卷一百五十六

欽定四庫全書

    樂書卷一百五十六

    宋　陳?　撰

    樂圗論

    雅部

    歌

    聖朝樂章　　　郊祀樂章

    廟享樂章　　　諸祠樂章

    聖朝樂章

    先王之樂常作于功成之後功雖未成而樂未可作至于郊廟之祭歌詩之類亦不可一日廢于天下賢聖之君有作得不以為急務而講之乎我宋仗義龍興太宗嗣承大統将以褒崇太祖殊功逺業發揮神翰作為郊祀昊天上帝四曲真宗繼序複譔廟飨二曲景靈宮酌獻十一曲辭意與造化侔工文藻與雲漢争麗真所謂聖作明述超絶古今者也然猶以謂有天下者祭百神豈餘一人發越所能該徧哉必資天下英偉豪特遒文麗藻之士儲思摛詞共與成之而已爰命窦俨呂夷簡陶谷王随宋绶諸臣之屬并得承睿诏被休光防預聖制之末以就一代樂章之韪顧不盛哉是故景安廣安彰安之類我太宗制也真安靈安慶安之類我真宗制也幹安之類呂夷簡為之也初安之類宋绶為之也大明之類李維為之也采茨之類窦俨為之也以至高安靜安凝安同安明安成安綏安之類皆諸臣所作蓋亦不可縷指其間雄文巨筆蓋有足以形容祖宗勳德合乎成周雅頌之音者固不誣矣誠因斯時深诏宗工名儒校雠删定使與祖宗聖制并列諸宋雅宋頌被筦?藏樂府垂後世而诏無窮不亦千載一時甚盛之舉欤臣是敢論次件之左方以待上之制作焉

    郊祀樂章

    聖朝郊祀昊天上帝凡二十三曲冬至圓丘太祖配坐二曲太宗配坐二曲孟夏雩祀太宗配坐二曲祀感生帝十曲宣祖配奠币二曲明堂二十二曲祭皇地祗七曲太祖配奠币二曲祀青帝四曲祀赤帝四曲祀白帝四曲祀黑帝四曲祭神州地祗七曲太宗配奠币二曲臣嘗論易至于豫之象先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考作樂以薦上帝用祖考同配惟商人為然至周則郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝祖宗之朝郊祀之禮并以祖宗同配循商制也神宗皇帝始行嚴父之禮而不以祖宗同配循周制也孔子曰吾從周臣竊有取焉

    廟享樂章

    聖朝享太廟三十八曲奉安十四曲諸室之樂僖祖皇帝用大善奏大基之曲順祖皇帝用大甯奏大祚之曲翼祖皇帝用大順奏大熈之曲宣祖皇帝用大慶奏大光之曲太祖皇帝用大定奏大統之曲太宗皇帝用大盛奏大昌之曲真宗皇帝用大明奏大治之曲仁宗皇帝用大仁奏大仁之曲英宗皇帝用大英奏大英之曲神宗皇帝用大神奏大神之曲哲宗皇帝用大成奏大成之曲凡皇帝親行祫享宮架迎神奏懷安之曲詣罍洗位解劒位及升殿登歌并奏肅安之曲遍室奠瓉登歌奏顧安降殿登歌及歸版位複奏肅安焉諸後室酌獻之曲孝惠皇後用惠安孝明皇後用奉安孝章皇後用懿安俶德皇後用嘉安懿德皇後用順安明德皇後用嘉安元德皇後用嘉安莊獻明肅皇後用建安莊懿皇後用報安明肅皇後用翼安以至章懿皇後慈聖光獻皇後宣仁聖烈皇後欽聖憲肅皇後欽慈皇後其用舞曲各随帝室亦可知矣至于景靈宮酌獻及奉安聖像之曲酌獻玉皇聖祖太祖太宗及飲福并用慶安亞獻終獻并用沖安太廟吉飨三曲太祖太宗加上尊谥及六室加谥并用顯安元德皇後升祔一曲莊獻明肅皇後躬謝太廟十五曲臣竊觀聖朝祖宗宮廟之樂聲歌之名雖應時而造有所不同至于加谥升祔躬謝之曲靡不畢録并載庶幾聖朝制作得以攷正焉臣聞古者作樂戞擊鳴球搏拊琴瑟以詠堂上之樂也下管鼗鼓合止柷敔笙镛以間堂下之樂也堂上以詠則以歌為主所謂聲依永也堂下以間則以管為主所謂律和聲也古所謂登歌下管不過如此今太常樂堂上以聲依詠為主而登歌不過四人堂下以律和聲為主而下管未嘗設焉抑又堂下歌者反衆于堂上甚失先王立樂之深意也聖朝之樂凡施于廟朝誠使堂下歌者并坐于堂上而比竹之管複設于堂下則堂下之樂以律為主以和聲衆樂為賔而協律庶幾古人之制不泯于後世矣臣嘗觀方今作樂堂下歌工止于四人然考之儀禮鄉飲酒鄉射之樂歌工四人而止卿大夫之制非天子之禮也夫以天子之尊下從卿大夫之制甚非所以崇德報功之意也竊稽漢高帝之時去三代未逺尚設歌童百二十人宜得近古之制也聖朝誠仿而行之真曠世甚盛之舉欤

    諸祠樂章

    聖朝諸祠朝日三曲夕月三曲祀汾隂十四曲祀後土廟二曲祭太社太稷五曲蠟百神三曲祭九宮貴神五曲封禅十四曲東封躬謝一曲享先農二十二曲釋奠文宣王六曲釋奠武成王六曲朝谒太清宮九曲玉清昭應宮至聖号五曲大安殿冊五嶽帝号一曲五嶽加帝号祭吉八曲郊祀回升樓一曲籍田回升樓一曲天書六曲諸大祠有司攝事四曲臣嘗謂先王之祭有其舉之莫敢廢也有其廢之莫敢舉也汾隂之祭舉于漢武而廢于後世乆矣今或舉而行之無乃舉其所廢欤然嘗觀真宗祥符中親享宗廟登歌始作聞外嚴讙然因诏當郊廟行禮權止嚴警使禮畢複作遂為永制誠萬世之舉也

    樂書卷一百五十六