，并以食鹽給之。