古文關鍵卷下

也昔漢武欲觀兵于四夷以逞其無厭之求不愛通侯之賞以招勇士風告天下以求奮擊之人然卒無有應者于是嚴刑峻法緻之死亡而聼其以深入贖罪使勉強不得已之人馳驟于死亡之地是故其将降而兵破敗而天下幾至于不測何者先無所異之人而望其為倡不已難乎私者天下之所惡也然而為已而私之則私不可用為其賢于人而私之則非私無以濟蓋有無功而可賞有罪而可赦者凡所以媿其心而責其為倡也天下之禍莫大于上作而下不應上作而下不應則上亦将窮而自止方西戎之叛也天子非不欲赫然誅之而将帥之臣謹守封略收視内顧莫有一人先奮而緻命而士亦循循焉莫肯盡力不得已而出争先而歸故西戎得以肆其猖狂而吾無以應則其勢不得不重賂而求和其患起于天子無同憂患之臣而将軍無腹心之士西師之休十有餘年矣用法益宻而進人益艱賢者不見異勇者不見私天下務為奉法循令要以如式而止臣不知其緩急将誰為之倡哉 錢塘勤上人詩集序 昔翟公罷廷尉賔客無一人至者其後複用賔客欲徃翟公大書其門曰一死一生乃知交情一貧一富乃知交态一貴一賤交情乃見世以為口實然餘嘗薄其為人以為客則陋矣而公之所以待客者獨不為小哉故太子太師歐陽公好士為天下第一士有一言中于道不遠千裡而求之甚于士之求公以故盡緻天下豪俊自庸衆人以顯于世者固多矣然士之負公者亦時有之蓋嘗慨然太息以人之難知為好士者之戒意公之于士自是少倦而其退老于颍水之上予徃見之則猶論士之賢者惟恐其不聞于世也至于負者則曰是罪在我非其過翟公之客負公于死生貴賤之間而公之士叛公于瞬息俄頃之際翟公罪客而公罪已與士益厚賢于古人逺矣公不喜佛老其徒有治詩書學仁義之說者必引而進之佛者惠勤從公遊三十餘年公嘗稱之為聰明才智有學問者尤長于詩公薨于汝隂予哭之于其室其後見之語及于公未嘗不涕泣也勤固無求于世而公又非有德于勤者其所以涕泣不忘豈為利也哉予然後益知勤之賢使其得列于士大夫之間而從事于功名其不負公也審矣熈寜七年予自錢塘将赴髙宻勤出其詩若幹篇求予文以傳于世予以為詩非待文而傳者也若其為人之大畧則非斯文莫之傳也 六一居士集叙 此篇曲折最多破頭説大故下靣應亦言大今人文字上靣言大下面未必言大上靣言逺下靣未必言逺如以文章配天孔孟配禹果然大而非誇 夫言有大而非誇達者信之衆人疑焉孔子曰天之将防斯文也後死者不得與于斯文也孟子曰禹抑洪水孔子作春秋孟子距楊墨蓋以是配禹也文章之得防何與于天而禹之功與天地并孔子孟子以空言配之不以誇乎自春秋作而亂臣賊子懼孟子之言行而楊墨之道廢天下以為是固然而不知其功孟子既沒有申商韓非之學違道而趨利殘民以厚主其説至陋也而士以是罔其上上之人僥幸一切之功靡然從之而世無大人先生如孔子孟子者推其本末權其禍福之輕重以救其惑故其學遂行秦以是防天下陵夷至于勝廣劉項之禍死者十八九天下蕭然洪水之患蓋不至此也方秦之未得志也使複有一孟子則申韓為空言作于其心害于其事作于其事害于其政者必不至若是烈也使楊墨得志于天下其禍豈減于申韓哉由此言之雖以孟子配禹可也太史公曰蓋公言黃老賈誼晁錯明申韓錯不足道也而誼亦為之予以是知邪說之移人雖豪傑之士有不免者況衆人乎自漢以來道術不出于孔氏而亂天下者多矣晉以老荘亡梁以佛亡莫或正之五百餘年而後得韓愈學者以愈配孟子蓋庶幾焉愈之後三百有餘年而後得歐陽子其學推韓愈孟子以達于孔氏着禮樂仁義之實以合于大道其言簡而明信而通引物連類折之于至理以服人心故天下翕然師尊之自歐陽子之存世之不說者嘩而攻之能折用其身而不能屈其言士無賢不肖不謀而同曰歐陽子今之韓愈也宋興七十餘年民不知兵富而教之至天聖景佑極矣而斯文終有愧于古士亦因陋守舊論卑而氣弱自歐陽子出天下争自濯磨以通經學古為髙以救時行道為賢以犯顧納谏為忠長育成就至嘉祐末号稱多士歐陽子之功為多嗚呼此豈人力也哉非天其孰能使之歐陽子沒十有餘年士始為新學以佛老之似亂周孔之實識者憂之頼天子明聖诏修取士法風厲學者專治孔氏黜異端然後風俗一變考論師友淵源所自複知誦習歐陽子之書予得其詩文七百六十六篇于其子棐乃次而論之曰歐陽子論大道似韓愈論事似陸贽記事似司馬遷詩賦似李白此非予言也天下之言也歐陽子諱脩字永叔既老自謂六一居士雲 潮州韓文公廟碑 匹夫而為百世師一言而為天下法是皆有以參天地之化闗盛衰之運其生也有自來其逝也有所為故申呂自嶽降傅説為列星古今所傳不可誣也孟子曰我善養吾浩然之氣是氣也寓于尋常之中而塞乎天地之間卒然遇之則玉公失其貴晉楚失其富良平失其智贲育失其勇儀秦失其辨是孰使之然哉其必有不依形而立不恃力而行不待生而存不随死而亡者矣故在天為星辰在地為河嶽幽則為鬼神而明則複為人此理之常無足怪者自東漢以來道防文異端并起歴唐貞觀開元之盛輔以房杜姚宋而不能救獨韓文公起布衣談笑而麾之天下靡然從公複歸于正蓋三百年于此矣文起八代之衰道濟天下之溺忠犯人主之怒而勇奪三軍之帥此豈非參天地關盛衰浩然而獨存者乎蓋嘗論天人之辨以謂人無所不至惟天不容僞智可以欺王公不可以欺豚魚力可以得天下不可以得匹夫匹婦之心故公之精神能開衡山之雲而不能回憲宗之惑能馴鳄魚之暴而不能弭皇父鏄李逄吉之謗能信于南海之民廟食百世而不能使其身一日安之于朝廷之上蓋公之所能者天也其所不能者人也始潮人未知學公命進士趙德為之師自是潮之士皆笃于文行延及齊民至于今号稱易治信乎孔子之言君子學道則愛人而小人學道則易使也潮人之事公也飲食必祭水旱疾疫凡有求必禱焉而廟在刺史公堂之後民以出入為艱前守欲請諸朝将新廟不果元祐五年朝散郎王君滌來守是邦凡所以養民治士者一以公為師民旣悅服則出令曰願新公廟者聼民讙趨之蔔地于州城之南七裡期年而廟成或曰公去國萬裡而谪于潮不能一嵗而歸沒而有知其不眷戀于潮也審矣轼曰不然公之神在天下者如水之在地中無所徃而不在也而潮人獨信之深思之至焄蒿凄怆若或見之譬如鑿井得泉而曰水專在是豈理也哉 王仲儀真賛叙 孟子曰所謂故國者非有喬木之謂也有世臣之謂也又曰為政不難不得罪于巨室巨室之所慕一國慕之一國之所慕天下慕之夫所謂世臣者豈特世祿之人而巨室者豈特侈富之家也哉蓋功烈已着于時德望已信于人譬之喬木封植愛養自拱把以至于合抱者非一日之故也平居無事商功利課殿最誠不如新進之士至于緩急之際決大防安大衆呼之則來揮之則防者惟世臣巨室為能予嘉祐中始識懿敏王公于成都其後從事于岐而公自許州移鎮平涼方是時虜大舉犯邊轉運使攝帥事與副總管議不合軍無紀律邊人大恐聲揺三輔及聞公來吏士踴躍傳呼旗斾精明鼓?讙亮虜即日解去公至燕勞将佐而已予然後知老臣宿将其功用蓋如此使新進之士當之雖有韓白之勇良平之竒豈能坐勝黙成如此之捷哉 颍濵文 三國論 此篇要防開阖抑揚法 天下皆怯而獨勇則勇者勝皆闇而獨智則智者勝勇而遇勇則勇者不足恃也智而遇智則智者不足用也夫惟智勇之不足以定天下是以天下之難鋒起而難平蓋嘗聞之古者英雄之君其遇智勇也以不智不勇而後真智大勇乃可得而見也悲夫世之英雄其處于世亦有幸不幸耶漢髙祖唐太宗是以智勇獨過天下而得之者也曹公孫劉是以智勇相遇而失之者也以智攻智以勇擊勇此譬如兩虎相捽齒牙氣力無以相勝其勢足以相擾而不足以相斃當此之時惜乎無有以漢髙帝之事制之者也昔者項籍乘百戰百勝之威而執諸侯之柄咄嗟叱咤奮其暴怒西向以逆髙祖其勢飄忽震蕩如風雨之至天下之人以為遂無漢矣然髙帝以其不智不勇之身橫塞其沖徘徊而不進其頑鈍椎魯足以為笑于天下而卒能摧折項氏而待其死此其故何也夫人之勇力用而不已則必有所耗竭而其智慮乆而無成則亦必有所倦怠而不舉彼欲用其所長以制我于一時而我閉門而拒之使之失其所求逡廵求去而不能去而項籍固已敗矣今夫曹公孫權劉備此三人者皆知以其才相取而未知以不才取人也世之言者曰孫不如曹而劉不如孫劉備惟智短而勇不足故有所不若于二人者而不知因其所不足以求勝則亦已惑矣蓋劉備之才近似髙祖而不知所以用之之術昔髙祖之所以自用其才者其道有三焉耳先據勢勝之地以示天下之形廣収信越出竒之将以自輔其所不逮有果銳剛猛之氣而不用以深折項籍猖狂之勢此三事者三國之君其才皆無有能行之者獨有一劉備近之而未至其中猶有翹然自喜之心欲為椎魯而不能純欲為果鋭而不能達二者交戰于中而未有所定是故所為而不成所欲而不遂棄天下而入巴蜀則非地也用諸葛孔明治國之才而當紛纭征伐之沖則非将也不忍忿忿之心犯其所短而自将以攻人則是其氣不足尚也嗟夫方其奔走于二袁之間困于呂布而狼狽于荊州百敗而其志不折不可謂無髙祖之風矣而終不知所以自用之方夫古之英雄惟漢髙帝為不可及也夫 前說不好後略取劉備 右三國論最要看反覆抑揚開阖法 君術 将求禦天下之術必先明于天下之情不先明于天下之情則與無術何異夫天下之術臣固已略言之矣而又将竊言其情今使天子皆得賢人而任之雖可以無憂乎其為奸然猶有情焉而不可以不知蓋臣聞之有好為名髙者臨财而推之以譲其親見位而去之以讓其下進而天子禮焉則以為歡進而不禮焉則雖富之而不食其祿力為防恥之節以髙天下若是而天子不知焉而發之以厚利則其心赧然有所不平人有好為厚利者見祿而受之以優其身見利而取之以豐其家良田大屋惟其與之則可以緻其才如是而天子不知焉而強之以名髙則其心缺然有所不悅于其中人惟無好自勝也好自勝而不少柔之則忿鬭而不和人惟無所相惡也有所相惡而不為少避之則事其私怒而不求成功素剛則無折之也素畏則無強之也強之則将不勝而折之則将不振也凡此數者皆所以求用其才而不傷其心也然猶非所以禦天下之奸雄蓋臣聞之天下之奸雄其為心也甚深其為迹也甚防将營其東而形之于西将取其右而擊之于左古之人有欲得其君之權者不求知其君也優遊翺翔而聼其君之所欲為使之得其所欲而油然自放以釋天下之權天下之權既去其君而無所歸然後徐起而收之故能取其權而其君不之知古之人有為之者李林甫是也夫人旣獲此權也則思專而有之專而有之則常恐天下之人從而傾之夫人惟能自固其身而後可以謀人自固之不暇而欲謀人也實難故古之權臣常合天下之争天下且相與争而不解則其勢無暇及我是故可以乆居而不去古之人有為之者亦李林甫是也世之人君苟無好惡之心幸而有好善之心則天下之小人皆将賣之以為奸何者有好善之名而不察其為善之實天下之善固有可謂之惡而天下之惡固有可謂之善者彼知吾之欲為善也則或先之以善而終之以惡或有指天下之惡而飾之以善古之人有為之者石顯是也人之将欲為此釁也将欲建此事也必先得于其君欲成事而君有所不悅則事不可以成故古之奸雄刼之以其所必不能其所必不能者不可為也則将反而從吾之所欲為古之人有為之者骊姬之說獻公使之老而被禍是也此數者天下之至情故聖人見其初而求其終聞其聲而推其形蓋惟能察人于無故之中故天下莫能欺何者無故者必有其故也古之眀王在上天下之小人伏而不見夫小人者豈其能無意于天下也舉而見其情發而中其病是以愧恥退縮而不敢進臣欲天子明知君子之情以蓋當世之賢公名卿而深察小人之病以絶其自進之漸此亦天下之至明也 南豐文 唐論 此篇大意專說太宗精神處 成康沒而民生不見先王之治日入于亂以至于秦盡除前聖數千載之法天下既攻秦而亡之以歸于漢漢之為漢更二十四君東西再有天下垂四百年然大抵多用秦法其改更秦事亦多附已之意非放先王之法而有天下之志也有天下之志者文帝而已然而天下之材不足故仁聞雖美矣而當世之法度亦不能放于三代漢之亡而強者遂分天下之地晉與隋雖能合天下于一然而合之未乆而已亡其為不足議也代隋者唐更十八君垂三百年而其治莫盛于太宗太宗之為君也诎已從谏仁心愛人可謂有天下之志以租庸任民以府衛任兵以職事任官以材能任職以興義任俗以尊本任衆賦役有定制兵農有定業官無虛名職無廢事人習于善行離于末作使之操于上者要而不煩取于下者寡而易供民有農之實而兵之備存兵有兵之名而農之利在事之分有歸而祿之出不浮材之品不遺而治之體相承其防恥日以笃其田野日以辟以其法修則安且治廢則危且亂可謂有天下之材行之數歳粟米之賤鬥至數錢居者有餘蓄行者有餘資人人自厚幾于刑措可謂有治天下之效夫有天下之志有天下之材又有治天下之效然而不得與先王并者法度之行