下卷 第16章 唐吉诃德路遇曼查的一位精明騎士
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讓大家随意撫摸，也不願意在廣場的一角或者宮殿的一隅被展示于衆。
她的品德如此純正，如果使用得當，她就會變成一塊無價的純金。
擁有她的人，對她也必須有所限制，絕不能讓蹩腳的諷刺詩或頹廢的十四行詩流行。
除了英雄史詩、可歌可泣的悲劇和刻意編寫的喜劇之外，絕不能編寫待價而沽的作品。
不能讓無賴和凡夫俗子做什麼詩，這種人不可能理解詩的寶貴價值。
“大人，您不要以為我這裡說的凡夫俗子隻是指那些平庸之輩。
凡是不懂得詩的人，不管他是什麼達官顯貴，都可以納入凡夫俗子之列。
反之，凡是能夠按照我剛才說的那些條件對待詩的人，他的名字就将在世界所有的文明國家裡得到傳頌和贊揚。
大人，您說您的兒子不太喜歡西班牙文的詩，我認為他或許在這個問題上錯了，理由就是，偉大的荷馬不用拉丁文寫作，那是因為他是希臘人；維吉爾不用拉丁文寫作，那是因為他是羅馬人。
總之，所有古代詩人都是用他們自幼學會的語言寫詩，并沒有用其他國家的語言來表達自己高貴的思想。
既然情況是這樣，所有國家也都理應如此。
德國詩人不應該由于使用自己的語言寫作而受到輕視；西班牙人，甚至比斯開人，也不應該由于使用自己的語言寫作而受到鄙夷。
我猜想，大人，您的兒子大概不是對西班牙文詩歌不感興趣，而是厭惡那些隻是單純使用西班牙文的詩人。
那些人不懂得其他語言以及其他有助于補充和啟發其靈感的學科。
不過，在這點上他也許又錯了。
實際上，詩人是天生的，也就是說，詩人從娘胎裡出來的時候就是詩人，有了這個天賦，他不用學習或培育，就可以寫出詩來，表明‘上帝在我心中’，成為真正的詩人。
我還認為，天賦的詩人借助藝術修養會表現得更為出色，會大大超過那些為藝術而藝術的詩人。
其原因就在于藝術修養不可能超越天賦，而隻能補充天賦，隻有将天賦和藝術修養、藝術修養和天賦結合在一起的時候，才能培育出極其完美的詩人來。
“我這番話的最終意思，紳士大人，就是讓您的兒子聽從命運的安排，走自己的路。
既然您的兒子是一位如此優秀的學生，想必他已經順利地登上了做學問的第一個台階，那就是語言，通過它就可以登上文學的高峰，這就好比一位威風凜凜的騎士一樣令人羨慕，人們對他将會像對待主教的冠冕、法官的長袍一樣贊美、崇敬和頌揚。
如果您的兒子寫了損害别人榮譽的諷刺詩，您就得同他鬥争，懲罰他，把他的詩撕掉；不過，如果他能像賀拉斯一樣進行說教，抨擊時弊，您就應該贊揚他，他這樣做才稱得上高尚。
詩人寫抨擊嫉妒的作品，在他的作品中揭露嫉妒的害處，隻要他不确指某人，完全是理所當然的事情。
當然，有的詩人甯願冒着被放逐到龐托島①的危險，也要批評某種不良現象。
詩人的品行如果純潔，他的詩也會是純潔的。
筆言心聲，内心是什麼思想，筆端就會流露出來。
當國王或王子從這些嚴謹、有道德、嚴肅的詩人身上看到了詩的神妙之處時，就會非常尊重他們，給他們榮譽，使他們富有，甚至還會給他們加上桂冠，使他們免遭雷擊②。
頭頂這種月桂樹葉，太陽穴上貼着這種樹葉，這樣的人不該受到任何人的侵犯。
”—— ①古羅馬詩人奧維德晚年曾被放逐到龐托島。
②當時傳說，頭頂冠以月桂樹葉的人不會遭到雷擊。
綠衣人聽了唐吉诃德的慷慨陳詞不勝驚詫，不再認為他頭腦有毛病了。
剛才兩人的談話進行到一半的時候，桑喬就已經不願意聽下去了。
他離開大路，向附近幾個正在擠羊奶的牧人要了點羊奶。
綠衣人對唐吉诃德頭腦機敏、能言善辯深感滿意，于是想繼續談下去。
可是唐吉诃德此時一擡頭，發現路上來了一輛車，車上插滿了旌旗，以為又碰到了新的險情，就喊桑喬趕緊給他拿頭盔來。
桑喬聽見主人喊他，急忙撇下牧人，牽上驢，來到主人身邊。
這次，唐吉诃德又遇到了一番可怕離奇的險情——
她的品德如此純正，如果使用得當，她就會變成一塊無價的純金。
擁有她的人，對她也必須有所限制，絕不能讓蹩腳的諷刺詩或頹廢的十四行詩流行。
除了英雄史詩、可歌可泣的悲劇和刻意編寫的喜劇之外，絕不能編寫待價而沽的作品。
不能讓無賴和凡夫俗子做什麼詩，這種人不可能理解詩的寶貴價值。
“大人，您不要以為我這裡說的凡夫俗子隻是指那些平庸之輩。
凡是不懂得詩的人，不管他是什麼達官顯貴，都可以納入凡夫俗子之列。
反之，凡是能夠按照我剛才說的那些條件對待詩的人，他的名字就将在世界所有的文明國家裡得到傳頌和贊揚。
大人，您說您的兒子不太喜歡西班牙文的詩，我認為他或許在這個問題上錯了，理由就是，偉大的荷馬不用拉丁文寫作，那是因為他是希臘人；維吉爾不用拉丁文寫作，那是因為他是羅馬人。
總之，所有古代詩人都是用他們自幼學會的語言寫詩，并沒有用其他國家的語言來表達自己高貴的思想。
既然情況是這樣，所有國家也都理應如此。
德國詩人不應該由于使用自己的語言寫作而受到輕視；西班牙人，甚至比斯開人，也不應該由于使用自己的語言寫作而受到鄙夷。
我猜想，大人，您的兒子大概不是對西班牙文詩歌不感興趣，而是厭惡那些隻是單純使用西班牙文的詩人。
那些人不懂得其他語言以及其他有助于補充和啟發其靈感的學科。
不過，在這點上他也許又錯了。
實際上，詩人是天生的，也就是說，詩人從娘胎裡出來的時候就是詩人，有了這個天賦，他不用學習或培育，就可以寫出詩來，表明‘上帝在我心中’，成為真正的詩人。
我還認為，天賦的詩人借助藝術修養會表現得更為出色，會大大超過那些為藝術而藝術的詩人。
其原因就在于藝術修養不可能超越天賦，而隻能補充天賦，隻有将天賦和藝術修養、藝術修養和天賦結合在一起的時候，才能培育出極其完美的詩人來。
“我這番話的最終意思，紳士大人，就是讓您的兒子聽從命運的安排，走自己的路。
既然您的兒子是一位如此優秀的學生，想必他已經順利地登上了做學問的第一個台階，那就是語言，通過它就可以登上文學的高峰，這就好比一位威風凜凜的騎士一樣令人羨慕，人們對他将會像對待主教的冠冕、法官的長袍一樣贊美、崇敬和頌揚。
如果您的兒子寫了損害别人榮譽的諷刺詩，您就得同他鬥争，懲罰他，把他的詩撕掉；不過，如果他能像賀拉斯一樣進行說教，抨擊時弊，您就應該贊揚他，他這樣做才稱得上高尚。
詩人寫抨擊嫉妒的作品，在他的作品中揭露嫉妒的害處，隻要他不确指某人，完全是理所當然的事情。
當然，有的詩人甯願冒着被放逐到龐托島①的危險，也要批評某種不良現象。
詩人的品行如果純潔，他的詩也會是純潔的。
筆言心聲，内心是什麼思想，筆端就會流露出來。
當國王或王子從這些嚴謹、有道德、嚴肅的詩人身上看到了詩的神妙之處時，就會非常尊重他們，給他們榮譽，使他們富有，甚至還會給他們加上桂冠，使他們免遭雷擊②。
頭頂這種月桂樹葉，太陽穴上貼着這種樹葉，這樣的人不該受到任何人的侵犯。
”—— ①古羅馬詩人奧維德晚年曾被放逐到龐托島。
②當時傳說，頭頂冠以月桂樹葉的人不會遭到雷擊。
綠衣人聽了唐吉诃德的慷慨陳詞不勝驚詫，不再認為他頭腦有毛病了。
剛才兩人的談話進行到一半的時候，桑喬就已經不願意聽下去了。
他離開大路，向附近幾個正在擠羊奶的牧人要了點羊奶。
綠衣人對唐吉诃德頭腦機敏、能言善辯深感滿意，于是想繼續談下去。
可是唐吉诃德此時一擡頭，發現路上來了一輛車，車上插滿了旌旗，以為又碰到了新的險情，就喊桑喬趕緊給他拿頭盔來。
桑喬聽見主人喊他，急忙撇下牧人，牽上驢，來到主人身邊。
這次，唐吉诃德又遇到了一番可怕離奇的險情——