卷一

關燈
五人。

    迩來此類不乏。

    暨大中之末,鹹通、乾符以來,率以為末第。

    或曰:&ldquo鄉貢,賓也;學生,主也。

    主宜下于賓,故列于後也。

    &rdquo大順二年,孔魯公在相位,思矯其弊,故特置吳仁璧于蔣肱之上。

    明年,公得罪去職,及第者複循常而已。

    悲夫! ○兩都貢舉 永泰元年,始置兩都貢舉,禮部侍郎官号皆以&ldquo兩都&rdquo為名,每歲兩地别放及第。

    自大曆十一年停東都貢舉,是後不置。

     ○試雜文 進士科與隽、秀同源異派,所試皆答策而已。

    兩漢之制,有射策、對策二義者何射者,謂列策于幾案,貢人以矢投之,随所中而對之也。

    對則明以策問授其人而觀其臧否也。

    如公孫宏、董仲舒,皆由此而進者也。

    有唐自高祖至高宗,靡不率由舊章。

    垂拱元年,吳師道等二十七人及第後,敕批雲:&ldquo略觀其策,并未盡善。

    若依令式,及第者唯隻一人;意欲廣收其材,通三者并許及第。

    &rdquo後至調露二年,考功員外劉思元奏請加試帖經與雜文,文之高者放入策。

    尋以則天革命,事複因循。

    至神龍元年方行三場試,故常列詩賦題目于榜中矣。

     ○朝見 國朝舊式:天下貢士,十一月一日,赴朝見。

    長壽二年,拾遺劉承之上疏:&ldquo請元日舉人朝見,列于方物之前。

    &rdquo従之。

    見狀,台司接覽,中使宣口敕慰谕。

    建中元年十一月,朝集使及貢士見于宣政殿。

    兵興已來,四方不上計,内外不會同者,二十五年矣。

    今計吏至一百七十三人矣。

    仍令朝集使每日二人待制。

     ○谒先師 開元五年九月,诏曰:&ldquo有賓獻之禮,登于天府,揚于王庭,重學尊師,興賢進士;能美風俗,成教化,蓋先王之由焉。

    朕以寡德,欽若前政,思與子大夫複臻于理,故他日訪道,有時忘餐;乙夜觀書,分宵不寐。

    悟專經之義,笃學史之文。

    永懷覃思,有足尚者;不示褒崇,孰雲獎勸!其諸州鄉貢、明經、進士,見訖宜令引就國子監谒先師,學官為之開講,質問其義。

    宜令所司優厚設食。

    兩館及監内得舉人亦準。

    其日,清資官五品已上及朝集使往觀禮,即為常式。

    《易》曰:&lsquo學以聚之,問以辯之。

    &rsquo《詩》曰:&lsquo如切如磋,如琢如磨。

    &rsquo此朕所望于一習一才也。

    &rdquo ○進士歸禮部 隽、秀等科比,皆考功主之。

    開元二十四年。

    李昂員外性剛急,不容物,以舉人皆飾名求稱,搖蕩主司,談毀失實,竊病之而将革焉。

    集貢士與之約曰:&ldquo文之美惡悉之矣,考校取舍存乎至公,如有請托于時,求聲于人者,當首落之。

    &rdquo既而昂外舅常與進士李權鄰居相善,乃舉權于昂。

    昂怒,集貢人,召權庭數之。

    權謝曰:&ldquo人或猥,竊聞于左右,非敢求也。

    &rdquo昂因曰:&ldquo觀衆君子之文,信美矣;然人雲:瑜不掩瑕,忠也。

    其有詞或不典,将與衆評之若何?&rdquo皆曰:&ldquo惟公之命!&rdquo既出,權謂衆曰:&ldquo向之言,其意屬吾也。

    吾誠不第決矣,又何藉焉!&rdquo乃陰求昂瑕以待之。

    異日會論,昂果斥權章句之疵以辱之。

    權拱而前曰:&ldquo夫禮尚往來,來而不往,非禮也。

    鄙文不臧,既得而聞矣;而執事昔有雅什,常聞于道路,愚将切磋,可乎?&rdquo昂怒而嘻笑曰:&ldquo有何不可!&rdquo權曰:&ldquo&lsquo耳臨清渭洗,心向白雲間。

    &rsquo豈執事之詞乎?&rdquo昂曰:&ldquo然。

    &rdquo權曰:&ldquo昔唐堯衰耄,厭倦天下,将禅于許由,由惡聞,故洗耳。

    今天子春秋鼎盛,不揖讓于足下,而洗耳,何哉?&rdquo是時國家甯谧,百寮畏法令,兢兢然莫敢跌。

    昂聞惶駭,蹶起,不所酬,乃訴于執政,謂權風狂不遜。

    遂下權吏。

    初,昂強複,不受囑請,及有請求者,莫不先従。

    由是庭議以省郎位經,不足以臨多士,乃诏禮部侍郎專之矣。

     論曰:&ldquo永徽之後,以文儒亨達,不由兩監者稀矣。

    于時場籍,先兩監而後鄉貢,蓋以朋友之臧否,文藝之優劣,切磋琢磨,匪朝伊夕,抑揚去就,與衆共之。

    有如趙、邵、蕭、李,婁、郭、苑、陳,靡不名遂功成,一交一全契分。

    洎乎近代,厥道浸微;玉石不分,薰莸錯雜。

    長我之望殊缺,遠方之來亦乖。

    止謂群居,固非瓦合。

    是生而之者,性也;學而之者,一習一也。

    渾金璞玉,又何追琢之勞乎潢污行潦,又何闆築之置乎?纻衣之獻,彼迹疏而道親也;畫龍之刻,斯面一交一而心賊也。

    後之進者,定一交一擇友,當問道之何如?