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者？一愛一敬衆人，即是一愛一敬聖賢；能通衆人之志，即是通聖賢之志。
何者？聖賢之志，本欲斯世斯人，各得其所。
吾合一愛一合敬，而安一世之人，即是為聖賢而安之也。
何謂成|人之美？玉之在石，抵擲則瓦礫，追琢則圭璋；故凡見人行一善事，或其人志可取而資可進，皆須誘掖而成就之。
或為之獎借，或為之維持；或為白其誣而分其謗；務使之成立而後已。
大抵人各惡其非類，鄉人之善者少，不善者多。
善人在俗，亦難自立。
且豪傑铮铮，不甚修形迹，多易指摘；故善事常易敗，而善人常得謗；惟仁人長者，匡直而輔翼之，其功德最宏。
何謂勸人為善？生為人類，孰無良心？世路役役，最易沒溺。
凡與人相處，當方便提撕，開其迷惑。
譬猶長夜大夢，而令之一覺；譬猶久陷煩惱，而拔之清涼，為惠最溥。
韓愈雲：一時勸人以口，百世勸人以書。
較之與人為善，雖有形迹，然對證發藥，時有奇效，不可廢也；失言失人，當反吾智。
何謂救人危急？患難颠沛，人所時有。
偶一遇之，當如痌瘝之在身，速為解救。
或以一言伸其屈抑；或以多方濟其颠連。
崔子曰：惠不在大，赴人之急可也。
蓋仁人之言哉。
何謂興建大利？小而一鄉之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜興建；或開渠導水，或築堤防患；或修橋梁，以便行旅；或施茶飯，以濟饑一渴；随緣勸導，協力興修，勿避嫌疑，勿辭勞怨。
何謂舍财作福？釋門萬行，以布施為先。
所謂布施者，隻是舍之一字耳。
達者内舍六根，外舍六塵，一切所有，無不舍者。
苟非能然，先從财上布施。
世人以衣食為命，故财為最重。
吾從而舍之，内以破吾之悭，外以濟人之急；始而勉強，終則泰然，最可以蕩滌私情，祛除執吝。
何謂護持正法？法者、萬世生靈之眼目也。
不有正法，何以參贊天地？何以裁成萬物？何以脫塵離縛？何以經世出世？故凡見聖賢廟貌，經書典籍，皆當敬重而修饬之。
至于舉揚正法，上報佛恩，尤當勉勵。
何謂敬重尊長？家之父兄，國之君長，與凡年高、德高、位高、識高者，皆當加意奉事。
在家而奉侍父母，使深一愛一婉容，柔聲下氣，習以成一性一，便是和氣格天之本。
出而事君，行一事，毋謂君不知而自恣也。
刑一人，毋謂君不知而作威也。
事君如天，古人格論，此等處最關陰德。
試看忠孝之家，子孫未有不綿遠而昌盛者，切須慎之。
何謂一愛一惜物命？凡人之所以為人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，積德者積此。
周禮、孟春之月，犧牲毋用一牝一。
孟子謂君子遠庖廚，所以全吾恻隐之心也。
故前輩有四不食之戒，謂聞殺不食、見殺不食、自養者不食、專為我殺者不食。
學者未能斷肉，且當從此戒之。
漸漸增進，慈心愈長。
不特殺生當戒，蠢動含靈，皆為物命。
求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。
故暴殄之孽，當于殺生等。
至于手所誤傷，足所誤踐者，不知其幾，皆當委曲防之。
古詩雲：一愛一鼠常留飯，憐蛾不點燈。
何其仁也？ 善行無窮，不能殚述；由此十事而推廣之，則萬德可備矣。
第四篇謙德之效
易曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。
是故謙之一卦，六爻皆吉。
書曰：滿招損，謙受益。
予屢同諸公應試，每見寒士将達，必有一段謙光可掬。
辛未計偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇賓，年最少，極其謙虛。
予告費錦坡曰：此兄今年必第。
費曰：何以見之？予曰：惟謙受福。
兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，猶将佑之，豈有不發者？及開榜，丁果中式。
丁醜在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習。
李霁岩直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。
予告之曰：福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣。
已而果然。
趙裕峰、光遠，山東冠縣人，童年舉于鄉，久不第。
其父為嘉善三尹，随之任。
慕錢明吾，而執文見之，明吾，悉抹其文，趙不惟不怒，且心服而速改焉。
明年，遂登第。
壬辰歲，予入觐，晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光一逼一十人，歸而告友人曰：凡天将發斯人也，未發其福，先發其慧；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂；建所溫良若此，天啟之矣。
及開榜，果中式。
江陰張畏岩，積學工文，有聲藝林。
甲午，南京鄉試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為眯目。
時有一道者，在傍微笑，張遽移怒道者。
道者曰：相公文必不佳。
張益怒曰：汝不見我文，烏知不佳？道者曰：聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？張不覺屈服，因就而請教焉。
道者曰：中全要命；命不該中，文雖工，無益也。
須自己做個轉變。
張曰：既是命，如何轉變。
道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？張曰：我貧士，何能為？道者曰：善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量。
且如謙虛一節，并不費錢，你如何不自反而罵試官乎？ 張由此折節自持，善日加修，德日加厚。
丁酉，夢至一高房，得試錄一冊，中多缺行。
問旁人，曰：此今科試錄。
問：何多缺名？曰：科第陰間三年一考較，須積德無咎者，方有名。
如前所缺，皆系舊該中式，因新有薄行而去之者也。
後指一行雲：汝三年來，持身頗慎，或當補此，幸自一愛一。
是科果中一百五名。
由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。
須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。
彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。
稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。
況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。
古語雲：有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。
人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。
今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。
孟子曰：王之好樂甚，齊其庶幾乎？予于科名亦然。
何者？聖賢之志，本欲斯世斯人，各得其所。
吾合一愛一合敬，而安一世之人，即是為聖賢而安之也。
何謂成|人之美？玉之在石，抵擲則瓦礫，追琢則圭璋；故凡見人行一善事，或其人志可取而資可進，皆須誘掖而成就之。
或為之獎借，或為之維持；或為白其誣而分其謗；務使之成立而後已。
大抵人各惡其非類，鄉人之善者少，不善者多。
善人在俗，亦難自立。
且豪傑铮铮，不甚修形迹，多易指摘；故善事常易敗，而善人常得謗；惟仁人長者，匡直而輔翼之，其功德最宏。
何謂勸人為善？生為人類，孰無良心？世路役役，最易沒溺。
凡與人相處，當方便提撕，開其迷惑。
譬猶長夜大夢，而令之一覺；譬猶久陷煩惱，而拔之清涼，為惠最溥。
韓愈雲：一時勸人以口，百世勸人以書。
較之與人為善，雖有形迹，然對證發藥，時有奇效，不可廢也；失言失人，當反吾智。
何謂救人危急？患難颠沛，人所時有。
偶一遇之，當如痌瘝之在身，速為解救。
或以一言伸其屈抑；或以多方濟其颠連。
崔子曰：惠不在大，赴人之急可也。
蓋仁人之言哉。
何謂興建大利？小而一鄉之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜興建；或開渠導水，或築堤防患；或修橋梁，以便行旅；或施茶飯，以濟饑一渴；随緣勸導，協力興修，勿避嫌疑，勿辭勞怨。
何謂舍财作福？釋門萬行，以布施為先。
所謂布施者，隻是舍之一字耳。
達者内舍六根，外舍六塵，一切所有，無不舍者。
苟非能然，先從财上布施。
世人以衣食為命，故财為最重。
吾從而舍之，内以破吾之悭，外以濟人之急；始而勉強，終則泰然，最可以蕩滌私情，祛除執吝。
何謂護持正法？法者、萬世生靈之眼目也。
不有正法，何以參贊天地？何以裁成萬物？何以脫塵離縛？何以經世出世？故凡見聖賢廟貌，經書典籍，皆當敬重而修饬之。
至于舉揚正法，上報佛恩，尤當勉勵。
何謂敬重尊長？家之父兄，國之君長，與凡年高、德高、位高、識高者，皆當加意奉事。
在家而奉侍父母，使深一愛一婉容，柔聲下氣，習以成一性一，便是和氣格天之本。
出而事君，行一事，毋謂君不知而自恣也。
刑一人，毋謂君不知而作威也。
事君如天，古人格論，此等處最關陰德。
試看忠孝之家，子孫未有不綿遠而昌盛者，切須慎之。
何謂一愛一惜物命？凡人之所以為人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，積德者積此。
周禮、孟春之月，犧牲毋用一牝一。
孟子謂君子遠庖廚，所以全吾恻隐之心也。
故前輩有四不食之戒，謂聞殺不食、見殺不食、自養者不食、專為我殺者不食。
學者未能斷肉，且當從此戒之。
漸漸增進，慈心愈長。
不特殺生當戒，蠢動含靈，皆為物命。
求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。
故暴殄之孽，當于殺生等。
至于手所誤傷，足所誤踐者，不知其幾，皆當委曲防之。
古詩雲：一愛一鼠常留飯，憐蛾不點燈。
何其仁也？ 善行無窮，不能殚述；由此十事而推廣之，則萬德可備矣。
是故謙之一卦，六爻皆吉。
書曰：滿招損，謙受益。
予屢同諸公應試，每見寒士将達，必有一段謙光可掬。
辛未計偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇賓，年最少，極其謙虛。
予告費錦坡曰：此兄今年必第。
費曰：何以見之？予曰：惟謙受福。
兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，猶将佑之，豈有不發者？及開榜，丁果中式。
丁醜在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習。
李霁岩直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。
予告之曰：福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣。
已而果然。
趙裕峰、光遠，山東冠縣人，童年舉于鄉，久不第。
其父為嘉善三尹，随之任。
慕錢明吾，而執文見之，明吾，悉抹其文，趙不惟不怒，且心服而速改焉。
明年，遂登第。
壬辰歲，予入觐，晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光一逼一十人，歸而告友人曰：凡天将發斯人也，未發其福，先發其慧；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂；建所溫良若此，天啟之矣。
及開榜，果中式。
江陰張畏岩，積學工文，有聲藝林。
甲午，南京鄉試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為眯目。
時有一道者，在傍微笑，張遽移怒道者。
道者曰：相公文必不佳。
張益怒曰：汝不見我文，烏知不佳？道者曰：聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？張不覺屈服，因就而請教焉。
道者曰：中全要命；命不該中，文雖工，無益也。
須自己做個轉變。
張曰：既是命，如何轉變。
道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？張曰：我貧士，何能為？道者曰：善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量。
且如謙虛一節，并不費錢，你如何不自反而罵試官乎？ 張由此折節自持，善日加修，德日加厚。
丁酉，夢至一高房，得試錄一冊，中多缺行。
問旁人，曰：此今科試錄。
問：何多缺名？曰：科第陰間三年一考較，須積德無咎者，方有名。
如前所缺，皆系舊該中式，因新有薄行而去之者也。
後指一行雲：汝三年來，持身頗慎，或當補此，幸自一愛一。
是科果中一百五名。
由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。
須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。
彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。
稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。
況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。
古語雲：有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。
人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。
今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。
孟子曰：王之好樂甚，齊其庶幾乎？予于科名亦然。