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見大卷一
一操一縱，度越意表；尋常所驚，豪傑所了。
集《見大》。
太公孔子 太公望封于齊。
齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱其賢。
太公使人召之三，不至，命誅之。
周公曰：“此人齊之高士，奈何誅之？”太公曰：“夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之，是棄民也；召之三不至，是逆民也。
而旌之以為教首，使一國效之，望誰與為君乎？” （評：齊所以無情民，所以終不為弱國。
韓非《五蠢》之論本此。
） 少正卯與孔子同時。
孔子之門人三盈三虛。
孔子為大司寇，戮之于兩觀之下，子貢進曰：“夫少正卯，魯之聞人。
夫子誅之，得無失乎？”孔子曰：“人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言僞而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。
此五者，有一于此，則不免于君子之誅，而少正卯兼之。
此小人之桀雄也，不可以不誅也。
” （評：小人無過人之才，則不足以亂國。
然使小人有才，而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟于國，而君子亦必不概擯之矣。
少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？孔子下狠手，不但為一時辯言亂政故，蓋為後世以學術殺人者立防。
華士虛名而無用，少正卯似有大用而實不可用。
壬人金士，凡明主能誅之；聞人高士，非大聖人不知其當誅也。
唐蕭瑤好奉佛，太宗令出家。
玄宗開元六年，河南參軍鄭銑、朱陽丞郭仙舟投匦獻詩。
敕日：“觀其文理，乃崇道教，于時用不切事情，宜各從所好。
”罷官度為道士。
此等作用亦與聖人暗合。
如使佞佛者盡令出家，谄道者即為道士，則士大夫攻乎異端者息矣。
） 諸葛亮 有言諸葛丞相惜赦者，亮答曰：“治世以大德，不以小惠，故匡衡、吳漢不願為赦。
先帝亦言：吾周旋陳元方、鄭康成問，每見啟告，治亂之道悉矣，曾不及赦也。
若景升父子歲歲赦宥，何益于治乎？”及費(礻韋)為政，始事姑息，蜀遂以削。
（評：子産謂子太叔日：“唯有德者，能以寬服民；其次莫如猛。
夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。
水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。
——故寬難。
”太叔為政，不忍猛而寬。
于是鄭國多盜，太叔悔之。
仲尼曰：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。
寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。
”商君刑及棄灰，過于猛者也。
梁武見死刑辄涕泣而縱之，過于寬者也。
《論語》赦小過，《春秋》譏肆大(上生下目)，合之，得政之和矣。
） 光武帝 劉秀為大司馬，時舍中兒犯法。
軍市令祭遵格殺之。
秀怒，命取遵。
主簿陳副谏曰：“明公常欲衆軍整齊，遵奉法不避，是教令所行，奈何罪之？”秀悅，乃以為刺奸将軍，謂諸将曰：“當避祭遵。
吾舍中兒犯法，尚殺之，必不私諸将也。
” （評：罰必則令行，令行則主尊。
世祖所以能定四方之難也。
） 使馬圉 孔子行遊，馬逸食稼。
野人怒，絷其馬。
子貢往說之，果詞而不得。
孔子曰：“夫以人之所不能聽說人，臂以太牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也。
”乃使馬圉入，謂野人曰：“子不耕于東海，予不遊西海也，吾馬安得不犯子之稼？”野人大喜，解馬而予之。
（邊批：自是至理，安得不從。
） （評：人各以類相通，述《詩》《書》于野人之前，此腐儒之所以誤國也。
馬圉之說誠善，假使出子貢之口，野人仍不從。
何則？文質貌殊，其神固已離矣。
然則孔子曷不即遣馬圉，而聽子貢之往耶？先遣馬圉，則子貢之心不服；既屈子貢，而馬圉之神始至。
聖人達人之情，故能盡人之用。
後世以文法束人，以資格限人，又以兼長望人，天下事豈有濟乎！） 選押伴使 “三徐”名著江左，皆以博洽聞中朝，而騎省铉尤最。
會江左使铉來修貢，例差官押伴。
朝臣皆以詞令不及為憚，宰相亦艱其選，請于藝祖。
藝祖曰：“姑退，朕自擇之。
”有頃，左(王當)傳宣殿前司，具殿侍中不識字者十人以名入。
宸筆點其一，曰：“此人可！”在廷皆驚，中書不敢複請，趣使行。
殿侍者莫知所以，弗獲已，竟往。
渡江，始铉詞鋒如雲，旁觀駭愕，其人不能答，徒唯唯，铉不測，強聒而與之言。
居數日，既無酬複，铉亦倦且默矣。
（評：嶽珂雲：“當陶、窦諸名儒端委在朝，若令角辯騁詞，庸讵不若铉？藝祖正以大國之體不當如此耳。
其亦不戰屈人，兵之上策欤？” 孔子之使馬圉，以愚應愚也。
藝祖之遣殿侍者，以愚困智也。
以智強愚，愚者不解；以智角智，智者不服。
白沙陳公甫，訪定山莊孔易。
莊攜舟送之。
中有一士人，素滑稽，肆談亵昵、甚無忌憚。
定山怒不能忍。
白沙則當其談時，若不聞其聲，及其既去，若不識其人。
定山大服。
此即藝祖屈徐铉之術。
） 胡世甯 少保胡世甯（注：仁和人）。
為左都禦史，掌院事。
時當考察，執政請禁私谒。
公言：“臣官以察為名。
人非接其貌、聽其言，無以察其心之邪正、才之短長。
若屏絕士夫，徒按考語，則毀譽失真，而求激揚之，難當矣。
”上是其言，不禁。
（評：公孫弘曲學阿世，然猶能開東閣以招賢人。
今世密于防好，而疏于求賢，故臨事遂有乏才之歎。
） 韓(氵晃)錢謬(金旁) 韓晃節制三吳，所辟賓佐，随其才器，用之悉當。
有故人子投之，更無他長。
嘗召之與宴，畢席端坐，不與比坐交言。
公署以随軍，令監庫門。
此人每早入帷，端坐至夕。
吏卒無敢濫出入者。
吳越王常遊府園，見園卒陸仁章樹藝有智而志之。
（邊批：有心人。
）及淮南圍蘇州，使仁章通信入城，果得報而還。
謬以諸孫言之。
（評：用人如韓(氵晃)、錢謬，天下無棄才、無廢事矣。
） （按史：淮南兵圍蘇州，推洞屋攻城。
守将孫琰置輪于竿首，垂繩投椎以揭之，攻者盡露。
炮至，則張網以拒之。
淮南人不能克。
吳越遣兵來救。
蘇州有水通城中，淮南張網綴鈴懸水中，魚鼈過皆知之。
都虞候司馬福欲潛行入城，故以竿觸網，敵聞鈴聲，舉網，福因得過。
凡居水中三日，乃得入城。
由是城中号令與援兵相應，敵以為神。
疑即一事，姓名必有一誤。
） 燕昭王 燕昭王問為國。
郭隗曰：“帝者之臣，師也；王者之臣，友也；伯者之臣，賓也；危國之臣，帥也。
——唯王所擇。
”燕王曰：“寡人願學而無師。
”郭隗曰：“王誠欲興道，隗請為天下士開路。
”于是燕王為隗改築宮，北面事之。
不三年，蘇子自周往，鄒衍自齊往，樂毅自趙往，屈景自楚歸。
（評：郭隗明于緻士之術，便有休休大臣氣象，不愧為人主師。
漢高封雍齒，而功臣息嚎；先主禮許靖，而蜀士歸心，皆予之以名，收之以實。
） 丙吉郭進 吉為相，有馭吏嗜酒，從吉出，醉嘔丞相車上。
西曹主吏白，欲斥之。
吉曰：“以醉飽之失去士，使此人複何所容？西曹第忍之，此不過污丞相車茵耳。
”此馭吏，邊郡人，習知邊塞發奔命警備事。
嘗出，适見驿騎持赤白囊，邊郡發奔命書馳來。
至，馭吏因随驿騎至公車刺取，知虜入雲中、代郡，速歸見吉，白狀，因曰：“恐虜所入邊郡，二千石長吏有老病不任兵馬者，宜可豫視。
”吉善其言，召東曹案邊長吏科條其人。
未已，诏召丞相、
集《見大》。
太公孔子 太公望封于齊。
齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱其賢。
太公使人召之三，不至，命誅之。
周公曰：“此人齊之高士，奈何誅之？”太公曰：“夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之，是棄民也；召之三不至，是逆民也。
而旌之以為教首，使一國效之，望誰與為君乎？” （評：齊所以無情民，所以終不為弱國。
韓非《五蠢》之論本此。
） 少正卯與孔子同時。
孔子之門人三盈三虛。
孔子為大司寇，戮之于兩觀之下，子貢進曰：“夫少正卯，魯之聞人。
夫子誅之，得無失乎？”孔子曰：“人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言僞而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。
此五者，有一于此，則不免于君子之誅，而少正卯兼之。
此小人之桀雄也，不可以不誅也。
” （評：小人無過人之才，則不足以亂國。
然使小人有才，而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟于國，而君子亦必不概擯之矣。
少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？孔子下狠手，不但為一時辯言亂政故，蓋為後世以學術殺人者立防。
華士虛名而無用，少正卯似有大用而實不可用。
壬人金士，凡明主能誅之；聞人高士，非大聖人不知其當誅也。
唐蕭瑤好奉佛，太宗令出家。
玄宗開元六年，河南參軍鄭銑、朱陽丞郭仙舟投匦獻詩。
敕日：“觀其文理，乃崇道教，于時用不切事情，宜各從所好。
”罷官度為道士。
此等作用亦與聖人暗合。
如使佞佛者盡令出家，谄道者即為道士，則士大夫攻乎異端者息矣。
） 諸葛亮 有言諸葛丞相惜赦者，亮答曰：“治世以大德，不以小惠，故匡衡、吳漢不願為赦。
先帝亦言：吾周旋陳元方、鄭康成問，每見啟告，治亂之道悉矣，曾不及赦也。
若景升父子歲歲赦宥，何益于治乎？”及費(礻韋)為政，始事姑息，蜀遂以削。
（評：子産謂子太叔日：“唯有德者，能以寬服民；其次莫如猛。
夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。
水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。
——故寬難。
”太叔為政，不忍猛而寬。
于是鄭國多盜，太叔悔之。
仲尼曰：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。
寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。
”商君刑及棄灰，過于猛者也。
梁武見死刑辄涕泣而縱之，過于寬者也。
《
） 光武帝 劉秀為大司馬，時舍中兒犯法。
軍市令祭遵格殺之。
秀怒，命取遵。
主簿陳副谏曰：“明公常欲衆軍整齊，遵奉法不避，是教令所行，奈何罪之？”秀悅，乃以為刺奸将軍，謂諸将曰：“當避祭遵。
吾舍中兒犯法，尚殺之，必不私諸将也。
” （評：罰必則令行，令行則主尊。
世祖所以能定四方之難也。
） 使馬圉 孔子行遊，馬逸食稼。
野人怒，絷其馬。
子貢往說之，果詞而不得。
孔子曰：“夫以人之所不能聽說人，臂以太牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也。
”乃使馬圉入，謂野人曰：“子不耕于東海，予不遊西海也，吾馬安得不犯子之稼？”野人大喜，解馬而予之。
（邊批：自是至理，安得不從。
） （評：人各以類相通，述《詩》《書》于野人之前，此腐儒之所以誤國也。
馬圉之說誠善，假使出子貢之口，野人仍不從。
何則？文質貌殊，其神固已離矣。
然則孔子曷不即遣馬圉，而聽子貢之往耶？先遣馬圉，則子貢之心不服；既屈子貢，而馬圉之神始至。
聖人達人之情，故能盡人之用。
後世以文法束人，以資格限人，又以兼長望人，天下事豈有濟乎！） 選押伴使 “三徐”名著江左，皆以博洽聞中朝，而騎省铉尤最。
會江左使铉來修貢，例差官押伴。
朝臣皆以詞令不及為憚，宰相亦艱其選，請于藝祖。
藝祖曰：“姑退，朕自擇之。
”有頃，左(王當)傳宣殿前司，具殿侍中不識字者十人以名入。
宸筆點其一，曰：“此人可！”在廷皆驚，中書不敢複請，趣使行。
殿侍者莫知所以，弗獲已，竟往。
渡江，始铉詞鋒如雲，旁觀駭愕，其人不能答，徒唯唯，铉不測，強聒而與之言。
居數日，既無酬複，铉亦倦且默矣。
（評：嶽珂雲：“當陶、窦諸名儒端委在朝，若令角辯騁詞，庸讵不若铉？藝祖正以大國之體不當如此耳。
其亦不戰屈人，兵之上策欤？” 孔子之使馬圉，以愚應愚也。
藝祖之遣殿侍者，以愚困智也。
以智強愚，愚者不解；以智角智，智者不服。
白沙陳公甫，訪定山莊孔易。
莊攜舟送之。
中有一士人，素滑稽，肆談亵昵、甚無忌憚。
定山怒不能忍。
白沙則當其談時，若不聞其聲，及其既去，若不識其人。
定山大服。
此即藝祖屈徐铉之術。
） 胡世甯 少保胡世甯（注：仁和人）。
為左都禦史，掌院事。
時當考察，執政請禁私谒。
公言：“臣官以察為名。
人非接其貌、聽其言，無以察其心之邪正、才之短長。
若屏絕士夫，徒按考語，則毀譽失真，而求激揚之，難當矣。
”上是其言，不禁。
（評：公孫弘曲學阿世，然猶能開東閣以招賢人。
今世密于防好，而疏于求賢，故臨事遂有乏才之歎。
） 韓(氵晃)錢謬(金旁) 韓晃節制三吳，所辟賓佐，随其才器，用之悉當。
有故人子投之，更無他長。
嘗召之與宴，畢席端坐，不與比坐交言。
公署以随軍，令監庫門。
此人每早入帷，端坐至夕。
吏卒無敢濫出入者。
吳越王常遊府園，見園卒陸仁章樹藝有智而志之。
（邊批：有心人。
）及淮南圍蘇州，使仁章通信入城，果得報而還。
謬以諸孫言之。
（評：用人如韓(氵晃)、錢謬，天下無棄才、無廢事矣。
） （按史：淮南兵圍蘇州，推洞屋攻城。
守将孫琰置輪于竿首，垂繩投椎以揭之，攻者盡露。
炮至，則張網以拒之。
淮南人不能克。
吳越遣兵來救。
蘇州有水通城中，淮南張網綴鈴懸水中，魚鼈過皆知之。
都虞候司馬福欲潛行入城，故以竿觸網，敵聞鈴聲，舉網，福因得過。
凡居水中三日，乃得入城。
由是城中号令與援兵相應，敵以為神。
疑即一事，姓名必有一誤。
） 燕昭王 燕昭王問為國。
郭隗曰：“帝者之臣，師也；王者之臣，友也；伯者之臣，賓也；危國之臣，帥也。
——唯王所擇。
”燕王曰：“寡人願學而無師。
”郭隗曰：“王誠欲興道，隗請為天下士開路。
”于是燕王為隗改築宮，北面事之。
不三年，蘇子自周往，鄒衍自齊往，樂毅自趙往，屈景自楚歸。
（評：郭隗明于緻士之術，便有休休大臣氣象，不愧為人主師。
漢高封雍齒，而功臣息嚎；先主禮許靖，而蜀士歸心，皆予之以名，收之以實。
） 丙吉郭進 吉為相，有馭吏嗜酒，從吉出，醉嘔丞相車上。
西曹主吏白，欲斥之。
吉曰：“以醉飽之失去士，使此人複何所容？西曹第忍之，此不過污丞相車茵耳。
”此馭吏，邊郡人，習知邊塞發奔命警備事。
嘗出，适見驿騎持赤白囊，邊郡發奔命書馳來。
至，馭吏因随驿騎至公車刺取，知虜入雲中、代郡，速歸見吉，白狀，因曰：“恐虜所入邊郡，二千石長吏有老病不任兵馬者，宜可豫視。
”吉善其言，召東曹案邊長吏科條其人。
未已，诏召丞相、