卷十二

則其父士也不可為大夫主喪使大夫之子主之而大夫無子則為置後所謂置後者謂請他大夫之子暫為喪主而喪畢即辍非如君卿世大夫之得以長有後也然則為後之為法其嚴如此是以三代之制君卿為後士庶不為後而即其為後亦必待既死而後繼之中庸曰繼絶世并無未絶預繼如今所雲者彼禮稱繼父皆出母之父非嗣父也自漢後禮亡孝成創預立之說迎定陶恭王之子養之宮中雖未嘗如宋人議禮改稱父子而事屬創見此不過趙後淫虐伏殺帝嗣于宮中懼其禍發而帝舅王氏複思隂結後帝為久長計因創為此說實則全非古法故議郎耿育引泰伯讓文為言已儗非其倫而高昌侯董宏謂秦莊襄王母本夏氏而華陽夫人子之引以為據則夏氏華陽同為秦孝文夫人此如戴妫生衛桓而莊姜以為已子又如明莊烈皇帝生于劉太後而為李選侍所養非其比也故人主立儲不在遲早必欲引漢哀預立故事以為金科則早争國本亦複何過而争之不已即漸流朋黨而趨于敗亡蓋天下無可恃之法而有可恃之人宋亦惟仁宗英宗兩俱令主故其說可行而假使武宗前此早令立儲則彬甯主之逆濠奸之禍敗立至是以司香太廟為正德年一大危事而及其大漸迎立則雖彬甯尚在側而無可為患猶之熹廟無嗣未嘗預定而信王受顧即忠賢至橫亦且俯首聽之而無如之何則是預立不必得而不預不必失有如是也今武宗顧命幸不如英宗預立來舉朝之争然亦當一考古典仿正而不體之例取武宗從子輩可以為武宗後者憲宗十皇子豈乏王孫而乃議迎興國棄置武宗于何有然且曰兄終弟及夫兄終弟及謂夫孝宗之子武宗之弟繼兄而立禮所謂體而不正前所雲庶子為父後者是也蓋适子為正體庶子則體而不正以為皆先君一體而非其正也漢孝文之繼孝惠明莊烈之繼熹宗皆是也若諸宗入繼則正而不體謂先君既絶然後取前王諸孫之适子繼之為後是适固為正而非先君之所生即非其體漢孝宣之繼孝昭平帝之繼哀帝皆是也今以正而不體之王孫而以當體而不正之庶子可謂禮乎乃既已誤立又複誤據夫今所議立雖非兄終弟及之條然亦可以當諸宗入繼之例如前所雲為人後者為之子世宗自有父興獻是也然武宗非無子新君是也乃不幸而當時議禮者并鮮學問而其所引以為據則又并無一通經之人今之所執為争柄者不曰漢師丹則曰宋司馬夫漢宋未嘗誤立也特預立耳即漢師丹亦未嘗建預立之策也特出議以抑定陶耳然而丹舉茂才實系陋學當哀帝欲為父定陶王立廟京師本屬正禮而丹援經以止之其所援以止之者謂儀禮特重大宗為特重天子之祀義不得複奉定陶共王之祭此實誤讀古經大乖典禮而郎中令冷褒黃門郎段猶等亦皆無學而聽之以緻濮王禮議王珪呂誨輩皆曰陛下厚所生而薄所繼隆小宗而絶大宗即歐陽修曾鞏為宋名儒且顯與司馬光王珪為難而其所為議亦曰天子承大宗之重又曰諸侯以别子為大宗天子以禘所自出為大宗緻廷和父子亦曰皇上入繼大宗即不得複顧小宗其附之者亦皆曰以臣并君亂天下之分以小宗并大宗壞天下之統一誤再誤千載夢夢夫天子諸侯何嘗有宗正惟天子諸侯祗一祖一宗而宗與族絶故另立大小二宗以與天子諸侯相分别某向所謂皇兄皇伯考皆不得稱之于武宗與孝宗者正宗法也夫大宗者天子諸侯之弟也先王以為天子至尊不得與同姓兄弟相為族屬故凡立一君則必析其君之弟使之自為長幼而不得親君故大傳曰同姓從宗合族屬謂諸王同姓必私從大小二宗合其族屬而君無與焉故又曰族人不敢以其戚戚君戚者親也謂不得親君也蓋天子之弟必為諸侯諸侯不敢祖天子諸侯之弟必為大夫大夫不敢祖諸侯惟不敢祖則于是自立為祖而繼之為宗故禮曰别子為祖繼别為宗别子者人君之弟之名也别者分也所以分于人君也谷梁傳曰燕者周之分子也宗者大宗也大宗百世不遷者也惟百世不遷故不可絶前所謂為人後者後大宗此其證也至于宗子之子與宗子之弟又為分析則又立長以統之名為小宗小宗五世而一遷五世可絶前所謂小宗可絶者此又其證也然則大宗小宗與天子諸侯何與即曰諸侯亦有為天子宗者如周公為武王母弟立為大宗孟子左傳皆稱魯國為宗國是也若然則興獻為孝宗弟正屬大宗謂世宗無宗不當降而祀大宗則可謂世宗大宗不當降而祀小宗則不可況王者得祭所出而大宗與庶子繼王亦皆祭所出故大傳與小記皆三者連類言之今欲據宗法而反使入繼之王竟不得祭所自出此何宗法也且丹既無學兼亦無術班固有雲哀帝尊定陶其意有在當帝少在王國見成帝委政外家王氏僭盛内常邑邑自即位之後多欲有所匡正故尊恭王揚丁傅以奪王太後之權班氏史官其言必重有所本而丹乃為莽所親因受莽意指遂與莽重抑定陶力裁丁傅名為摧外戚而究之政歸王氏适以成外戚之禍學術安在且天下未有子為天子而父不稱為皇者也【議興獻不稱皇立廟】漢高不皇父則太公得擁彗而邀之故孝宣稱史皇孫為