卷四十四

欽定四庫全書 樂書卷四十四 宋　陳?　撰 周禮訓義 春官 樂師 教樂儀行以肆夏趨以采荠車亦如之環拜以鐘鼔為節堂上謂之行堂下謂之歩門外謂之趨樂師教樂之儀堂下行以肆夏門外趨以采荠車亦如之大馭凡路行以肆夏趨以采荠凡馭路儀以和鸾為節記曰和鸾中采荠是也車出以鐘鼔奏九夏然則教樂之儀或行或趨或環佩而拜如之何不以鐘鼔為節乎禮曰升車有鸾和之聲行歩有環佩之聲則環佩而拜其聲與鐘鼓之節相應固其理書大傳天子左五鐘右五鐘出撞黃鐘右五鐘皆應然後太師奏登車告出也入撞蕤賓左五鐘皆應然後少師奏登堂就席告入也由是觀之黃鐘所以奏肆夏也防賓所以奏采荠也出撞陽鐘而隂應之是動而節之以止易序卦物不可以終動之意也入撞隂鐘而陽應之是止而濟之以動易序卦不可以終止之意也此言行以肆夏先于趨以采荠豈主出言之邪禮記趨以采荠先于行以肆夏豈主入言之邪大戴禮言歩中采荠趨中肆夏誤矣後世奏永至之樂為行歩之節豈效古采荠肆夏之制欤采荠之詩雖不經見大緻亦不過若采蘩采蘋之類也 凡射王以驺虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為節士以采繁為節 古者君臣之射以習禮樂内志正外體直其容體比于禮其節比于樂故天子以備官為節樂仁而殺以時也諸侯以時防為節樂禦而射以禮也大夫則樂循法而已士則樂不失職而已射人以射法治射儀王以六耦射三侯三獲三容樂以驺虞九節諸侯以四耦射二侯二獲二容樂以貍首七節孤卿大夫以三耦射一侯一獲一容樂以采蘋五節士以三耦射豻侯一獲一容樂以采蘩五節自天子達于士名位不同節亦異數所以定志而明分也故明乎其節之志以不失其事則功成而德行立徳行立則無暴亂之禍而國安矣其于觀盛徳也何有記曰左射貍首右射驺虞驺虞義獸也又其色白冝正以殺為事而不殺是亦仁之至也驺虞樂仁而殺以時則庶類蕃殖而朝廷治朝廷治則百官備而無曠職庸非樂官備之意乎貍之為物其性善搏其行則止而拟度焉射者必持弓矢審固奠而後發亦拟度之意也驺虞之詩見于周南而貍首無所經見惟逸書有之曽孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫處禦于君所以燕以射則燕則譽豈貍首之詩邪檀弓曰貍首之班然執女手之卷然豈貍首之歌邪貍首樂禦而射以禮則小大禦于君所而防之有時而然也儀禮大射樂正命大師奏貍首郷射奏驺虞蓋以此欤大夫士投壷之禮奏貍首亦大夫郷射奏驺虞之意也射士職也不言孤卿則以射人見之矣 凡樂掌其序事治其樂政凡國之小事用樂者令奏鐘鼓大宰政典居事典之先禮記祭統政行則事成冉子退朝之晏則事也孔子不謂之政魯子叔奉君命以吊滕則政也惠伯不謂之事是政者事之本上之所施以正人者也事者政之末下之所為以治職者也故凡樂序事雖政之末而樂師掌之知所先後故也凡樂之政則事之本而樂師治之以掌國學之政故也禮器曰晉人将有事于河必先有事于惡池左傳曰國之大事在祀然則祭祀之禮無非事也以大祀為大事則祭祀之小者小事而已祭祀之事雖大小不同其用樂一也故凡大祭祀宿縣大事之用樂者也凡國之小事令奏鐘鼓小事之用樂者也然則鐘鼓樂之盛亦用之小事可乎曰凡樂事以鐘鼓奏九夏雖用有等降要之以鐘鼓為節無時而可廢