下卷 第27章 佩德羅師傅與猴子的來曆，唐吉诃德調解驢叫糾紛，不料事與願違，自找倒黴
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是個習武行當，他的職責是扶弱濟貧。
我前幾天聽說了你們遭遇的不幸，也知道了你們不時同你們的對手發生沖突的原因。
關于你們的事情，我已經考慮很久了。
按照決鬥的規則，如果你們認為自己受了侮辱，那就錯了。
因為一個人不能侮辱全鎮的人，除非他不知道是誰背叛了自己，才把對方的人都一起算上。
要說這種例子，隻有唐疊戈-奧多涅斯-德拉臘。
他不知道隻是貝利多-多爾福斯背叛并殺害了國王，所以才侮辱整個薩莫拉的居民，于是全城人都要報仇，都起來反擊。
當然，唐疊戈大人做得确實有些過分，他所做的已經大大超出了他應該指責的範圍。
他沒有理由侮辱死者，侮辱水，侮辱面包，侮辱那些即将出生的人和其他一些毫不相幹的東西。
可是憤怒一旦爆發，便一發而不可止，難以遏制。
但即使這樣，個人也不該侮辱整個王國、省、城市、村鎮和全體人民。
對于這種侮辱，顯然也沒有必要去報複，因為這還稱不上是侮辱。
那些年輕人和粗人總愛起外号，如果‘母鐘鎮’①的人總是去和如此稱呼他們的人厮殺，還有‘管家男’、‘茄子秧’、‘小鲸魚’、‘大肥皂’等地②的人也都去拼命，那還得了！如果這些人為了一點兒小事就去争鬥，打來打去的，那還得了！那可不行！連上帝也不會答應！明智的男人和治理有方的國家隻有在四種情況下才會彈上膛，劍出鞘，不惜犧牲個人的生命和财産。
這四種情況就是：第一，保衛自己的天主教信仰；第二，保護自己的生命，這是順理成章的法則；第三，保護自己的名譽、家庭和财産；第四，在正義戰争中為國王效勞。
如果可以再加個第五條，或者說附加一條，那就是保衛祖國。
除了這五條至關重要的原因之外，還有其他一些正當合理的情況，也可以拿起武器。
可是為一些枝節小事，為一些與其說是侮辱還不如說是開玩笑的小事舞刀弄槍，就顯得有些欠考慮了。
況且，進行這些并非正義的報複直接違反了我們所信仰的神聖法則。
當然，如果是正義行動，那就談不上是報複了。
神聖法則要我們友好對待我們的敵人，熱愛讨厭我們的人。
這點雖然有點兒難以做到，但這是那些隻注重人世而不尊重上帝、隻注重肉體而忽略了精神的人所必須遵守的。
耶稣基督是上帝，也是實實在在的人。
他從不說謊，過去和現在都不說謊。
作為我們的創世者，他說：‘我的轭是軟和的，我的擔子是輕的。
’他并沒有要求我們做任何辦不到的事。
所以諸位大人，你們有義務遵照人類的神聖法則平靜下來。
”“我的主人簡直是神學家，”桑喬這時說，“否則真是活見鬼啦。
就算他不是，也同神學家沒什麼區别。
”—— ①因為該地區肥皂消費量很大。
②“管家男”指巴利阿多裡德人，“茄子秧”指托萊多人，“水鲸魚”指馬德裡人。
這幾個綽号都曾在當時的滑稽戲裡使用。
“大肥皂”指塞維利亞人，指塞維利亞的埃斯帕蒂納鎮。
當地教堂需配置一個大鐘，于是要求塞維利亞省為他們裝一個“母鐘”，以便以後生出小鐘來。
唐吉诃德停下來喘口氣。
他見大家仍然盯着他不做聲，就想繼續說下去，似乎并沒有察覺桑喬的尖刻言辭。
桑喬見唐吉诃德停住了，立刻把話頭接過來，說道： “我的主人曼查的唐吉诃德，曾經叫‘猥-騎士’，現在叫‘獅子騎士’，是一位非常聰明的貴族，精通拉丁文和卡斯蒂利亞語；他無論勸導什麼事都是一把好手；對于各種決鬥規則，他了如指掌。
所以他說什麼，你們盡管照辦就行了，錯了算我的。
而且，他剛才說了，沒有必要僅僅因為别人學驢叫就發火，我對此也同意。
我年輕的時候，想怎麼學就怎麼學，沒有人管我們，而且我學得惟妙惟肖。
隻要我一叫，全村所有的驢都跟着叫。
不過盡管如此，我還是我爹媽的兒子，我爹媽都是很正派的人哩！我這點本領受到我們村幾個人的嫉妒，不過我滿不在乎。
我說的都是真話，不信你們等等，聽我叫一下。
這種本領就跟遊泳一樣，一旦學會了，一輩子也忘不了。
” 說完桑喬就用手捏着鼻子，開始學起驢叫來。
他的叫聲非常響亮，使附近所有的山谷都回蕩不已。
桑喬身旁的一個人以為桑喬是在嘲笑他們，便舉起手裡的棍子朝桑喬打去，打得桑喬支持不住，倒在地上。
唐吉诃德見桑喬遭打，便提起長矛向打桑喬的那個人沖去，可是兩人之間隔着許多人，根本夠不着那個人。
相反，他見石頭像雨點兒似的打來，還有許許多多弩和火槍對着他，隻好掉轉羅西南多，拼命地逃跑，一邊跑還一邊祈求上帝保佑他脫離危險，唯恐一顆子彈從背後打進，再從前胸穿出來。
此外，他還得不時地喘息一下，以便看看自己是否還有氣。
不過，那些人見唐吉诃德已經逃跑，也就不再扔石頭了。
他們把桑喬擡到驢上，讓他騎着驢随主人而去，當時桑喬剛剛醒過來，還不足以駕馭自己的驢。
好在那頭驢始終跟着羅西南多，寸步不離。
唐吉诃德跑出一段路，回頭見沒有人追趕，便停下來等桑喬。
那夥人一直在原地等到天黑，沒見對手前來應戰，便高高興興地回自己的鎮子了。
如果他們知道古希臘人的習慣，肯定會在那個地方建立一座勝利紀念碑——
我前幾天聽說了你們遭遇的不幸，也知道了你們不時同你們的對手發生沖突的原因。
關于你們的事情，我已經考慮很久了。
按照決鬥的規則，如果你們認為自己受了侮辱，那就錯了。
因為一個人不能侮辱全鎮的人，除非他不知道是誰背叛了自己，才把對方的人都一起算上。
要說這種例子，隻有唐疊戈-奧多涅斯-德拉臘。
他不知道隻是貝利多-多爾福斯背叛并殺害了國王，所以才侮辱整個薩莫拉的居民，于是全城人都要報仇，都起來反擊。
當然，唐疊戈大人做得确實有些過分，他所做的已經大大超出了他應該指責的範圍。
他沒有理由侮辱死者，侮辱水，侮辱面包，侮辱那些即将出生的人和其他一些毫不相幹的東西。
可是憤怒一旦爆發，便一發而不可止，難以遏制。
但即使這樣，個人也不該侮辱整個王國、省、城市、村鎮和全體人民。
對于這種侮辱，顯然也沒有必要去報複，因為這還稱不上是侮辱。
那些年輕人和粗人總愛起外号，如果‘母鐘鎮’①的人總是去和如此稱呼他們的人厮殺，還有‘管家男’、‘茄子秧’、‘小鲸魚’、‘大肥皂’等地②的人也都去拼命，那還得了！如果這些人為了一點兒小事就去争鬥，打來打去的，那還得了！那可不行！連上帝也不會答應！明智的男人和治理有方的國家隻有在四種情況下才會彈上膛，劍出鞘，不惜犧牲個人的生命和财産。
這四種情況就是：第一，保衛自己的天主教信仰；第二，保護自己的生命，這是順理成章的法則；第三，保護自己的名譽、家庭和财産；第四，在正義戰争中為國王效勞。
如果可以再加個第五條，或者說附加一條，那就是保衛祖國。
除了這五條至關重要的原因之外，還有其他一些正當合理的情況，也可以拿起武器。
可是為一些枝節小事，為一些與其說是侮辱還不如說是開玩笑的小事舞刀弄槍，就顯得有些欠考慮了。
況且，進行這些并非正義的報複直接違反了我們所信仰的神聖法則。
當然，如果是正義行動，那就談不上是報複了。
神聖法則要我們友好對待我們的敵人，熱愛讨厭我們的人。
這點雖然有點兒難以做到，但這是那些隻注重人世而不尊重上帝、隻注重肉體而忽略了精神的人所必須遵守的。
耶稣基督是上帝，也是實實在在的人。
他從不說謊，過去和現在都不說謊。
作為我們的創世者，他說：‘我的轭是軟和的，我的擔子是輕的。
’他并沒有要求我們做任何辦不到的事。
所以諸位大人，你們有義務遵照人類的神聖法則平靜下來。
”“我的主人簡直是神學家，”桑喬這時說，“否則真是活見鬼啦。
就算他不是，也同神學家沒什麼區别。
”—— ①因為該地區肥皂消費量很大。
②“管家男”指巴利阿多裡德人，“茄子秧”指托萊多人，“水鲸魚”指馬德裡人。
這幾個綽号都曾在當時的滑稽戲裡使用。
“大肥皂”指塞維利亞人，指塞維利亞的埃斯帕蒂納鎮。
當地教堂需配置一個大鐘，于是要求塞維利亞省為他們裝一個“母鐘”，以便以後生出小鐘來。
唐吉诃德停下來喘口氣。
他見大家仍然盯着他不做聲，就想繼續說下去，似乎并沒有察覺桑喬的尖刻言辭。
桑喬見唐吉诃德停住了，立刻把話頭接過來，說道： “我的主人曼查的唐吉诃德，曾經叫‘猥-騎士’，現在叫‘獅子騎士’，是一位非常聰明的貴族，精通拉丁文和卡斯蒂利亞語；他無論勸導什麼事都是一把好手；對于各種決鬥規則，他了如指掌。
所以他說什麼，你們盡管照辦就行了，錯了算我的。
而且，他剛才說了，沒有必要僅僅因為别人學驢叫就發火，我對此也同意。
我年輕的時候，想怎麼學就怎麼學，沒有人管我們，而且我學得惟妙惟肖。
隻要我一叫，全村所有的驢都跟着叫。
不過盡管如此，我還是我爹媽的兒子，我爹媽都是很正派的人哩！我這點本領受到我們村幾個人的嫉妒，不過我滿不在乎。
我說的都是真話，不信你們等等，聽我叫一下。
這種本領就跟遊泳一樣，一旦學會了，一輩子也忘不了。
” 說完桑喬就用手捏着鼻子，開始學起驢叫來。
他的叫聲非常響亮，使附近所有的山谷都回蕩不已。
桑喬身旁的一個人以為桑喬是在嘲笑他們，便舉起手裡的棍子朝桑喬打去，打得桑喬支持不住，倒在地上。
唐吉诃德見桑喬遭打，便提起長矛向打桑喬的那個人沖去，可是兩人之間隔着許多人，根本夠不着那個人。
相反，他見石頭像雨點兒似的打來，還有許許多多弩和火槍對着他，隻好掉轉羅西南多，拼命地逃跑，一邊跑還一邊祈求上帝保佑他脫離危險，唯恐一顆子彈從背後打進，再從前胸穿出來。
此外，他還得不時地喘息一下，以便看看自己是否還有氣。
不過，那些人見唐吉诃德已經逃跑，也就不再扔石頭了。
他們把桑喬擡到驢上，讓他騎着驢随主人而去，當時桑喬剛剛醒過來，還不足以駕馭自己的驢。
好在那頭驢始終跟着羅西南多，寸步不離。
唐吉诃德跑出一段路，回頭見沒有人追趕，便停下來等桑喬。
那夥人一直在原地等到天黑，沒見對手前來應戰，便高高興興地回自己的鎮子了。
如果他們知道古希臘人的習慣，肯定會在那個地方建立一座勝利紀念碑——