第三回 求新學三大洲環遊 論時局兩名士舌戰
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o牛雖瘠，偾于豚上，其畏不死&rsquo，恐怕他也不是容易便扯起那一片降幡的。
兄弟，不看意大利、匈加利的故事嗎？他們經過多少次磨折才能做成呢？到底匈加利還是得回憲法，便自罷手。
意大利也仗着外交奇妙手段，除些兒功虧一篑。
何況今日中國有事，不是和一國政府做敵手，還是和許多國政府做敵手，這艱難比他們自然更過數倍了。
萬一擾亂一起，政府不能平定，轉請各國代剿；或者外國不等政府照會，便徑行代剿起來，這都是意中事哩。
到那時候，這瓜分便認真實行了，卻不是救國志士倒變成了亡國罪魁麼？（可畏！可畏！）況且木單如此，就是各省紛紛并起，那各省人的感情的利益總是不能一緻的，少不免自己争競起來，這越發鹬蚌相持，漁人獲利，外國乘勢誘脅，那瓜分政策更是行所無事。
英國滅印度不是就用着這個法兒嗎？ 兄弟，我們還要計出萬全，免叫反對黨引為口實才好。
&rdquo 李君道：（駁論第四十一。
）&ldquo哥哥所言，我也細細想過多次，但我的政策，全是俗話說的，死馬當活馬醫！因為我中國瓜分的局面，并不是在将來，并不是在今日，卻是幾年前已經定了局了，現在外國不過面子上沒有撕破我們這面國旗，沒有倒踹我們這張寶座，其實一國的主權，那裡還有一分一厘在本國手上來？哥哥說革命怕惹起瓜分，難道不革命這瓜分就能免嗎？（沉痛之極。
）哥哥，你看現在的強國，那一個不是靠着民族自立的精神，才能夠建設起來？怎麼叫做自立呢？就是認清楚這個天賦權利，絲毫不受别人壓制便是了。
但凡一個人，若是張三壓制他，他受得住的，便是換過李四，換過黃五來壓制他，他也是甘心忍受了。
哥哥，你不看見《因明集》裡頭有一首叫做《奴才好》的古樂府麼，說道：奴才好，奴才好，勿管内政與外交，大家鼓裡且睡覺。
古人有句常言道：臣當忠，子當孝，大家切勿胡亂鬧。
滿洲入關二百年，我的奴才做慣了。
他的江山他的财，他要分人聽他好。
轉瞬洋人來，依舊要奴才。
他開礦産我作工，他開洋行我細崽。
他要招兵我去當，他要通事我也會。
内地還有甲必丹，收賦治獄榮巍危滿奴作了作洋奴，奴性相傳入腦胚。
父诏兄勉說忠孝，此是忠孝他莫為。
什麼流血與革命，什麼自由與均财！狂悖都能害性命，倔強那肯就範圍，我輩奴仆當戒之，福澤所關慎所歸。
大金、大元、大清朝，主人國号已屢改。
何況大英、大法、大日本，換個國号任便戴。
奴才好，奴才樂，世有強者我便服。
三分刁黠七分媚，世事何者為龊龌，料理乾坤世有人，坐閱風雲多反覆。
滅種覆族事遙遙，此事解人幾難索。
堪笑維新諸少年，甘赴湯火蹈鼎镬。
達官震怒外人愁，身死名敗相繼仆。
但識争回自主權，豈知已非求己學。
奴才好，奴才樂，奴才到處皆為家，何必保種與保國。
哥哥，這首樂府雖然有些毒罵得太過分，但看現在舉國的人心，有幾個不是恁麼着呢？（大家想想：這首樂府罵着我沒有？）外患既已恁般兇橫，内力又是這樣腐敗，我中國前途，豈不是打落十八層阿鼻地獄，永遠沒有出頭日子嗎？我今有一個比喻。
譬如良家婦女，若有人去調戲他，強污他，他一定拼命力拒，甯可沒了身子，再不肯受這個恥辱；若是迎新送舊慣了的娼妓，他還管這些嗎？什麼人做不得他的情人！你看聯軍人京，家家插順民旗，處處送德政傘，豈不都是這奴性的本相嗎？我實是看定了這個宗旨，若想要我同胞國民将來不肯受外國人壓制，一定要叫他現在不肯受官吏壓制才好。
（眉批：凡人皆有兩種生命：一曰軀殼之生命，二曰意欲之生命。
意欲之生命即自由權是也。
《春秋繁露》雲：蒙大辱以生者，毋甯死。
即是此意，若沒有了意欲之生命，則人與禽獸何擇焉？）但提到壓制兩個字，便要像千金小姐被人點污了他的清白一般，覺得更不可以立于天地，本國官吏的壓制尚且不肯受，外人還敢惹他一惹嗎？若能一國人有這種思想，任憑他夕蔔國有千百個亞曆山大，千百個該撤，千百個拿破侖，也不能瓜分中國，就使瓜分了，也終須要恢複過來。
哥哥，依着你的政策，一樣的也難免瓜分，我這筆後路預備文章豈是可以少得的麼？至于你講至各省紛立，向志相攻的話，若是這樣的人，也不算愛國志士了。
（志士聽者。
）找想但是肯舍着身，拼着命出來做事的，何至如是，這倒可以不必過慮罷！&rdquo 黃君道：（駁論第四十二。
）&ldquo你這後路預備的話，原來是少不得的，隻是發議論要有個分寸罷了。
至講到志士分争這件事，兄弟你料一定沒有，這卻是你太真心了。
據我聽說，現在内地志士一點兒事情沒做出來，卻已經分了許多黨派，他們的笑話，我也沒有恁麼多閑氣去講他。
隻是中國革命，将來若靠着這一群人，後事還堪設想嗎？（志士聽者。
）就是不算這群人，但是許多人聚在一處，那意見一定是不能全同的。
兄弟，你想意大利建國三傑，能說他三個人的愛國心有一個不光明正大麼？他們還是各有各的意見，不能相同哩！所以當那破壞建設過渡時代，最要緊麼，是統一秩序。
若沒有統一秩序的精神，莫說要建設建設不來，使是要破壞也破壞不到。
（眉批：此數語是通篇最大關鍵，到此方點出。
真有&ldquo群山萬壑赴荊門之勢。
）兄弟啊！你說要革命，這可是你自己一個人可以革得來的麼？ 一定是靠着許多人，聯着手去做，這卻除了國民教育之外，還有甚麼别樣速成的妙法兒呢？講到國民教育，自然是要拿着你那自立精神四個字做宗旨了。
既已這種教育工夫做到圓滿，那對外思想自然發達，外人自然不能侵入，就是專制政體也要不攻而自破了。
兄弟，這民權兩個字不是從紙上口頭可以得來，一定要一國人民都有可以享受民權、保持民權的資格，這才能夠安穩到手的。
你幾曾見沒有政治思想的國民可以得民權？又幾曾見已有政治思想的人不能得民權呢？這民權固然不是君主官吏可以讓來給他，亦不是三兩個英雄豪傑可以搶來給他的，總要他自己去想，自己去求，既然會想會求，也終沒有不得到手的哩。
（眉批：孔子曰：我欲仁，斯仁至矣。
孟子曰：求則得之，舍則失之。
求在我者也。
萬事皆然。
而民權其一端也。
趙孟之所貴，趙孟能賤之。
民權若是由外力得來，雖有亦烏足貴哉？）你看英國最著名的&lsquo權利請願&rsquo，豈不是由五十多萬人聯名公禀得來嗎？（英王查理士第一時事。
）英國廢&lsquo谷物條例&rsquo，豈不是由三百多萬人呈詞力争得來嗎？（十九世紀初年事。
）将來民智大開，這些事自然是少不免的，難道還怕這專制政體永遠存在中國不成？中國若能到這個田地，你和我也夠心足了，這便是平和的自由，秩序的平等，亦叫做無血的破壞。
好兄弟，我實告訴你罷，現在的民德、民智、民力、不但不可以和他講革命，就是你天天講，天大跳，這革命也是萬不能做到的。
若到那民德、民智、民力可以講革命，可以做革命的時候，這又何必更要革命呢？兄弟，你再想想。
&rdquo（眉批：講到這裡，甚麼人都要服了。
卻是李爺爺還要有他的議論。
）李君沉吟一會，便連歎幾口氣道：（駁論第四十三。
）&ldquo哥哥，你說到現在中國人連可以談革命的資格都沒有，這句話我倒服了，但叫我不禁替中國前途痛哭一常雖如此說，萬不能因他沒有便灰了心。
就是哥哥所講的君主立憲主義，今日中國人還不是連立憲國民的資格都沒有，難道哥哥便好灰心麼？ 找總是拿十年、二十年工夫，自己去實驗過一回，才了得我的心願。
我再有一句話告訴哥哥，今日做革命成者不能，講革命也是必要的。
哥哥你看現世各國君主立憲政體，那一國不是當革命議論最猖狂的時候才能成就起來？這也有個緣故。
因為君主立憲是個折中調和的政策，凡天下事必須有兩邊反對黨旗鼓相當，争到激烈盡頭，這才能折中調和他。
若是這邊有絕大的威權，那邊無絲毫的力量，這調和的話還說得進去嗎？所以兄弟以為，我們将來的目的不管他在共和還是在立憲，總之革命議論、革命思想在現時國中是萬不可少的。
哥哥，我從前讀意大利建國史，也常想着，意大利若沒有加富爾，自然不能成功，若單有加富爾，沒有瑪志尼，恐怕亦到這會還難得出頭日子呢！ 我們雖不敢自比古來豪傑，但這國民責任也不可以放棄。
今日加富爾、瑪志尼兩人，我們是總要學一個的，（眉批：讀者諸君要學那一位，這總要學一位的。
不然便是放棄國民實任。
）又斷不能兼學兩個的。
我自問聰明才力，要學加富爾萬學不來，我還是拿着那&lsquo少年意大利&rsquo的宗旨去做一番罷！哥哥以為何如呢？&rdquo 黃君道：（結論。
）&ldquo講到實行，自然是有許多方法曲折，至于預備工夫，那裡還有第二條路不成？今日我們總是設法聯絡一國的志士，操練一國的國民，等到做事之時，也隻好臨機應變做去，但非萬不得已，總不輕容易向那破壞一條路走罷了。
&rdquo李君也點頭道是。
講到這裡，但聽得樹鴉亂啼，窗隙微白，黃君道：&ldquo差不多要天亮了，咱們還是假寐片時罷。
&rdquo于是兩人睡下不表。
孔老先生将這場絕大的駁論念完，便着實贊歎一番道：諸君，你看從前維新老輩的思想議論氣魄，怎麼不叫人五體投地呢！（我真要五體投地了。
）這場駁論，一直重疊到四十幾回，句句都是洞切當日的時勢，原本最确的學理，旗鼓相當，沒有一字是強詞奪理的。
（眉批：值得自己誇獎幾句。
）不單是中國向來未曾有過，就在英、美各國言論最自由的議院，恐怕他們的辯才還要讓幾分哩。
我們今日聽他這些話，雖像是無謂陳言，（著者欲以陳言二字解嘲乎？）但有一件事是我們最要取法的。
你看黃、李二傑的交情，他們同省，同府，同縣，同裡，同師，同學，同遊，真好像鹣鹣比目，兩人便異形同魂一樣。
卻是講到公事，意見不同，便絲毫不肯讓步，自己信得過的宗旨，便是雷霆霹靂向他頭上盤旋，也不肯枉口說個不字兒。
（眉批：英國人最有這種風度。
往往兩人在議院中對駁到面紅耳赤，一出院門卻又握手同遊，異常親熱。
皆由公事私事之界限分得清楚也。
）這些勇氣是尋常人學得到的嗎？他公事上雖争辯到這樣，至于講到私情，還是相親相愛，從沒有因着意見，傷到一點兒交情。
近來小學教科書裡頭不是都有&ldquo黃李聯床&rdquo一條，講他們兩人的交誼，拿來教那小孩子待朋友的榜樣嗎？ 諸君啊！你們若是要崇拜二傑，便請從這些地方着實崇拜起來，模範起來，我中國前途也就日進月上的了。
衆大拍掌。
（第二次講義完）看官，孔老先生這回講義，足足講了兩個多時辰，他的口也講于了，聽衆的耳也聽倦了，就是我們速記人的手，也寫疲了，諒來看小說的人眼也看花了。
卻是黃、李兩君發這段議論的時候，孔老先生并不在旁，他怎麼會知道呢？又加何能夠全文背誦一字不遺呢？原來毅伯先生遊學時候，也曾著得一部筆記叫做《乘風紀行》，這段議論全載在那部筆記第四卷裡頭。
（眉批：餘霞成绮。
）那日孔老先生演說，就拿着這部筆記朗讀，不過将他的文言變成俗話，這是我執筆人親眼看見的。
至于以後有甚麼事情，我也不能知道，等禮拜六再講時，錄出奉報罷。
總批： 拿着一個問題，引着一條直線，駁來駁去，彼此往複到四十四次，合成一萬六千餘言，文章能事，至是而極。
中國前此惟《鹽鐵論》一書，稍有此種體段。
但彼書往往不跟着本題，動辄支橫到别處，此篇卻是始終跟定一個主腦，絕無枝蔓之詞。
彼書主客所據，都不是真正的學理，全屬意氣用事，以辯服人，此篇卻無一句陳言，無一字強詞，筆墨精嚴，筆墨酣舞。
生平讀作者之文多矣，此篇不獨空前之作，隻恐初寫《蘭亭》，此後亦是可一不再了。
此篇辯論四十餘段。
每讀一段，辄覺其議論已圓滿精确，颠撲不破，萬無可以再駁之理，及看下一段，忽又覺得别有天地。
看至段末，又是颠撲不破，萬難再駁了，段段皆是如此。
便似遊奇山水一般，所謂&ldquo山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村&rdquo，猶不足以喻其萬一也。
非才大如海，安能有此筆力？然僅恃文才，亦斷不能得此蓋由字字根于學理，據于時局，胸中萬千海嶽，磅礴郁積，奔赴筆下故也。
文至此，現止矣！雖有他篇，吾不敢請矣。
此篇論題，雖僅在革命論、非革命論兩大端，但所征引者，皆屬政治上、生計上、曆史上最新最确之學理，若潛心理會得透，又豈徒有益于政論而已。
吾願愛國志士，書萬本、讀萬遍也！
兄弟，不看意大利、匈加利的故事嗎？他們經過多少次磨折才能做成呢？到底匈加利還是得回憲法，便自罷手。
意大利也仗着外交奇妙手段，除些兒功虧一篑。
何況今日中國有事，不是和一國政府做敵手，還是和許多國政府做敵手，這艱難比他們自然更過數倍了。
萬一擾亂一起，政府不能平定，轉請各國代剿；或者外國不等政府照會，便徑行代剿起來，這都是意中事哩。
到那時候，這瓜分便認真實行了，卻不是救國志士倒變成了亡國罪魁麼？（可畏！可畏！）況且木單如此，就是各省紛紛并起，那各省人的感情的利益總是不能一緻的，少不免自己争競起來，這越發鹬蚌相持，漁人獲利，外國乘勢誘脅，那瓜分政策更是行所無事。
英國滅印度不是就用着這個法兒嗎？ 兄弟，我們還要計出萬全，免叫反對黨引為口實才好。
&rdquo 李君道：（駁論第四十一。
）&ldquo哥哥所言，我也細細想過多次，但我的政策，全是俗話說的，死馬當活馬醫！因為我中國瓜分的局面，并不是在将來，并不是在今日，卻是幾年前已經定了局了，現在外國不過面子上沒有撕破我們這面國旗，沒有倒踹我們這張寶座，其實一國的主權，那裡還有一分一厘在本國手上來？哥哥說革命怕惹起瓜分，難道不革命這瓜分就能免嗎？（沉痛之極。
）哥哥，你看現在的強國，那一個不是靠着民族自立的精神，才能夠建設起來？怎麼叫做自立呢？就是認清楚這個天賦權利，絲毫不受别人壓制便是了。
但凡一個人，若是張三壓制他，他受得住的，便是換過李四，換過黃五來壓制他，他也是甘心忍受了。
哥哥，你不看見《因明集》裡頭有一首叫做《奴才好》的古樂府麼，說道：奴才好，奴才好，勿管内政與外交，大家鼓裡且睡覺。
古人有句常言道：臣當忠，子當孝，大家切勿胡亂鬧。
滿洲入關二百年，我的奴才做慣了。
他的江山他的财，他要分人聽他好。
轉瞬洋人來，依舊要奴才。
他開礦産我作工，他開洋行我細崽。
他要招兵我去當，他要通事我也會。
内地還有甲必丹，收賦治獄榮巍危滿奴作了作洋奴，奴性相傳入腦胚。
父诏兄勉說忠孝，此是忠孝他莫為。
什麼流血與革命，什麼自由與均财！狂悖都能害性命，倔強那肯就範圍，我輩奴仆當戒之，福澤所關慎所歸。
大金、大元、大清朝，主人國号已屢改。
何況大英、大法、大日本，換個國号任便戴。
奴才好，奴才樂，世有強者我便服。
三分刁黠七分媚，世事何者為龊龌，料理乾坤世有人，坐閱風雲多反覆。
滅種覆族事遙遙，此事解人幾難索。
堪笑維新諸少年，甘赴湯火蹈鼎镬。
達官震怒外人愁，身死名敗相繼仆。
但識争回自主權，豈知已非求己學。
奴才好，奴才樂，奴才到處皆為家，何必保種與保國。
哥哥，這首樂府雖然有些毒罵得太過分，但看現在舉國的人心，有幾個不是恁麼着呢？（大家想想：這首樂府罵着我沒有？）外患既已恁般兇橫，内力又是這樣腐敗，我中國前途，豈不是打落十八層阿鼻地獄，永遠沒有出頭日子嗎？我今有一個比喻。
譬如良家婦女，若有人去調戲他，強污他，他一定拼命力拒，甯可沒了身子，再不肯受這個恥辱；若是迎新送舊慣了的娼妓，他還管這些嗎？什麼人做不得他的情人！你看聯軍人京，家家插順民旗，處處送德政傘，豈不都是這奴性的本相嗎？我實是看定了這個宗旨，若想要我同胞國民将來不肯受外國人壓制，一定要叫他現在不肯受官吏壓制才好。
（眉批：凡人皆有兩種生命：一曰軀殼之生命，二曰意欲之生命。
意欲之生命即自由權是也。
《春秋繁露》雲：蒙大辱以生者，毋甯死。
即是此意，若沒有了意欲之生命，則人與禽獸何擇焉？）但提到壓制兩個字，便要像千金小姐被人點污了他的清白一般，覺得更不可以立于天地，本國官吏的壓制尚且不肯受，外人還敢惹他一惹嗎？若能一國人有這種思想，任憑他夕蔔國有千百個亞曆山大，千百個該撤，千百個拿破侖，也不能瓜分中國，就使瓜分了，也終須要恢複過來。
哥哥，依着你的政策，一樣的也難免瓜分，我這筆後路預備文章豈是可以少得的麼？至于你講至各省紛立，向志相攻的話，若是這樣的人，也不算愛國志士了。
（志士聽者。
）找想但是肯舍着身，拼着命出來做事的，何至如是，這倒可以不必過慮罷！&rdquo 黃君道：（駁論第四十二。
）&ldquo你這後路預備的話，原來是少不得的，隻是發議論要有個分寸罷了。
至講到志士分争這件事，兄弟你料一定沒有，這卻是你太真心了。
據我聽說，現在内地志士一點兒事情沒做出來，卻已經分了許多黨派，他們的笑話，我也沒有恁麼多閑氣去講他。
隻是中國革命，将來若靠着這一群人，後事還堪設想嗎？（志士聽者。
）就是不算這群人，但是許多人聚在一處，那意見一定是不能全同的。
兄弟，你想意大利建國三傑，能說他三個人的愛國心有一個不光明正大麼？他們還是各有各的意見，不能相同哩！所以當那破壞建設過渡時代，最要緊麼，是統一秩序。
若沒有統一秩序的精神，莫說要建設建設不來，使是要破壞也破壞不到。
（眉批：此數語是通篇最大關鍵，到此方點出。
真有&ldquo群山萬壑赴荊門之勢。
）兄弟啊！你說要革命，這可是你自己一個人可以革得來的麼？ 一定是靠着許多人，聯着手去做，這卻除了國民教育之外，還有甚麼别樣速成的妙法兒呢？講到國民教育，自然是要拿着你那自立精神四個字做宗旨了。
既已這種教育工夫做到圓滿，那對外思想自然發達，外人自然不能侵入，就是專制政體也要不攻而自破了。
兄弟，這民權兩個字不是從紙上口頭可以得來，一定要一國人民都有可以享受民權、保持民權的資格，這才能夠安穩到手的。
你幾曾見沒有政治思想的國民可以得民權？又幾曾見已有政治思想的人不能得民權呢？這民權固然不是君主官吏可以讓來給他，亦不是三兩個英雄豪傑可以搶來給他的，總要他自己去想，自己去求，既然會想會求，也終沒有不得到手的哩。
（眉批：孔子曰：我欲仁，斯仁至矣。
孟子曰：求則得之，舍則失之。
求在我者也。
萬事皆然。
而民權其一端也。
趙孟之所貴，趙孟能賤之。
民權若是由外力得來，雖有亦烏足貴哉？）你看英國最著名的&lsquo權利請願&rsquo，豈不是由五十多萬人聯名公禀得來嗎？（英王查理士第一時事。
）英國廢&lsquo谷物條例&rsquo，豈不是由三百多萬人呈詞力争得來嗎？（十九世紀初年事。
）将來民智大開，這些事自然是少不免的，難道還怕這專制政體永遠存在中國不成？中國若能到這個田地，你和我也夠心足了，這便是平和的自由，秩序的平等，亦叫做無血的破壞。
好兄弟，我實告訴你罷，現在的民德、民智、民力、不但不可以和他講革命，就是你天天講，天大跳，這革命也是萬不能做到的。
若到那民德、民智、民力可以講革命，可以做革命的時候，這又何必更要革命呢？兄弟，你再想想。
&rdquo（眉批：講到這裡，甚麼人都要服了。
卻是李爺爺還要有他的議論。
）李君沉吟一會，便連歎幾口氣道：（駁論第四十三。
）&ldquo哥哥，你說到現在中國人連可以談革命的資格都沒有，這句話我倒服了，但叫我不禁替中國前途痛哭一常雖如此說，萬不能因他沒有便灰了心。
就是哥哥所講的君主立憲主義，今日中國人還不是連立憲國民的資格都沒有，難道哥哥便好灰心麼？ 找總是拿十年、二十年工夫，自己去實驗過一回，才了得我的心願。
我再有一句話告訴哥哥，今日做革命成者不能，講革命也是必要的。
哥哥你看現世各國君主立憲政體，那一國不是當革命議論最猖狂的時候才能成就起來？這也有個緣故。
因為君主立憲是個折中調和的政策，凡天下事必須有兩邊反對黨旗鼓相當，争到激烈盡頭，這才能折中調和他。
若是這邊有絕大的威權，那邊無絲毫的力量，這調和的話還說得進去嗎？所以兄弟以為，我們将來的目的不管他在共和還是在立憲，總之革命議論、革命思想在現時國中是萬不可少的。
哥哥，我從前讀意大利建國史，也常想着，意大利若沒有加富爾，自然不能成功，若單有加富爾，沒有瑪志尼，恐怕亦到這會還難得出頭日子呢！ 我們雖不敢自比古來豪傑，但這國民責任也不可以放棄。
今日加富爾、瑪志尼兩人，我們是總要學一個的，（眉批：讀者諸君要學那一位，這總要學一位的。
不然便是放棄國民實任。
）又斷不能兼學兩個的。
我自問聰明才力，要學加富爾萬學不來，我還是拿着那&lsquo少年意大利&rsquo的宗旨去做一番罷！哥哥以為何如呢？&rdquo 黃君道：（結論。
）&ldquo講到實行，自然是有許多方法曲折，至于預備工夫，那裡還有第二條路不成？今日我們總是設法聯絡一國的志士，操練一國的國民，等到做事之時，也隻好臨機應變做去，但非萬不得已，總不輕容易向那破壞一條路走罷了。
&rdquo李君也點頭道是。
講到這裡，但聽得樹鴉亂啼，窗隙微白，黃君道：&ldquo差不多要天亮了，咱們還是假寐片時罷。
&rdquo于是兩人睡下不表。
孔老先生将這場絕大的駁論念完，便着實贊歎一番道：諸君，你看從前維新老輩的思想議論氣魄，怎麼不叫人五體投地呢！（我真要五體投地了。
）這場駁論，一直重疊到四十幾回，句句都是洞切當日的時勢，原本最确的學理，旗鼓相當，沒有一字是強詞奪理的。
（眉批：值得自己誇獎幾句。
）不單是中國向來未曾有過，就在英、美各國言論最自由的議院，恐怕他們的辯才還要讓幾分哩。
我們今日聽他這些話，雖像是無謂陳言，（著者欲以陳言二字解嘲乎？）但有一件事是我們最要取法的。
你看黃、李二傑的交情，他們同省，同府，同縣，同裡，同師，同學，同遊，真好像鹣鹣比目，兩人便異形同魂一樣。
卻是講到公事，意見不同，便絲毫不肯讓步，自己信得過的宗旨，便是雷霆霹靂向他頭上盤旋，也不肯枉口說個不字兒。
（眉批：英國人最有這種風度。
往往兩人在議院中對駁到面紅耳赤，一出院門卻又握手同遊，異常親熱。
皆由公事私事之界限分得清楚也。
）這些勇氣是尋常人學得到的嗎？他公事上雖争辯到這樣，至于講到私情，還是相親相愛，從沒有因着意見，傷到一點兒交情。
近來小學教科書裡頭不是都有&ldquo黃李聯床&rdquo一條，講他們兩人的交誼，拿來教那小孩子待朋友的榜樣嗎？ 諸君啊！你們若是要崇拜二傑，便請從這些地方着實崇拜起來，模範起來，我中國前途也就日進月上的了。
衆大拍掌。
（第二次講義完）看官，孔老先生這回講義，足足講了兩個多時辰，他的口也講于了，聽衆的耳也聽倦了，就是我們速記人的手，也寫疲了，諒來看小說的人眼也看花了。
卻是黃、李兩君發這段議論的時候，孔老先生并不在旁，他怎麼會知道呢？又加何能夠全文背誦一字不遺呢？原來毅伯先生遊學時候，也曾著得一部筆記叫做《乘風紀行》，這段議論全載在那部筆記第四卷裡頭。
（眉批：餘霞成绮。
）那日孔老先生演說，就拿着這部筆記朗讀，不過将他的文言變成俗話，這是我執筆人親眼看見的。
至于以後有甚麼事情，我也不能知道，等禮拜六再講時，錄出奉報罷。
總批： 拿着一個問題，引着一條直線，駁來駁去，彼此往複到四十四次，合成一萬六千餘言，文章能事，至是而極。
中國前此惟《鹽鐵論》一書，稍有此種體段。
但彼書往往不跟着本題，動辄支橫到别處，此篇卻是始終跟定一個主腦，絕無枝蔓之詞。
彼書主客所據，都不是真正的學理，全屬意氣用事，以辯服人，此篇卻無一句陳言，無一字強詞，筆墨精嚴，筆墨酣舞。
生平讀作者之文多矣，此篇不獨空前之作，隻恐初寫《蘭亭》，此後亦是可一不再了。
此篇辯論四十餘段。
每讀一段，辄覺其議論已圓滿精确，颠撲不破，萬無可以再駁之理，及看下一段，忽又覺得别有天地。
看至段末，又是颠撲不破，萬難再駁了，段段皆是如此。
便似遊奇山水一般，所謂&ldquo山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村&rdquo，猶不足以喻其萬一也。
非才大如海，安能有此筆力？然僅恃文才，亦斷不能得此蓋由字字根于學理，據于時局，胸中萬千海嶽，磅礴郁積，奔赴筆下故也。
文至此，現止矣！雖有他篇，吾不敢請矣。
此篇論題，雖僅在革命論、非革命論兩大端，但所征引者，皆屬政治上、生計上、曆史上最新最确之學理，若潛心理會得透，又豈徒有益于政論而已。
吾願愛國志士，書萬本、讀萬遍也！