刑政
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案情。
大司寇的職責是正定刑法辨明法令來審理案件，審案時必須聽取群臣、群吏和萬民的意見。
有指證而核實不了犯罪事實的，就不治罪。
量刑可重可輕的就從輕，赦免時，原判重了的則先赦。
疑案則要廣泛地向大衆征求意見共同解決，如果還有疑問無法裁決，就赦免他。
一切案件一定要根據罪行大小比照法律條文來定案。
所以賜予爵位一定要在朝廷上，讓衆人共同見證；行刑一定要在鬧市上，讓衆人共同唾棄他。
古時諸侯不收容犯罪的人，大夫也不供養犯罪的人。
讀書人在路上遇到犯罪的人，不和他一交一談。
把罪犯放逐到四境，任憑他到什麼地方，也不讓他參與政事。
表示不想讓他活在世上。
” 仲弓問：“審理案件時，定案的事，是由什麼官來完成的？” 孔子說：“案件首先由獄官來審定，然後獄官把審理情況報告給獄官之長。
獄官之長審理之後，再報告大司寇。
大司寇審理之後，再報告君王。
君王又命三公和卿士在種有酸棗樹的審理處會審，然後把審理結果和可疑之處回呈給君王。
君王根據三種可以寬宥的情況決定是否減免刑罰，最後根據審判結果來定刑。
審定的程序是很慎重的。
” 仲弓又問：“在法律禁令的規定中都有哪些條款呢？” 孔子說：“凡是用巧言曲解法律，變亂名義擅改法度，利用邪道擾亂國政者，殺。
凡是制作一婬一聲浪調，制作奇裝異服，設計奇巧怪異器物來擾亂君心的，殺。
凡行為詭詐又頑固，言辭虛僞又能詭辯，學非正學又廣博多知，順從壞事又曲加粉飾，用以蠱惑民衆者，殺。
凡利用鬼神、時日、蔔筮，用以惑亂民衆者，殺。
犯此四類該殺罪行的都不需詳加審理。
” 仲弓又問：“法令禁止的就到此為止了嗎？” 孔子說：“這是其中最緊要的。
其餘應禁的還有十四項：天子賜予的命服、命車不準在集市上出賣，圭璋璧琮等禮玉不準在集市上出賣，宗廟祭祀用的禮器不準在集市上出賣，兵車旍旗不準在集市上出賣，祭祀用的牲畜和酒不準在集市上出賣，作戰用的兵器铠甲不準在集市上出賣，家用器具不合規矩不準在集市上出賣，麻布絲綢一精一粗不合乎規定、寬窄不合規定的不準在集市上出賣，染色不正的不準在集市上出賣，錦緞珠玉等器物雕刻巧飾特别華麗的不準在集市上出賣，衣服飲食不準在集市上出賣，果實還未成熟不準在集市上出賣，樹木不成材不準在集市上出賣，幼小的鳥獸魚鼈不準在集市上出賣。
凡執行這些禁令都是為了治理民衆，犯禁者不赦。
” 【評析】 這一篇主要是講刑政的，但孔子道德還是強調德、禮的教化作用。
他說：“太上以德教民，而以禮齊之，其次以政焉。
”在審理案件時，孔子認為必須注重犯罪事實，根據情節的輕重、罪行的深淺來量刑。
審理官還需用盡他的聰明才智，以忠愛之心來審理。
疑獄則要廣泛聽取各方面意見，經過獄吏、獄官、大司寇三次訊問審理，然後上報到君王，君王還要讓三公卿參與審理，最後有疑問還要由君王定奪。
但對四種大罪，如“巧言破律，遁名改作，執左道與亂政者；作一婬一聲，造異服，設伎奇器以蕩上心者；行僞而堅，言詐而辯，學非而博，順非而澤，以惑衆者；假于鬼神，時日蔔筮，以疑衆者”則殺無赦，不必經過三次審訊。
另外還有十四條禁令，規定得很詳細。
大司寇的職責是正定刑法辨明法令來審理案件，審案時必須聽取群臣、群吏和萬民的意見。
有指證而核實不了犯罪事實的，就不治罪。
量刑可重可輕的就從輕，赦免時，原判重了的則先赦。
疑案則要廣泛地向大衆征求意見共同解決，如果還有疑問無法裁決，就赦免他。
一切案件一定要根據罪行大小比照法律條文來定案。
所以賜予爵位一定要在朝廷上，讓衆人共同見證；行刑一定要在鬧市上，讓衆人共同唾棄他。
古時諸侯不收容犯罪的人，大夫也不供養犯罪的人。
讀書人在路上遇到犯罪的人，不和他一交一談。
把罪犯放逐到四境，任憑他到什麼地方，也不讓他參與政事。
表示不想讓他活在世上。
” 仲弓問：“審理案件時，定案的事，是由什麼官來完成的？” 孔子說：“案件首先由獄官來審定，然後獄官把審理情況報告給獄官之長。
獄官之長審理之後，再報告大司寇。
大司寇審理之後，再報告君王。
君王又命三公和卿士在種有酸棗樹的審理處會審，然後把審理結果和可疑之處回呈給君王。
君王根據三種可以寬宥的情況決定是否減免刑罰，最後根據審判結果來定刑。
審定的程序是很慎重的。
” 仲弓又問：“在法律禁令的規定中都有哪些條款呢？” 孔子說：“凡是用巧言曲解法律，變亂名義擅改法度，利用邪道擾亂國政者，殺。
凡是制作一婬一聲浪調，制作奇裝異服，設計奇巧怪異器物來擾亂君心的，殺。
凡行為詭詐又頑固，言辭虛僞又能詭辯，學非正學又廣博多知，順從壞事又曲加粉飾，用以蠱惑民衆者，殺。
凡利用鬼神、時日、蔔筮，用以惑亂民衆者，殺。
犯此四類該殺罪行的都不需詳加審理。
” 仲弓又問：“法令禁止的就到此為止了嗎？” 孔子說：“這是其中最緊要的。
其餘應禁的還有十四項：天子賜予的命服、命車不準在集市上出賣，圭璋璧琮等禮玉不準在集市上出賣，宗廟祭祀用的禮器不準在集市上出賣，兵車旍旗不準在集市上出賣，祭祀用的牲畜和酒不準在集市上出賣，作戰用的兵器铠甲不準在集市上出賣，家用器具不合規矩不準在集市上出賣，麻布絲綢一精一粗不合乎規定、寬窄不合規定的不準在集市上出賣，染色不正的不準在集市上出賣，錦緞珠玉等器物雕刻巧飾特别華麗的不準在集市上出賣，衣服飲食不準在集市上出賣，果實還未成熟不準在集市上出賣，樹木不成材不準在集市上出賣，幼小的鳥獸魚鼈不準在集市上出賣。
凡執行這些禁令都是為了治理民衆，犯禁者不赦。
” 【評析】 這一篇主要是講刑政的，但孔子道德還是強調德、禮的教化作用。
他說：“太上以德教民，而以禮齊之，其次以政焉。
”在審理案件時，孔子認為必須注重犯罪事實，根據情節的輕重、罪行的深淺來量刑。
審理官還需用盡他的聰明才智，以忠愛之心來審理。
疑獄則要廣泛聽取各方面意見，經過獄吏、獄官、大司寇三次訊問審理，然後上報到君王，君王還要讓三公卿參與審理，最後有疑問還要由君王定奪。
但對四種大罪，如“巧言破律，遁名改作，執左道與亂政者；作一婬一聲，造異服，設伎奇器以蕩上心者；行僞而堅，言詐而辯，學非而博，順非而澤，以惑衆者；假于鬼神，時日蔔筮，以疑衆者”則殺無赦，不必經過三次審訊。
另外還有十四條禁令，規定得很詳細。