卷十二

得無孝哀之入曾父孝元英宗之繼曾父真宗乎雖明代廟制同堂異室與三古稍異而要之東西相向其西第四室祢廟為武宗東第四室祖廟即孝宗也孝宗在祖廟而奉祠祭吿以父稱之是降祖為祢也是大逆也若夫武宗則于倫為兄而于分為父夫以兄繼弟而目為父子不無太過然春秋實有之春秋以僖兄而繼闵弟如以倫言即非夏父弗忌誰不曰兄宜先而弟宜後而宗有司之據禮而争者有曰子雖齊聖不先父食久矣直以弟為父以兄為子此豈真宗祝喪心不識典禮而故漫為此逆倫叛紀之詖詞也哉誠以闵弟君也僖兄曾北面而事之矣是臣子也臣即子也杜預曰臣繼君猶子繼父也闵弟祢也僖兄曾奉鬯而事祢矣是考闵也考即父也何休曰闵于文猶祖以闵于僖猶考也故自父子之言出而咈之者即謂之逆夫子之譏臧孫辰是也臧孫之不知縱逆祀也從之者即謂之順夫子之書從祀先公是也定之八年易闵僖之祀而反其位稱為從祀從祀者順祀也是以公羊有雲為人後者為之子夫為人後者豈一如近代無學所雲易父而繼之者哉亦正以重位相繼禮稱為後故曰為之子以不必其子而為之子也今武宗在位一十六年而世宗以正德二年生于興國則已一十五年也以一十五年之臣弟而入繼一十五年之君兄其為臣為子亦複何言夫國君傳重傳此大事向亦惟大事乏人故徵及王國之子使之主鬯今一旦新君即位方将有事于新宗之廟而問其所秉鬯者非為後之子而諸王之弟則支庶也支庶可奉祀乎夫稱武宗為皇兄則臣先王也臣先王逆也稱世宗為皇弟則支庶君也支庶君亦逆也故先仲氏曰世有不易之稱父子是也舜繼堯後虞書稱父頑母嚚禹繼舜後史記稱禹傷先人父鲧功之不成其不易之稱與君臣同古稱三綱以夫婦亦然也有必易之稱皇伯考皇兄是也太甲繼外丙仲壬而其祠丙壬皆不稱叔父而稱先王漢宣繼昭帝光武繼平帝而其祀昭平并不稱皇叔祖皇侄孫而但稱孝昭皇帝孝平皇帝則以伯叔兄弟皆生倫之稱而非其稱也【明代信王稱熹宗皇兄雖是私稱然亦明儒不識禮故有此】而至若廟号則可易而仍不必易世果以為桓王祢祖改祖稱父僖公祢弟改兄稱子哉夫土無二王人無二父大君教孝又何可以二本之說昭示天下而生父如此廟祢又如彼自古迄今仍并行而不悖者此無他父子有明稱而廟之稱祢則但以禮隂行之而未嘗顯然稱名于其間也是以承事宗廟古稱先王今但稱某宗某皇帝而不稱某考其所承事者古稱孝孫曾孫今但稱孝子皇帝某而不稱臣【此系明洪武年所着令】蓋子不必對父稱而其義自備猶之孫不必對祖稱曾孫不必對曾祖稱而其禮自該故世宗入繼則武宗無子而有子亦不必繼為子且稱為子而為人後者自為之子則本諸六經考諸三禮質諸夫子之春秋并證之兩漢之近古者而直斷之曰世宗于興獻父子也于孝宗則列祖與後王也于武宗先君嗣君也豈非确然無疑者與且夫古經無所謂繼嗣也廷和不識古無繼嗣之例而誤舉後世之繼嗣者以為之據璁亦止知繼嗣與繼統不同而并不知古人之并無繼嗣因主客反覆而仍不能解殊不知古先王立後之說非繼絶也先王所最重者惟喪與祭以為喪與祭之不可以無所主也故凡無主者則為立後以主之初分嫡庶以嫡子主祭所謂成父後是也無嫡則以支庶入主之所謂庶子為父後是也【有子者亦雲為後則為後非繼絶矣】故支庶不祭非不祭也不主祭也及又無支庶則然後擇所應後者而使之主宗廟之祀所謂為之後又曰為人後者是也惟喪亦然喪大記雲喪有無後無無主謂喪原有無後者然雖無後亦必使立後以主其事此則立後之本意也然而有不同者惟天子諸侯及世卿大夫則為之後而初為大夫與士與庶則皆不與焉苟無後則聽之雖貴貴乎然其說則仍以親親之誼行乎其間豈果謂天子諸侯勢位尊顯故絶則繼之士庶微賤一任其卒斬而不之顧哉以為天子七廟諸侯五廟卿大夫三廟百世不遷故百世不可絶而士庶一祭而已一祭則雖有後者亦且一主不再主而況俨然無後者乎故自天子諸侯世大夫外惟天子之弟諸侯之弟另為立宗者則其祀亦百世不遷亦百世必不可絶萬一無子亦必立後以繼之儀禮所雲大宗不可絶是也若大宗諸弟分立小宗則五世一遷絶即不續何休所雲小宗可絶是也是凡為後者無非為主祀之故故适子不為後以适子自有祀也庶子不祭無後者無後則祭于宗子之家以宗子主祀庶子不主祀也故春秋大夫其雲為後者則皆以主祀之說行之而不以爵位為辭論語曰臧武仲以防求為後于魯左傳鄭厲公雲不可使共叔無後于鄭公羊傳季友酖叔牙曰飲此則有後于魯國不飲此則無後于魯國是易嘗無子而求為後哉踞邑授采皆為親親則勢位之見冺根本之計深而幹預争執之意氣可以不作故夫子矍相之射有雲與為人後者斥勿使進與者預也正指夫為人後者必不使幹進之徒可從此與之而得為利也至于主喪則君卿大夫仍得為後而初為大夫與士庶則暫置而即去之雜記雲士之子為大夫