鲒埼亭集外編卷四十五

出者湮矣故竊以為但當博引諸家之文而定取舊志之說不必有所疑也 ○答陶穉中編修論江省志稾書 昨奉命履審江省志稾至貴池反複于南江分江水故道茫然者久之是二水自隋唐史而下皆無一言及焉近人之語焉而詳者莫如胡處士朏明然其言亦過于自信因指漢書之誤而欲删去水經本文則亦未見其必然漢書于丹陽郡石城縣下雲分江水首受江東至餘姚縣入海是卽十三州志所雲江水至會稽與浙江合者也于會稽郡吳縣下雲南江在南東入海是卽地志所雲江水自石城東岀經吳國南為南江者也據漢書言是石城之水其東北一支入松江者為南江其東南一支入浙江者為分江水水經合而序之則曰沔水與江合流東至石城縣分為二其一為北江其一為南江南江東與貴池長水合又東徑臨城縣又東合泾水又東與桐水合又東徑安吳縣又東旋溪水注之又東徑宛陵縣又東徑甯國縣南又東徑故鄣縣南安吉縣北又東北為長渎曆湖口東則松江出焉江水奇分謂之三江口又東至會稽餘姚縣東入于海郭景純曰南江支分曆烏程縣南通餘姚縣與浙江合是水經以分江水為南江之支流謂南江旣貫震澤赴吳淞而又有分行自餘姚入海者非謂南江巳至吳淞複趨而入浙也最純正懼人牽連錯會水經之文故申言以明之葢分江水所以得名正謂其自南江而分然其與南江判也自安吉始則自石城以至故鄣不應先有分江水之目漢書遽為載之石城之下者誤也旣至安吉與南江判自當别标分江水之名水經猶蒙長渎之文言之者亦誤也兩家書法各有所失朏明遂謂漢書誤以松江為南江水經本直以分江水為南江而東則松江以下十五字乃注之誤混于經者郦善長欲援水經以合漢書故攙入松江于其閑夫使石城之水旣合長渎而歴湖口則其入松江也葢亦自然之勢而迂道南行者不得不為支流朏明反欲指為正派而抑其震澤之大川何哉是故水經之南江卽漢書之南江特未有取兩書而詳為疏證者所以啟善長之疑況夫支分之說原自景純發之則笃信漢志者亦非善長一人也特是水經謂石城之水合泾水桐水以趨安吉則考之未核桐水發于廣德而注為高淳之胥溪彙于丹陽石白諸湖又合漂陽之濑水以入荊溪乃漢書中江之水非南江之水也若夫以今日之地按之則自貴池而東中高不能通安吉不知漢時石城之水何由以達太湖是南江之道可疑自安吉而東中高不能通海甯不知漢時安吉之水何由以達東浙是分江水之道可疑斯則岸谷變遷誠有難以臆度者而兩書言之鑿鑿恐亦非無稽也今姑亦據古人所載收之于志則愚以為在貴池恐祇應載南江而移分江水于安吉庶幾得之執事以為然否 ○奉馮茗園前輩論姑蘇姑胥地名帖 日知錄謂姑蘇卽姑胥古文胥蘇通用因引國策毛傳證之按陸德明釋文胥固讀蘇而文選蘇亦訓須亭林之說是也始胥又号胥母之山越絕書阖闾晝遊胥母不以子胥明矣至郦善長釋松江水引虞氏謂今胥山上有壇石長老以為胥神所治魯哀公十三年越使疇無餘讴陽伐吳吳人獲之兩大夫死一立廟于胥山一在丞山是立說之最妄者春秋内傳是年六月丙子越伐吳為二隊疇無餘讴陽自南方先及郊吳王孫彌庸以見其父之旗屬徒獨出王子地助之乙酉彌庸獲疇無餘地獲讴陽會越子至複戰大敗吳師丁亥入吳然則兩大夫雖俘而句踐次日吿捷固不應死于吳卽死不過敗軍之将安得有廟況善長釋浙江水又據史記之言謂是子胥之祠引吳錄以證之一人之口前後矛盾予故特為辨之以申亭林之緒又據善長則台固阖闾所造以望太湖吳越之竟以笠澤為鴻溝阖闾之望不為無意嗣子驕荒失道于是先施鄭旦以為歌舞之區轉盼而麋鹿窺之百世而上可浩歎也 ○答陳時夏先生論漢壽得名帖 古有兩漢壽一在荊之武陵見續漢書一在益之葭萌見蜀志楊用修陳仲醇指為犍為者固妄卽葭萌得名漢壽考華陽國志在昭烈時壯缪之封葢前乎此其為荊州無疑況益之漢壽一入典午便改晉壽歴代未有以為封國者荊之漢壽則東漢以來之郡治惟孫權曾稱吳壽而入晉仍還舊名晉書王鎭惡沈林子梁書蔡道隆皆封漢壽嗣壯缪而分茅者實代有之直至隋文帝平江南漢壽之名始易諸史班班可考不特唐劉夢得詩足證也 ○與施東萊論明代以北京為行在帖 明太祖之元年诏以建康為南京大梁為北京又遣懿文太子之秦中相度形勢以漕運不便而止尋诏建鳳陽為中都曰吾鄉也然則太祖之意固未嘗終宅吳中也成祖以藩邸發祥之地定鼎燕山始猶以巡幸為詞再返舊京迨永樂十八年後則定都矣顧曆代猶托以暫駐之名以示将返舊京之意其命官勅命中皆有行在二字如部僚則曰行在某部尚書府衛則曰行在某府都督正統六年複申定都之旨然尚有稱行在者以後始漸去然則英廟以前官南京者原未嘗有南京之目後世妄加之耳但古者天子所居卽名行在蔡中郞曰天子以四海為家故謂所在為行在所史記衛将軍傳大将軍同蘇建詣行在所漢書趙充國傳诏征充國詣行在所孔光傳供養行内注曰行在所之内中猶言禁中然則後世所稱沿習失考惟歸熙甫曾言其訛故偶因論有明官制及之 ○答張石癡征士問四大書院帖子 尊谕所及四大書院考據未核以愚觀之當以王厚齋玉海所定為是葢嵩陽睢陽嶽麓白鹿也然予嘗考其始終盛衰興廢之詳有北宋之四大書院有南宋之四大書院而北宋之四大書院諸家紀載互有不同嵩陽書院建自五代周時及宋王沂公請額于朝至道二年賜額及經戚同文講學睢陽生徒卽其居為肄業之地祥符三年賜額晏元獻公延範希文掌敎焉白鹿洞者唐李渤與其弟渉讀書精舍南唐卽其故宇建為國庠而宋初太平興國二年賜額者也嶽麓者宋太守朱洞所建而山長周式講學之地祥符八年賜額馬端臨職官考與厚齋同而其學校考則取石鼓而去嵩陽一人之言前後相舛範石湖衡山記始諸郡未命敎時天下有書院四徂徕金山石鼓嶽麓又一說也衡陽圖志亦取石鼓而去睢陽愚考石鼓者李寛之精舍也宋景佑中賜額未幾改為州學則其為書院不久石守道與孫明複相師友講學力行魯人宗之稱為徂徕先生然較之睢陽白鹿嵩陽則稍晩出金山當是茅山在江甯天聖二年所賜額其後無聞自慶曆修舉學校而書院之盛日出未已大略北方所置則仿嵩陽睢陽南方則仿白鹿嶽麓莫之與京是之謂四大書院然自金源南牧中原闆蕩二陽鞠為茂草故厚齋謂嶽麓白鹿以張宣公朱子而盛而東萊之麗澤陸氏之象山并起齊名四家之徒徧天下則又南宋之四大書院也足下以為是否 ○答趙誠夫論褚塘小志帖 讀誠夫所纂褚