卷三十九

病然政亂于内則人相與擕持而去人去之則地随以削故芮伯所以憂心殷殷念我土宇而凡伯之刺幽王以日蹙國百裡而上陳先王之盛時曰日辟國百裡也蓋土宇昄章與夫蹙國百裡者所以觀治亂之迹也 姜嫄生後稷而謂之生民者蓋後稷教民食食者民待之以生故也故思文祀後稷之詩曰立我烝民莫匪爾極蓋免于死之謂生免于仆之謂立食而後免于死亡颠仆之患則後稷之于民實生之者也 生人之道尚明故施政之堂曰明堂事神之道尚潔故文王之廟曰清廟禦侮之道尚肅故宮室之牆曰蕭牆明不蔽也清不污也蕭不亂也 老子曰自後者人先之成王時率農夫播厥百谷而曰駿發爾私使之先公而後私故也治田者曰雨我公田遂及我私先公而後私故也夫惟成王自後是以民先之 有客宿宿一宿為宿宿宿者凡一宿者再也有客信信再宿為信信信者凡再宿者再也夫如是而猶欲絷其馬既行矣又薄言追之則微子所以為在此無斁而周之臣子為好善而不厭也 執競武王無競維烈此方言武王之事而不及其成故曰執競而已 武奏大武而後曰於皇武王無競維烈武王之事既成而見于樂則大矣美哉執競不足以言之也故曰於皇武王也皇之為用者道其事則美也故于大武言之蓋武盡美矣 成王之時天下己治矣乃曰将予就之繼猶泮渙然則承文武之緒而天下猶有泮離渙散之患者何耶蓋文武之德大矣泮然而離無有不至渙然而散無有不及洋溢滂肆至于成王将繼而圖則所謂我其收之也示我顯德行者夫德行固道之顯者也而成王尚欲使示之以顯德行者蓋學之始其道當然也以其德行之幽者未足以知之故曰示我顯德行非獨成王為然伊尹之告太甲言明言烈祖之成德夫以言為未足而明言之未足以言祖之道而言祖之烈未足以言德之妙而言德之成則亦以太甲始進于學之故也 成王懲周公之事将毖後患使後之知人不複如前日之惑而首之以求助何也蓋昔之不知周公之聖出于無助故也何以知其然耶夫成王在廷之臣聖莫如周公而賢莫如召公周公之為師召公固不悅之矣召公且不悅則在廷之臣豈複有能辨而言之者耶此成王所以懲前日之事出于左右無有助之者則其懲後患而首之以求助不亦宜乎破斧刺朝廷之不知蓋舉朝廷而刺之舉朝廷之不知則孰為成王之助哉 闵予小子遭家不造方是時成王初即政溢者未收泮渙者未圖則法度未立而功未成故曰不造告成大武則成王既除喪而即政其武功足以嗣其先君故曰矯矯王之造夫成王寵受武王之武功而武功則矯矯然征伐四方以成祖考之業而王業于是成矣蓋治至于可以用師者治之成故善人為邦至于可以即戎而後為功也周公之戒成王以立政卒之以诘爾戎兵以陟禹之迹豈非诘戎兵者政之終欤成王之征伐其見于書者伐奄伐蒲之類是也 思馬斯臧良馬也故曰臧思馬斯才戎馬也故曰才臧者言其德才者言其用陳于禮者尚德用于戰者尚才故也斯馬思作作者用馬也故曰作用者習戰習其動作之節而已矣思馬斯徂驽馬也故曰徂言姑足以行而已矣驽馬馬之下者也故其類亦下故曰有驔有魚豪骭曰驔二目白曰魚驔則無取于良二目白者目病也是謂四種之馬 天下之亂起于無禮無禮起于衣食不足衣食不足起于經界不正井田不均溝洫不修田事不勤先王深知禮義之本原起于稼穑之際故其于省耕勸農之事常首先天下之政故成王之涖政也召康公戒之其急必以民事而公劉之詩所述其先不過乃場乃疆乃積乃倉而已其後周遭變而述先公風化之所由而為七月之詩其急不過授衣以備寒舉趾以曆田備事之細至于采薪剝棗朱裳索綯之煩其候時之謹至于秀葽鳴蜩斯螽蟋蟀之細則夫先王所以推本而要以成天下之務雖至煩而不厭者誠風化禮義之本莫不出于此故也予嘗考信南山大田楚茨之詩刺幽王之失政推本其故以為田萊多荒其陳先王之盛時上勤于恤農下力于治田之際自我黍與與我稷翼翼我倉既盈我庾維億而中陳祭祀賓客之儀俎豆禮樂之備至于永錫爾極時萬時億又曰神嗜飲食使君夀考信南山之所陳始于禹之甸南山曾孫之田原隰廬立于中田瓜植于疆場次之以清酒騂牡以享于祖考而終于報以介福萬夀無疆大田甫田之所述其初自于曾孫之能勸其民而農夫之能聽其上不怒以交其歡饁之以緻其厚而終也報以介福萬夀無疆又曰以享以祀以介景福夫受莫大之福而其君有安甯祖考之樂此天下之至美極治之際也而其來出于倉庾之盈原隰之治田廬之修勸相之時而後乃及于禮樂祭祀之事蓋衣食不足于下則禮樂不備于上禮樂廢則亂随之而作夫惟田事備而