卷十二

悼皇考光武稱南頓君為皇考世未有過也興獻為天子之父則自當稱為皇考中庸曰父為士子為大夫葬以士祭以大夫是子為天子則必崇父以天子之祭崇天子之祭而不得稱所祭者為皇父吾未之聞乃師丹無學誤引小記謂父為士子為天子祭以天子其屍服以士服子無爵父之義而曾鞏作濮議又複遵之夫所雲屍服者謂祭時扮屍各有所服而未嘗及夫皇屍所服者之所稱名也不窋失官當服士服而不害稱為先公王季未王當服弁服而不害稱為先王蓋祭以天子所以追王而謂子不可爵父是讀禮而全未通也但名必可言言必可行既稱為皇則必飨皇祭既飨皇祭則必立皇廟蓋禮有公祭又有私祭宗廟之祭公祭也然而庶子為父後則私祭其母禮雲為人後者于父母期公子為後為其母于子祭于孫否謂繼嫡而為人後則私祭庶母止于其身身死則孫不繼祭恩有盡也據此是禮原有可私祭者故喪服小記雲王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四廟庶子王亦如之夫庶子入王并無有沮其祭所出者亦并無有謂嫡王當祭所出而立四親以配之庶王不當祭所出而不必立四親以配之者則其所雲如之者豈曰亦祭所出亦祭四廟哉禮未改革不必比拟廟未中毀何必更建故陳祥道解之曰禮為人後者雖受重于其所後而終不廢其父母之期即公子為後雖受重于君母而不廢其母祭則庶子為王雖有正統之七廟其能廢所生祖考之祭哉於是自立父廟比之始受命之王祭所自出所以着其不忘本也是以禘出之禮周有姜嫄廟在七廟之外魯有文王廟在五廟之外而春秋稱文王為出王稱文王廟為出王之廟而庶子祀所自出亦得以出王名之另立一廟然則支庶為後其得于公祭之餘祀所出而為之立廟審矣【後光武别立四親廟張純據此禮宋陸佃亦引之為此禮之證光武事見後】今世宗以支庶入繼大統不得不崇所生既崇所生則不得不祭既祭不得不立廟則立廟京師而私祭之至穆宗以後則遣官祭之必不得已或毀之或如漢處悼皇考廟聽其廢壞而不修之此皆按之古酌之今質之典禮準之人情而無不合者乃廷和又雲舜不崇瞽瞍光武上繼元帝并不追崇钜鹿與南頓以為确據此本司馬光所言而又大誤者三代以前無追王之典其易稱與否不可得聞若其獨稱瞽瞍者必以為國語祭法稱郊鲧郊稷并已追崇而舜獨缺然國語稱郊堯而宗舜祭法稱祖颛顼而宗堯俱不及瞽瞍故以為言而不知仍未是者舜非不欲崇也古追崇郊禘皆為世有天下者言舜繼堯而有天下而即以已之所受者轉授之禹則在舜一身已不能崇安能舉瞽瞍而追崇之故夏後宗禹商人宗湯周人宗武王皆身自為宗而後可因而崇父舜誰宗乎是以國語雲郊堯而宗舜祭法易之曰宗堯此正以無可追崇之故而賈侍中強釋之謂舜當生時固宜宗堯舜崩之後則子孫自當宗舜夫舜之子孫雖應宗舜然不能郊堯而宗之明矣況商人禘舜尤屬無理舜與商何涉而商之孫子忽禘妫氏是舜不追崇祭法了然未可逞臆見以亂經義也若謂光武上繼元帝而不追崇钜鹿與南頓則大可駴者光武未嘗繼元帝也光武為長沙定王之後以世次言則與成帝為兄弟而哀其從子平則其從孫也不解廟次者妄謂從祖不當繼從孫而?緯适出又複有赤九會昌之文因謂漢自高至元适八世而光武當九世之次應繼元帝其說見之漢官儀而究竟不行夫以光武當日本中興而兼開代固不當上繼元帝然亦非後平帝者雖仍祖高帝而钜鹿南頓以上直列四親于宗廟一如明代之飨德祖懿祖熙祖仁祖于廟室而禘所自出誰曰不然而乃采張純朱浮之議與大司徒涉多方更定嗣統前代不私所生反以元成哀平立四親廟而别立所出四親廟于舂陵以節侯為高祖考廟郁林太守為曾祖考廟钜鹿尉為祖考廟南頓令為考廟而皆加以皇字其立元成哀平為四親者以叔祖而祢從孫以叔父而祖侄以弟而曾兄以侄而高叔父一如前之所雲祢武宗而祖孝宗也其别立南頓以上四親廟者以庶子入王而祭所自出得私立四廟而私祭之一如前所雲立興獻廟于京師名皇考廟生則親祭之死則遣官祭之也向使歐九善讀書璁苟識禮便當引此為稱父稱母稱皇考與别立四廟之證乃歐陽不言而司馬言之璁不言而廷和言之東家之刃西家執以殺東家而東西兩家皆不知為誰氏之刃夫司馬進稽古錄一書名為通監而不識漢史廷和之子慎自号博通錄雜物甚夥而祗一後漢書而并不一閱誣經誣史誣先王誣當今帝主誣後世至于如此在世宗初間祗求不易父稱勉錄皇号并立廟安陸以稍伸追孝之情而乃過為裁抑漫天激裂不思所以處帝主孝飨之地以緻帝主大憤反薄所繼重摧兩宮至于無禮而張璁一人稍知義分又不幸其時已死緻桂萼霍韬豐坊嚴嵩之徒一起而盡反之稱睿宗入太廟配天地堤之過亟而至于大決遂一往潰敗而不可複救誰為為之然則國有大事其入官議制必不可以不學問有如是矣因稍閱諸疏取其引據之大無理者曆辨如右以丐同館官共相證焉 西河集卷十二